Tibetan
ང་བ་ལྟར༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཙམ་དེ་ཉིད་ཀྱང༔ བདེ་བ་ཆེ་ལས་ཡང་དག་སྣང༔ བདེ་དེ་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨར་གནས༔ བཅུད་དགུག་པས་ནི་གསལ་བར་འགྱུར༔ མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང༔ སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་བྲན་མོ་སྟེ༔ རིགས་ཅན་རྣམ་པ་ལྔར་ཡང་ཤེས༔ མ་ནི་པདྨ་ཅན་མཆོག་སྟེ༔ སྲིང་མོ་དུང་ཅན་མ་རུ་གྲགས༔ བུ་མོ་རི་དྭགས་ཅན་མ་སྟེ༔ སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་གླང་པོའི་སྣ༔ བྲན་མོ་རི་མོ་ཅན་དུ་གསུངས༔ གང་ཡང་ཐབས་ཀྱིས་དབང་བྱས་ཏེ༔ ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ལམ་ལ་གཞུག༔ ཏིང་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་ན༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་མཱ་མ་ཀཱིའི༔ ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་རྩ་རླུང་སྦྱང༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་རབ་བཟའ་ཞིང༔ ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ལྷག་པར་སྤེལ༔ འོ་བྱེད་པས་ནི་དགའ་བྱས་ལ༔ བརྟན་པོར་འཁྱུད་པས་དོན་ལ་བསྐུལ༔ ཆགས་པའི་གླུ་ཡི་སིལ་སྙན་སྦྱོར༔ བུང་བ་པདྨར་རྩེ་ཚུལ་གྱིས༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཨཱ་རལླིའི༔ དལ་བུས་བསྲུབས་ཤིང་ངལ་ཡང་གསོ༔ དེ་ཚེ་མཁའ་གསང་ཨེ་དང་ཝཾ༔ པདྨ་བཛྲ་ཡང་དག་ཤེས༔ སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྗེས་ཆགས་པས༔ ཆགས་པའི་མེ་ཆེན་རབ་ཏུ་སྦར༔ ཁམས་གཡོས་པ་ན་སེམས་བཟུང་སྟེ༔ གནས་བཞིར་དགའ་བའི་དོན་ལ་བལྟ༔ རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེར་སོན་པར༔ བདུད་རྩི་དབབ་བསྐྱིལ་མཉམ་པར་གཞག༔ རེག་བྱ་རྨད་བྱུང་བདེ་བ་ཆེར༔ རྟོག་ཚོགས་རགས་པ་ཐིམ་གྱུར་ནས༔ རླུང་གི་གཞུ་ལ་ཏིང་འཛིན་མདའ༔ ཧཱུྃ་གདངས་རྒྱུད་དང་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས༔ ཆུ་སྐྱེས་སྦུབས་ནས་བདུད་རྩི་བཞིན༔ སྐད་ཅིག་གྱེན་ལ་དྲངས་ཤིང་དགྲམ༔ བདེ་ཆེན་ཧཾ་དང་མི་ཕྱེད་པས༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དགའ་བ་ནི༔ དེ་ཁོ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་རྫོགས༔ རྟོག་ཚོགས་ཕྲ་བའང་ཐིམ་གྱུར་པས༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མཚོན་བྱེད་པ༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཆེན་པོ་འཆར༔ སྙིགས་མ་དྭངས་མས་ཕུག་པའི་ལུས༔ འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་རང་ཤར་ནས༔ བདེ་བ་ ཆེ་དང་མི་ཕྱེད་པའི༔ ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྟག་པ་འགྲུབ༔ ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་མཆོག་ནི༔ ཇི་ལྟར་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་བཞིན༔ འཁོར་དང་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ རིག་པ་དྲི་མེད་གཅིག་པུར་འདུས༔ དེ་ནི་རྟོག་གེའི་གནས་མིན་ཏེ༔ ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལམ་ལས་འདས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡིད་དཔྱོད་མིན༔ སེམས་དཔའ་ཆེ་མཆོག་སྔགས་ཀྱི་སྒོ༔ རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་རྣམས༔ བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཚུལ་འདི་མཐོང༔ དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག༔ ནམ་དུའང་གཞིག་པ་མེད་པ་སྟེ༔ རྒྱུན་མི་ཆད་པས་རྟག་པ་ཉིད༔ བསམ་གྱིས་
Chinese
如我所说，三界唯心之自性，从大乐中显现真实相，此乐安住于手印之莲花中，通过吸引精华而变得明亮。母亲、姐妹、女儿等，墨之亲眷侍女等，也应知为五种族姓。母亲乃具莲花之殊胜者，姐妹则被称为具海螺母，女儿乃具鹿母，墨之亲眷为象鼻，侍女则被说是具画像者。无论何者，以方便调伏之，引入共同殊胜之道。当禅定可以运用时，金刚甘露玛玛格，以坚固之慢心清净脉气，享用五肉甘露，特别增长精华。以爱抚使之欢喜，以坚固之拥抱策励其义，调合爱欲之歌的乐音，如蜜蜂嬉戏于莲花般，金刚甘露阿惹咧，缓慢搅动并消除疲劳。彼时空行母之秘密，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）和ཝཾ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺），应如实知晓莲花和金刚。因对众生之义生起贪恋，猛烈点燃贪恋之大火。当精华动摇时，摄持心意，于四处观视欢喜之义。于金刚宝之顶端，降下甘露，保持平衡。触觉奇妙，大乐生起，粗大之分别念融入后，风之弓上禅定箭，ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之音声，通过脉和轮，如从莲花茎中流出甘露般，瞬间向上提升并布散。与大乐ཧཾ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）不可分离，三十二种欢喜，于彼自身中圆满。细微之分别念也融入后，作为佛陀智慧之象征，俱生大乐显现。以精华充满垢染之身，如彩虹般自然显现，与大乐不可分离，证得心之金刚常恒。 智慧大手印至上者，犹如一切器情万法，于虚空界中味一。轮回涅槃之诸法，皆汇集于无垢之觉性中。此非思辨之境地，已超越声闻缘觉之道，非菩萨之意念所及。大菩萨乃密咒之门，行持金刚之苦行，依凭上师之加持，刹那间便能证悟此理。此乃一切众生之命脉，永不坏灭，因其相续不断故为常恒，不可思议。
English
As I said, the very nature of the three realms' mind-only, from great bliss appears the true aspect, this bliss abides in the mudra's lotus, through attracting essence it becomes clear. Mothers, sisters, daughters, etc., ink's relatives, servants, etc., should also be known as the five lineages. The mother is the supreme one with the lotus, the sister is known as the conch-shell mother, the daughter is the deer mother, ink's relative is the elephant's trunk, the servant is said to be the one with the painting. Whichever one, subdue with skillful means, introduce them to the common and special path. When meditation can be put to use, Vajra nectar Mamaki, with firm pride purify the channels and winds, consume the five meats and nectar, especially increase the essence. With caresses make them happy, with firm embraces urge them to the meaning, harmonize the sweet sounds of songs of desire, like bees playing in the lotus, Vajra nectar Arali, slowly stir and also relieve fatigue. At that time, the secret of the dakinis, E (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: Alas) and Vam (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam), should truly know the lotus and vajra. Because of attachment to the meaning of sentient beings, fiercely ignite the great fire of desire. When the essence trembles, hold the mind, in the four places look at the meaning of joy. At the tip of the vajra jewel, descend the nectar, keep it balanced. Touch is wonderful, great bliss arises, after coarse thoughts dissolve, on the bow of wind the arrow of meditation, Hum (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) sound, through the channels and wheels, like nectar flowing from the lotus stem, instantly raise it upwards and spread it. Inseparable from great bliss Ham (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Ham), the thirty-two joys, are perfected in that very self. After subtle thoughts also dissolve, as a symbol of Buddha's wisdom, the great co-emergent bliss appears. With essence fill the defiled body, naturally appear like a rainbow, inseparable from great bliss, the vajra of the heart is eternally accomplished. The supreme great mudra of wisdom, just as all containers and contents, are one taste in the realm of space. All phenomena of samsara and nirvana, gather in the stainless awareness. This is not a place for speculation, it has transcended the path of hearers and solitary realizers, it is not the thought of bodhisattvas. The great bodhisattva is the door of mantra, practicing the asceticism of vajra, relying on the blessings of the guru, in an instant one can realize this truth. This is the life force of all sentient beings, it is never destroyed, because it is continuous it is eternal, inconceivable.
Tibetan
མི་ཁྱབ་ཐོག་མ་མེད༔ དབང་པོ་རྣམས་ལས་ཡང་དག་འདས༔ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་མིན་ཞིང༔ མཚན་ཉིད་ཙམ་དུ་མེད་པའང་མིན༔ སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང༔ བྱུང་བའི་དུས་ནས་སྐྱེ་བ་མེད༔ མ་སྐྱེས་འགག་མེད་འགྱུར་བ་བཅས༔ ཇི་ལྟ་བུར་ནི་བསམ་པར་བྱ༔ ཀུན་ཏུ་རྟོག་པས་མ་མཐོང་བ༔ དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཆེན་པོ་ནི༔ འཕགས་པའི་བདེན་པར་མངོན་ཤེས་པ༔ ལམ་གྱི་ས་མཚམས་ཙམ་དུ་དབྱེ༔ འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད༔ སྣ་ཚོགས་བརྟན་དང་གཡོ་བ་སོགས༔ ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་ཐམས་ ཅད་ཀུན༔ སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བརྟག༔ སེམས་ཙམ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ༔ དེ་ཡི་ཆོས་ཉིད་མཐའ་ལས་འདས༔ ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་རོ་གཅིག་པར༔ གང་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མངོན་སུམ་མཐོང༔ དེ་ཚེ་ཆོས་རྣམས་རོ་གཅིག་པ༔ བདེ་བའི་བབས་ཀྱིས་གསལ་བྱས་ཏེ༔ ཡང་དང་ཡང་དུ་མཉམ་གཞག་ན༔ སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་འགྱུར༔ གང་ཞིག་ཡིད་ན་མི་གཡོ་ཞིང༔ རླུང་ཡང་རང་བབ་ངང་དུ་འཆིང༔ བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན༔ ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ནོ༔ མཉམ་པར་བཞག་པ་འོད་གསལ་ཏེ༔ ལྡང་ཚེ་བདེ་ཆེན་ཟུང་དུ་འཇུག༔ འཕོ་བ་མཐའ་དག་རབ་བཅོམ་པའི༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མཐར་ཐུག་འགྲུབ༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཟབ་མོའི་ལམ༔ ཟླ་དྲུག་ལོ་གསུམ་བཅུ་གཉིས་ནས༔ གོམས་པ་བརྟན་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྐུ་ཐོབ་འགྱུར༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སེམས་དང་བཅས༔ གཡོ་བ་མཐའ་དག་རབ་ཞི་བའི༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ལས༔ འཇུག་དང་ལྡང་བར་བྱར་མེད་ཀྱང༔ འགྱུར་མེད་བདེ་བ་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས༔ སྟོང་པའི་སྲོག་ཏུ་རྫོགས་པ་ལས༔ མཁའ་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ཡིས༔ འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་གཞན་དོན་འབྱུང༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྩ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་དང་པོའོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ༔ སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་ཞི་བའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ནི༔ བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བས་རབ་བསྒྲུབ་བྱ༔ སྒྲིབ་སེལ་བུམ་པ་བཟང་པོའི་འདབ༔ ནད་རྣམས་སེལ་བའི་པྲི་ཡངྐུ༔ གདོན་རྣམས་སེལ་བྱེད་སྤང་སྤོས་རྩ༔ བགེགས་སེལ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་་་ཤུ་དག་དཀར་པོ།དཀར༔ གྲིབ་སེལ་མཁན་པའི་ལོ་མར་བཅས༔ གཙོར་བྱས་ལྔ་ཚན་གཞན་ཡང་སྦྱར༔ ཙནྡན་ག་བུར་དྲི་ལྡན་པའི༔ རྒྱུན་འབབ་ཆུ་བོ་གཙང་མ་དང༔ ལྷན་ཅིག་བུམ་པའི་བཅུད་དུ་བསྐྱིལ༔ བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་འགྲོ་བས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་
Chinese
无有不遍之始，远超诸根之上，非以自性而有，亦非仅为相状而无，种种显现转变，从生之时即无生，无生无灭具转变，当如何思维此？未为分别所见，彼即大见者，于圣谛中现证知，仅于道之界限作区分，如是蕴、界、处，种种稳固与动摇等，三界一切，皆唯是心之显现，唯心乃是识，彼之法性超离边际，知与所知成一体，何时瑜伽现前见，彼时诸法成一体，以安乐之势而明示，若再三安住，则一切障碍皆得遣除，何者于意不摇动，风亦于自性中系缚，无有造作之彼，乃是河流之常定时，安住乃是光明，起时双运大乐，彻底摧毁一切迁变，究竟成就智慧金刚。 如是甚深之道，从六月三年十二年中，以稳固串习之瑜伽，将获得金刚甘露之身。脉、风、明点与心识，一切动摇皆得寂灭，从如虚空之禅定中，虽无出入之作为，然不变安乐慈悲力，从圆满于空性命脉中，以遍空智慧幻化，乃至轮回际，成办他利。 胜乐金刚甘露根本三摩地次第之分判，此为第一。萨玛雅。 此后于事业支分中，为息灭障碍之垢染，金刚水之三摩地，当以甘露旋绕而善修。除障宝瓶之瓣，疗愈诸病之郁金，遣除鬼魅之茅香草，遣除魔障他不能胜之白菖蒲，除染以堪巴之叶为主，加上其他五种，与旃檀、冰片等具香之，常流净水一同，注入宝瓶之精华中。以自之瑜伽前行，嗡 班杂 阿弥利达 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吽，呸)，嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 杭 (藏文，梵文天城体：嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 杭，梵文罗马拟音：oṃ svābhāva viśuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)，从空性中于莲月之上，从 班 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：班)字化为珍宝
English
There is no beginning of non-pervasion, truly transcending all faculties, not existing by its own nature, nor not existing merely as a characteristic. Variously appearing and transforming, from the time of arising, there is no birth. Unborn, unceasing, with change, how should one contemplate this? Not seen by pervasive thought, that itself is the great seer. Manifestly knowing the noble truths, distinguishing only the boundaries of the path. Thus, aggregates, elements, sense bases, various stable and moving things, all three realms are entirely regarded as mind-only. Mind-only is consciousness, its nature transcends limits. When knower and known become one taste, when yoga is directly seen, at that time all phenomena become one taste, clarified by the descent of bliss. If one repeatedly abides in equipoise, all obscurations will be abandoned. Whoever does not waver in mind, and also binds the wind in its natural state, that alone, free from action, is the continuous samadhi of a river. Equipoise is clear light, when rising, it unites great bliss. Completely destroying all migrations, ultimately accomplishing the wisdom vajra. Such a profound path, from six months, three years, and twelve years, through the practice of stable habituation, one will obtain the vajra nectar body. With channels, winds, bindus, and mind, all movements are completely pacified. From the samadhi like the sky, although there is no entering or rising, the unchanging bliss is the power of compassion. From the perfection in the life force of emptiness, with the illusory wisdom pervading space, as long as samsara exists, one will accomplish the benefit of others. The division of the stages of the glorious Vajra Nectar Root Samadhi, this is the first. Samaya. Then, in the branch of action, in order to pacify the stains of obscurations, the samadhi of vajra water, should be well cultivated with the swirling of nectar. The petals of the obscuration-clearing vase, turmeric to heal diseases, spang spos rtsa to dispel evil spirits, white calamus that cannot be overcome by others to dispel obstacles, leaves of the khen pa to dispel defilement, mainly these five, and also add others. Together with sandalwood, camphor, and fragrant flowing pure water, infuse the essence of the vase. With the preliminary of self-generation yoga, oṃ vajra amṛta hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吽，呸), oṃ svābhāva viśuddho 'haṃ (藏文，梵文天城体：嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 杭，梵文罗马拟音：oṃ svābhāva viśuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我), from emptiness, upon a lotus moon, from bhrūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：班) transforms into a jewel.