Tibetan
་ནག་པོ་་་ཐམས་ཅད།ནད་ཀྱི་རྒྱུ༔་་་དེ་ལ། གྲོགས།་་་ཚ་བར་བྱེད་པའི་མེ་ཡིས་སྲེག༔ གཡོ་བར་བྱེད་པའི་རླུང་གིས་སྐྱོད༔ ལྕི་བར་བྱེད་པའི་ས་ལ་བརྟེན༔ རྒྱུག་པར་བྱེད་པའི་ཆུ་ལ་ཞོན༔ ནམ་མཁས་གོ་འབྱེད་འབྱུང་བཞི་འཁྲུགས༔ རྒྱུག་འགྱེལ་ནག་པོ་གསུམ་བསྒྲིལ་གྱིས༔ འཛམ་བུ་གླིང་པའི་བཞི་གསུམ་འཇོམས༔ རྒྱ་དར་བཞིན་དུ་བལྟབ་ཅིང་འོངས༔ འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་བརྟག་པ་འདི༔ སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ཐོན་པར་ཤོག༔ ཅེས་མཁར་ཆེན་བཟའ་ལ་གདམས་པའོ༔ བརྟགས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྩ་རྒྱུད་ རྫོགས་སོ༔ ༈ འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བཤད་རྒྱུད་བཞུགས་སོ༔ ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ༔ སུམ་བསྒྲིལ་ནག་པོ་རྒྱུག་འགྱེལ་གྱི༔ བྱེ་བྲག་ཆ་ཤས་འབྱེད་པའི་ལྷ༔ གཞོན་ནུའི་ཆ་ལུགས་འཆང་བ་པོ༔ འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཉོན་ཅིག་ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ༔ རྒྱུག་འགྱེལ་ནག་པོ་སུམ་བསྒྲིལ་ལ༔ བརྟག་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ༔ སྔོན་འགྲོ་་་སྐྱ་ནད་འབྱུང་བའི་དུས་སུ།འབྱུང་བའི་རིགས་ལ་བརྟག༔ དངོས་གཞི་་་དོན་ལ་བཟུང་བའི་དུས་སུ།བཟུང་ཡུལ་དོན་ལ་བརྟག༔ ཐ་མར་འཚོ་འཆི་བརྟག་པ་སྟེ༔ དེ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གོ༔ དང་པོ་སྐྱ་རིམས་གཡོ་དུས་སུ༔ གདོན་གྱི་སོ་པས་བཟུང་བ་དང༔ ནད་ཀྱི་རླངས་ཀྱིས་ཐེབས་པ་རྟགས༔ སྔོན་ལ་རྨི་ལམ་ཉག་ཉོག་འོང༔ ངལ་ལ་་་དོན་ལ་བཟུང་བའི་དུས་སུ།ལུས་ལྕི་ལྕེ་འདར་ཁྱེར༔ མགོ་བོ་ན་ཞིང་ཡན་ལག་འཁྱོལ༔ ཁམ་ངལ་དང་ག་མི་བདེ་ལྡོག༔ ཁྱད་པར་མགོ་བོ་ན་ཞིང་འཁྱོམ༔ ཁ་སྐམ་ཡན་ལག་བརྐྱང་སྙིང་འདོད༔ དཔྱི་རྐེད་རུས་མིག་བདུད་སྒོ་ཁོལ༔ ཤེས་པ་ཟི་ལ་ཚིག་པ་ཟ༔ རྒྱང་མིག་བལྟ་བཞིན་སྙིང་མི་དགའ༔ འགྲོ་སྙིང་འདོད་དེ་འགྲོ་བ་དཀའ༔ ཤེས་པ།་་་ཡེད་ཡེད་པོ་ལ་སེམས་རྩ་གཡོ༔ ལུས་འདར་ཁོང་གྲང་ཤེས་པ་ཡང༔ སྐབས་སུ་མགོ་ལུས་མེད་པར་འཁྱུག༔ མགོ་འཁོར་རྣ་བ་འུར་བ་དང༔ མིག་རིལ་ན་ཞིང་གཡལ་སྦྲིད་མང༔ རྩ་ནི་རླུང་ཚད་སྐྱེས་པ་འདྲ༔ ཡང་ན་གྲིམས་ཤིང་ཕྲ་ལ་སྦུན༔ སྐྱ་རིམས་སྤྱི་ཡི་བརྟག་པ་འོ༔ སྐྱ་རིམས་ཀྱི།་་་བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་བརྟག་པ་ལ༔ བརྟག་པ་དང་པོ་རླུང་ལྟར་གཡོ༔ སྙིང་མི་དགའ་ལ་འགྲོ་སྙིང་འདོད༔ ཧ་ལས་རྒྱང་མིག་ལྟ་བཞིན་བྱེད༔ རྣ་བ་འུར་ཞིང་མགོ་བོ་འཁྱོམ༔ མིག་རིལ་ན་ཞིང་འགྱེལ་སྙམ་བྱེད༔ ཚིགས་ཁ་ཁོལ་ཞིང་འཕྱོ་སངས་ཁྱེར༔ དགོང་དང་ཐོ་རངས་་་རླུང་དུས་སུ།ཤིན་ཏུ་ན༔ ཟས་ཀྱི་དྲོད་ཆུང་འདར་བུ་ལྡང༔ རྩ་སྟོང་བྱིང་ལ་ཉམས་པ་ཆུང༔ ཡང་ན་གྲང་བའི་ནད་ལྟར་གཡོ༔ རོ་སྨད་རུས་པ་ཁོལ་ལ་ན༔ དྲད་དྲེད་འོང་བ་འདྲ་བ་སྟེ༔ རྩ་ཆུ་དམ་ལ་རྩ་ཁ་ཚ༔ ཡང་ན་ཆུ་གྲངས་མང་བ་སྟེ༔ ཕྱིན་ན་ཕན་སྙམ་བྱེད་པ་འོང༔ ཁ་སྐ་རློན་ལ་ལུས་དྲོད་ཆུང༔ ངལ་ཞིང་གྲངས་ཉུང་འདར་བར་འབྱུང༔ ཡང་ན་་་འབྱུང་བ་མེའི་རིགས་ཡིན་པས།ཚད་པའི་ནད་ལྟར་གཡོ༔ ཤེས་པ་ལྕི་ལ་ཕྲུམ་སེར་ཁྱེར༔ སྐོམ་དད་ཆེ་ཞིང་་་ལུས་ཀྱི།ཟུངས་མི་ཐུབ༔ ཁ་མངར་ལྕེ་སེར་དང་ག་འགག༔ ཁ་སྣ་སྐམ་ལ་ཤེས་པ་ལྕི༔ སྔ་དྲོ་བདེ་ཞིང་ཕྱི་དྲོ་ན༔ རྩ་ཕྲ་མགྱོགས་དང་མྱུར་བ་དང༔ རྒྱས་ཤིང་གྲིམས་ལ་དྲག་ཏུ་འཕར༔ ཡང་ན་་་འདུས་པའི་རིམས་།བད་མཁྲིས་ནད་ལྟར་གཡོ༔ ཤེས་པ་ལྕི་ཞིང་དབང་པོ་ཉམས༔ མགོ་ན་ལུས་ལྕི་སྐོམ་དད་ཆེ༔ དང་ག་ལྡོག་ལ་ཁ་ལྕེ་རྩུབ༔ གཉིད་ནི་མ་ངེས་་་ཆེ་ཆུང་།ལྷུ་ཚིགས་འཁྱུག༔ འདི་ནི་ངོས་བཟུང་དཀའ་བ་འབྱུང༔ རྩ་ནི་ཁ་བྱིང་གཏིང་ཤེད་ཆེ༔ གྲིམས་ཤིང་ཕྲ་ལ་ཉེ་བར་འཕར༔ ཡང་ན་་་ནམ་མཁའི་རིགས།གཟེར་ཐབས་ན་་་བུན།ལྟར་ལྡང༔ ཟས་མ་འཕྲོད་པ་་་ལྟ་བསྒོ།འདྲ་བ་འོང༔ འབྱུང་བའི་རིགས་དང་བསྟུན་པ་ལ༔ འཇུག་པའི་སྒོ་་་ལྔ།དང་འགྲིམ་པའི་སྲང༔་་་ལྔ། གནས་པའི་ཡུལ་་་ལྔ།དང་འཁྲས་པའི་རྫོང༔་་་ལྔ། འགོ་བའི།་་་ནད་དང་གདོན་གྱི་བྱེ་བྲག་གི༔ བརྟག་པ་སོ་སོར་དགོས་པ་ཡིན༔ སྐྱ་རིམས་སྔོན་འགྲོ་དག་གི་དུས༔ བརྟག་པ་ཞིབ་མོར་བསྟན་པ་འོ༔ དངོས་གཞི་་་གཟུང་ཡུལ།དོན་ལ་བརྟག་པ་ནི༔ སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སོ་སོ་ལས༔ སྤྱི་རྟགས་མགོ་ལུས་ན་ཞིང་འཁྱུག༔ ལྷུ་ཚིགས་རུས་པ་ན་ཞིང་ཁོལ༔ ཤ་མདོག་འགྱུར་ཞིང་ངན་སྐྱུག་འཛག༔ དབང་པོ་མི་གསལ་འཁྲུལ་རྒོད་འབྱུང༔ གང་ལ།་་་བབས་པའི་ཡུལ་དུ་ཟུག་གཟེར་ཆེ༔ སྤྱིར་དུ་ཅོག་འགྱེལ་ནག་པོ་འདི༔ གཉན་ཚད་རླུང་།་་་གསུམ་དུ་འཁྲིལ་ནས་གཅིག་ལ་ཞོན༔ རྟགས་ཀྱང་བྱ་སྤུ་རླུང་སྐྱོད་འདྲ༔ ལུས་སྲོག་དབུགས་ལ་འཇབ་པར་བྱེད༔ འཛམ་གླིང་མི།་་་བཞི་གསུམ་ཕྱགས་མས་འདེབས་པར་བྱེད༔ དོན་སྣོད་སྤྱི་ཡི་བརྟག་པ་འོ༔ བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་བརྟག་པ་ནི༔ སྙིང་གི་མཚོ་ལ་བབས་པ་ན༔ དྲན་པ་མི་གསལ་རོ་སྟོད་ན༔ སྐབས་སུ་དྲན་གསལ་ཤེས་པ་འཚུབས༔ མགོ་ན་ལུས་ ལྕི་མིག་རྩ་རྒོད༔ ཧོང་ཀྲོག་ཆེ་ཞིང་ཤེས་པ་ཡང༔ ཚིག་པ་ཟ་ལ་སྨྲ་ཅོལ་མང༔ སྙིང་ཁོང་གཟེར་ཞིང་དབུགས་སྣ་ཐུང༔ རོ་འཛིན་སེར་ནག་བསྒྲིལ་མར་འོང༔ གློ་བའི་མཚེ་ལ་བབ་པ་ན༔ མགོ་ལུས་ན་ཞིང་གློ་ཆུང་འོང༔ གློ་ལུད་དམར་སེར་སྨུག་པོ་སྟེ༔ དུད་ཁའམ་སེར་པོ་ཅི་རིགས་ལུ༔ དབུགས་སྣ
Chinese
所有黑（疫病）。疾病之因。對此，幫助。用使熱的火燃燒，用使動的風移動，依靠使重的土，騎在使流動的水上，天空開闊四大種騷動，旋轉傾倒黑三團，摧毀贍部洲的三分之四，如卷起綢緞般到來，這個無誤的診斷，願在末世出現。這是對喀欽妃的教導。日月交合之診斷根本續圓滿。 敬禮！文殊菩薩的心髓，日月交合之解釋續存在。嗡 瓦吉夏瓦日 穆！（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ，梵文天城体：ओँ वागीश्वरी मुँ，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvarī muṃ，汉语字面意思：嗡，语自在，穆）黑三團旋轉傾倒之，分辨個別部分之神，持有年輕的姿態者，向文殊菩薩敬禮。 聽著，喀欽妃，對於黑三團旋轉傾倒，有三種診斷方法，即前行、正行、後行三者。 前行——在發生灰疫病之時，診斷發生之種類。 正行——在把握意義之時，診斷所把握之意義。 最後是診斷生死，對此有總體和個別。 首先，在灰疫病移動之時，被鬼的哨兵抓住，以及被疾病的蒸汽侵襲之徵兆。 之前會出現混亂的夢境。 勞累——在把握意義之時，身體沉重，舌頭顫抖，頭痛且四肢抽搐，食慾不振且不舒服。 特別是頭痛且搖晃，口乾，想要伸展四肢，髖部、腰部、骨頭、眼睛，魔鬼之門打開，意識模糊且憤怒，看著遠方且不高興，想要行走但難以行走。 意識——對於昏昏沉沉者，心脈動搖，身體顫抖，腹部寒冷，意識也，有時頭和身體沒有而晃動，頭暈且耳鳴，眼睛疼痛且發癢麻木，脈象如生起風熱，或者緊繃、細且空。 這是灰疫病總體的診斷。 灰疫病的個別診斷，在個別的診斷中，第一個診斷如風般移動，不高興且想要行走，驚慌地看著遠方，耳鳴且頭搖晃，眼睛疼痛且想要跌倒，關節打開且漂浮鬆弛，傍晚和黎明——在風時，非常疼痛，食物的溫度低且發抖，脈搏
English
All the black (plagues). The cause of disease. To that, help. Burn with the fire that makes hot, move with the wind that makes move, rely on the earth that makes heavy, ride on the water that makes flow, the sky opens up and the four elements are disturbed, the three black masses of swirling and falling, destroy three-fourths of Jambudvipa, come like folding silk, this infallible diagnosis, may it appear in the degenerate age. This is the instruction to Kharchenza. The root tantra of the diagnosis of the union of the sun and moon is complete. Homage! The essence of Manjushri's heart, the explanatory tantra of the union of the sun and moon, resides. Om Wagi Shwari Mum! (Tibetan: ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ, Sanskrit Devanagari: ओँ वागीश्वरी मुँ, Sanskrit Romanization: oṃ vāgīśvarī muṃ, Literal Chinese meaning: Om, Lord of Speech, Mum) Of the three black masses of swirling and falling, the deity who distinguishes the individual parts, the one who holds the youthful form, I prostrate to Manjushri. Listen, Jomo Kharchenza, for the three black masses of swirling and falling, there are three methods of diagnosis, namely the preliminary, the main, and the subsequent. Preliminary—at the time when the gray disease arises, diagnose the type of arising. Main—at the time of grasping the meaning, diagnose the meaning that is grasped. Finally, it is the diagnosis of life and death, and for that there are general and specific. First, at the time when the gray epidemic moves, the signs of being seized by the sentries of demons, and being afflicted by the steam of disease. Before that, confused dreams will come. Fatigue—at the time of grasping the meaning, the body is heavy, the tongue trembles, the head aches and the limbs twitch, the appetite is poor and uncomfortable. Especially, the head aches and shakes, the mouth is dry, wanting to stretch the limbs, the hips, waist, bones, eyes, the demon's door opens, consciousness is blurred and angry, looking into the distance and unhappy, wanting to walk but difficult to walk. Consciousness—for the dazed, the heart pulse trembles, the body trembles, the abdomen is cold, and consciousness also, sometimes the head and body are missing and shaking, dizziness and tinnitus, the eyes ache and are itchy and numb, the pulse is like the arising of wind heat, or tight, thin, and empty. This is the general diagnosis of gray epidemic. The specific diagnosis of gray epidemic, in the individual diagnosis, the first diagnosis moves like wind, unhappy and wanting to walk, panicking and looking into the distance, tinnitus and the head shaking, the eyes aching and wanting to fall, the joints opening and floating loosely, evening and dawn—in the wind time, very painful, the temperature of food is low and shivering, the pulse
Chinese
空虚沉没略有减，或者如寒病般移动，下半身骨骼疼痛，似有虫蚁爬动。脉搏沉而紧，或者脉搏数多，总想着去了会有好处。口干舌燥，身体发冷，疲惫且颤抖。又或者，由于属于火的属性，如热病般移动，意识沉重，带有黄色液体，口渴严重，身体的营养无法维持。口中发甜，舌苔发黄，食欲不振，口鼻干燥，意识沉重，早晨感觉良好，下午则感到不适。脉搏细而快，迅速跳动，扩张、绷紧且剧烈跳动。又或者，混合型疾病，如培根（བད་ཀན།，梵文天城体：कफ，罗马转写：kapha，汉语意思：黏液）和赤巴（མཁྲིས་པ།，梵文天城体：पित्त，罗马转写：pitta，汉语意思：胆汁）的疾病般移动，意识沉重，感官迟钝，头痛，身体沉重，口渴严重，食欲不振，口舌粗糙，睡眠不定，时多时少，关节疼痛。这难以辨认。脉搏浮沉不定，深处力量大，绷紧、细微且快速跳动。又或者，属于天空的属性，如长疖子般隆起，食物不适，如观察修行般。与五行的属性相符，进入的门有五，流通的道路有五，居住的处所有五，聚集的堡垒有五。对于开始的疾病和鬼神的分类，需要分别进行检查。在初期发烧的阶段，需要详细地进行检查。对于实际要把握的对象进行检查时，从一般和特殊两个方面入手。一般症状是头身疼痛且抽搐，关节骨骼疼痛。肤色改变，恶心呕吐，感官不清，精神错乱。在降临的地方，刺痛感强烈。总的来说，这种黑色的疾病，是赤巴（མཁྲིས་པ།，梵文天城体：पित्त，罗马转写：pitta，汉语意思：胆汁）、热病和隆（རླུང།，梵文天城体：वात，罗马转写：vata，汉语意思：风）三种相互缠绕，依附于其中一种。症状也像鸟毛随风飘动，潜伏于身体、生命和呼吸之中，像阎罗卒用扫帚扫荡世间之人。这是对内脏器官的一般检查。对各个特殊情况的检查是，如果降临在心脏之海，则记忆力不清晰，上半身疼痛，有时记忆清晰，意识混乱，头痛，身体沉重，眼脉突出，谵妄严重，意识模糊，喜欢说话，多语，心痛，呼吸短促，呕吐物呈黄黑色混合状。如果降临在肺部之海，则头身疼痛，肺部感到不适，痰液呈红色、黄色或紫色，或者呈烟雾状或黄色。
English
The emptiness and sinking are slightly reduced, or it moves like a cold disease, the lower body bones ache, like ants crawling. The pulse is deep and tight, or the pulse count is high, always thinking that going there will be good. The mouth is dry and the tongue is dry, the body is cold, tired and trembling. Or, because it belongs to the fire attribute, it moves like a fever, the consciousness is heavy, with yellow liquid, the thirst is severe, and the body's nutrition cannot be maintained. The mouth is sweet, the tongue coating is yellow, the appetite is poor, the mouth and nose are dry, the consciousness is heavy, the morning feels good, and the afternoon feels uncomfortable. The pulse is thin and fast, beating rapidly, expanding, tightening and beating violently. Or, a mixed disease, such as a disease of Bekan (བད་ཀན།,梵文天城体：कफ，罗马转写：kapha，汉语意思：phlegm) and Tripa (མཁྲིས་པ།,梵文天城体：पित्त，罗马转写：pitta，汉语意思：bile), the consciousness is heavy, the senses are dull, the head aches, the body is heavy, the thirst is severe, the appetite is poor, the mouth and tongue are rough, the sleep is uncertain, sometimes more and sometimes less, the joints ache. This is difficult to identify. The pulse is floating and sinking, the strength is great in the depths, tight, subtle and beating rapidly. Or, belonging to the sky attribute, rising like a boil, food is uncomfortable, like observing practice. In accordance with the attributes of the five elements, there are five entering doors, five circulating paths, five places of residence, and five gathering fortresses. For the classification of initial diseases and ghosts, separate inspections are required. In the early stages of fever, a detailed examination is required. When examining the actual object to be grasped, start from the general and the special. General symptoms are headache and body pain and twitching, joint and bone pain. The skin color changes, nausea and vomiting, the senses are unclear, and the spirit is confused. Where it descends, the stabbing pain is strong. In general, this black disease is the three of Tripa (མཁྲིས་པ།,梵文天城体：पित्त，罗马转写：pitta，汉语意思：bile), fever and Lung (རླུང།,梵文天城体：वात，罗马转写：vata，汉语意思：wind) are intertwined and attached to one of them. The symptoms are also like bird feathers fluttering in the wind, lurking in the body, life and breath, like Yama's messengers sweeping the people of the world with brooms. This is a general examination of the internal organs. The examination of each special situation is, if it descends on the sea of the heart, the memory is not clear, the upper body is painful, sometimes the memory is clear, the consciousness is chaotic, the head is painful, the body is heavy, the eye veins are prominent, the delirium is severe, the consciousness is blurred, likes to talk, is talkative, heart pain, shortness of breath, and the vomit is a mixture of yellow and black. If it descends on the sea of the lungs, the head and body are painful, the lungs feel uncomfortable, the sputum is red, yellow or purple, or it is smoky or yellow.