Tibetan
གསོ་ཐབས་བདུད་རྩི་བུམ་ཆེན་གྱི་སྐོར་ལས་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བུམ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད། རྡོར་འབུམ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། གསོ་ཐབས་བདུད་རྩི་བུམ་ཆེན་གྱི་སྐོར་ལས་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བུམ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད། རྡོར་འབུམ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། གསོ་ཐབས་བདུད་རྩི་བུམ་ཆེན་གྱི་སྐོར་ལས༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བུམ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཨ་མཱ་ར་ཎ་ཨ་མྲྀཏ་ཀ་ལཱ་ཤ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ཇོ་བོ་དཀོན་མཆོག་འཚོ་བྱེད་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྔོན་གྱི་དུས་ན་་་སྐལ་པ་བཟང་པོ། སྒྱུ་ལུས་གསོ་བའི་སྨན་དཔྱད། བྱང་སེམས་གསོ་བའི་དམ་ཆོས། བསྟན་པ་སྲུང་བའི་སྐུ་མཐུ་དང་གསུམ་མོ།ཡུམ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཞུ་བ་ལན་གསུམ་ཕུལ་བའི་དང་པོ༔་་་སྨན་དཔྱད་ནི། ད་ལྟ་དུས་བཟང་སྤྱོད་པ་བཟང༔ ལྷ་དང་མི་མ་བྱེ༔ ཇོ་བོ་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ཡལ༔ འདྲེ་སྲིན་མ་རུངས་པ་རྣམས་་་པདྨ་ཉིད་ཀྱིས།དམ་ལ་བཏགས་པའི་དུས་སུའང༔ སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ ལ་ནད་དང་གནོད་པ་དུས་མ་ཡིན་པའི་གདུག་རྩུབ་འབྱུང་ཞིང༔ སྐབས་ལ་མ་བབས་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་གྱུར་ན༔ ཕྱི་མའི་དུས་སུ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་ལ་འདྲེ་སྲིན་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་རླངས་ནད་གདུག་པ་ཅན་གྱིས་ཉེན་ནས༔ དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་ལོང་མེད་པའམ༔ དུས་མ་ཡིན་པར་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུས་ད་ལྟ་བས་དར་བར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར༔ ཞེས་གུ་རུ་ལ་ཞུས་པ་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔་་་ངོ་མཚར་ཆེ། སློབ་དཔོན་པདྨ་ཆེན་པོ་ལགས༔ ཉིད་ནི་མངོན་ཤེས་་་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ།ཆེ་དང་ལྡན༔ སྙིགས་དུས་སེམས་ཅན་མི་ལུས་ལ༔ ནད་ཀྱི་གནོད་པ་དར་མི་དར༔ མཐའ་མི་དབུས་སུ་ལྟུང་མི་ལྟུང༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཇི་ཙམ་གནས༔ ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ་དུ་ཙམ་མཆིས༔ མ་འོངས་དོན་དུ་བསྟན་པར་ཞུ༔ ཞེས་་་ཡུམ་གྱིས།ཞུས་པས༔ ཇོ་མོས་ཞུ་བའི་བསམ་པ་དང༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བའི་ཐུགས་རྗེ་འཛོམ་སྟེ༔ གདུལ་བྱ་སྐབས་ལ་བབས་པར་མཁྱེན་ནས་་་སློབ་དཔོན་གྱིས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཞུ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ།ལན་གསུངས་པ༔ ཨེ་མ་ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ༔ སེམས་ཅན་མ་རིག་སྡོང་པོ་་་མི་ལུས་འདི།ལ༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་ལོ་འདབ་རྒྱས༔ མི་དགེ་སྡིག་སྤྱོད་ལོ་ཏོག་འཁྲུངས༔ རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་ནད་དུ་སྨིན༔ འཛམ་བུ་གླིང་པའི་བཞི་གསུམ་འཇོམས༔ དུ་རུ་ཀ་ཡི་དམག་ཀྱང་འབྱུང༔ བསྟན་པའི་ཚོང་དུས་བཅོམ་པར་བྱེད༔ ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག༔ དགེ་དང་སྡིག་པ་སྤེལ་མར་སྤྱོད༔ དེ་རྣམས་སྙིགས་དུས་དར་བར་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཡུམ་གྱིས་གུ་རུ་ཆེན་པོ་ལ༔ གསེར་དང་གཡུ་ཡི་མཎྜལ་ཕུལ༔ རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལྡན་ཞལ་དུ་དྲངས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི།་་་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དཔག་མེད་བཤམས༔ དར་ཟབ་ན་བཟའ་སྐུ་ལ་གསོལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི།་་་བླ་མ་མཉེས་པའི་ཞབས་ཏོག་བྱས༔ དེ་ནས་ཡུམ་གྱི།་་་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཐལ་མོར་སྦྱར༔ བརྩེ་སེམས་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་ཡིས༔ ཞུ་བའི་ཚིག་འདི་སྙན་དུ་ཕུལ༔ ཨེ་མ་གུ་རུ་ཆེན་པོ་ལགས༔ དུས་གསུམ་མ་འགགས་ས་ལེར་མཁྱེན༔ མ་ལུས་མི་ལུས་ཀུན་མཁྱེན་ན༔ སྙིགས་དུས་སེམས་ཅན་འགྲོ་མཆོག་མི༔ དཀའ་བས་རྙེད་པའི་རྟེན་མཆོག་འདི༔ དུས་མིན་སྲོག་གི་བར་ཆད་ ཀྱིས༔ ཆོས་མེད་སྟོང་ལོག་བྱེད་དགོས་ན༔ སྐྱི་ཤ་འབུང་ཞིང་མི་བཟོད་པས༔ ནད་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་་་རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་ནད་དུ་སྨིན་ཅེས་པ།མིང་ཅི་ལགས༔ དུས་ཡུན་སྲུང་བརྟག་གསོ་ཐབས་ཅི༔ གཉེན་པོའི་་་སྨན།སྦྱོར་བ་མ་ལུས་པ༔ ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བུམ་པ་ལས༔ ཞུས་པ་ལན་དང་བཅས་པ་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ༔ ཡུམ་གྱིས་དེ་ལྟར་ཞུས་པའི་ལན༔་་་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཕུལ་བའི། ཨེ་མ་ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ༔ དང་པོ་རྒྱུ་བསྟན་པ།་་་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ལོག་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད༔་་་སྡིག་པ། སྔགས་པ་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས༔་་་སྟག་མོ་ཁ་འཐབ་བྱེད། བཙུན་པ་རྩ་བའི་འདུལ་ཁྲིམས་ཉམས༔་་་དང་པོ་བླ་མས་མི་ཐུབ་སྟེ་སློབ་དཔོན་ཉམས། སྐྱེ་བོ་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ལས་བུད༔་་་མནའ་ཟ་བ་ལ་སོགས། དགེ་བཤེས་་་རྣམས་ནི།འཁྲུག་པའི་ཡོ་ལང་བྱེད༔ སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་་་རྣམས།ཟོང་དུ་འཚོང༔ རྣལ་འབྱོར་་་རྣམས།ཐོ་ཅོས་ཉ་མ་བསླུ༔ སྒོམ་ཆེན་རྫུན་གྱིས་བུ་སྨད་གསོ༔ ཆོས་པ་རྣམས་ནི།་་་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱུུར༔ བདུད་དང་མུ་སྟེགས་དང་དུ་ལེན༔་་་ལོག་པའི་སྤྱོད་པ། འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་སྲོག་གིས་མཆོད༔་་་གཉའ་དམར་ལ་སོགས། ལོག་པའི་སྤྱོད་ངན་་་དེ་འདྲ།སྣ་ཚོགས་ཀྱི༔ རང་གི་སྤྱོད་པས་རང་ཉིད་ཕུང༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ བུམ་པ་ལས༔ རིམས་ཀྱི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ གཉིས་པ་རྐྱེན་བསྟན་པ་ནམ་མཁའི་རཱ་ཧུ་ལ་སོགས་པ།་་་ཡ་བདུད་གཟའ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཁྲོས༔ མ་བདུད་གཏིང་ཁམས་མ་མོ་་་རྣམས།གཡོས༔ ས་བདག།་་་ཧལ་ཁྱི་ལ་སོགས
Chinese
关于疗法甘露大瓶之部，不死甘露瓶根本续。金刚宝法称。 关于疗法甘露大瓶之部，不死甘露瓶根本续。金刚宝法称。 关于疗法甘露大瓶之部，不死甘露瓶根本续。 印度语：阿玛拉那阿姆利塔卡拉夏怛怛罗那玛。 藏语：名为不死甘露瓶续。 顶礼上师本尊觉沃观世音，以及所有救护者佛陀和菩萨们。 过去的时候，善妙的时代。 幻身疗愈的医药，菩提心疗愈的圣法，守护教法的神力和三者。 莲师母妃卡钦·措嘉向莲花生大师三次祈请的第一个问题是关于医药的：现在是良辰吉日，行为善良，诸神和人类没有分别，觉沃观世音的加持没有消失，那些不驯服的邪魔们，即使在莲师亲自以誓言束缚之时，这些众生 遭受疾病和伤害，出现非时的剧烈痛苦，或者在不应死亡的时候死亡，那么在未来的五浊恶世，那些不驯服的邪魔们以口中呼出的恶气和剧毒的疾病来威胁，以至于没有时间修行圣法，或者非时死亡的障碍比现在更加猖獗吗？莲师回答说：唉玛吙！真是太神奇了！伟大的莲花生大师啊！您拥有神通，通晓三时，具有伟大的能力！在末法时代，众生的人身上，疾病的危害是否会蔓延？边缘是否会堕落到中心？佛法会存在多久？有多少预言已经应验？请为了未来的利益而开示！莲师母妃这样祈请。 莲师母妃祈请的意愿和莲师给予的慈悲相结合，知晓调伏的对象时机已到，莲师为了众生的利益而回答说：唉玛，莲师母妃卡钦·措嘉！众生无明的树木，就是这人身啊！烦恼五毒的枝叶繁茂，不善罪恶的行为产生，成熟的果实变成疾病，摧毁瞻洲（南赡部洲）的三分之四，杜如卡的军队啊！
English
Concerning the section on the Great Vase of Healing Ambrosia, the Root Tantra of the Immortal Ambrosia Vase. Dorje Bumpa Chokyi Drakpa. Concerning the section on the Great Vase of Healing Ambrosia, the Root Tantra of the Immortal Ambrosia Vase. Dorje Bumpa Chokyi Drakpa. Concerning the section on the Great Vase of Healing Ambrosia, the Root Tantra of the Immortal Ambrosia Vase resides. In the language of India: Amaran Amrita Kalasha Tantra Nama. In the language of Tibet: It is called the Tantra of the Immortal Ambrosia Vase. Homage to the Lama, Yidam, Jowo Avalokiteshvara, and all the victorious Buddhas and Bodhisattvas who are protectors. In the past, in a good age. The medicine for healing the illusory body, the sacred Dharma for healing the Bodhicitta, and the power to protect the teachings, these three. Yum Kharchen Bza' Tsogyal made three requests to the master Padmasambhava, the first of which was about medicine: Now is a good time, conduct is good, gods and humans are not separate, the blessings of Jowo Avalokiteshvara have not faded, and even when the unruly demons were bound by Padma himself with vows, these sentient beings suffer from diseases and harms, and untimely severe suffering occurs, or if they die at a time when they should not die, then in the future age of the five degenerations, will the unruly demons threaten with the poisonous air from their mouths and virulent diseases, so that there is no time to practice the sacred Dharma, or will the obstacles to untimely death become more rampant than now? The master replied: Emaho! How wonderful! Great Master Padmasambhava! You possess clairvoyance, know the three times, and have great power! In the degenerate age, on the human bodies of sentient beings, will the harm of diseases spread? Will the periphery fall to the center? How long will the Buddha's teachings last? How many prophecies have been fulfilled? Please explain for the benefit of the future! Thus, Yum requested. The intention of the Lady's request and the compassion given by the Master combined, knowing that the time for taming the objects has arrived, the Master replied for the benefit of sentient beings: Ema, Lady Kharchen Bza'! The tree of sentient beings' ignorance, this is the human body! The branches and leaves of the five poisons of affliction are luxuriant, unwholesome and sinful actions are produced, the ripened fruit matures into disease, destroying three-fourths of Jambudvipa, the army of Turuka!
Chinese
扬炯。摧毁教法的贸易时机。得到二十一个预言。善与恶交替行使。这些将在末法时期兴盛。如是说。 佛母向莲花生大师，献上黄金和绿松石的坛城。奉上百味俱全的殊胜食物。陈设内外密一切供养的无量差别。敬献丝绸衣裳于身。以身语意三门，做令上师欢喜的侍奉。之后，佛母以恭敬之心合掌。以强烈的慈爱和悲悯，献上此祈请之语。 唉玛，伟大的莲花生大师！通晓过去、现在、未来三时无碍。完全知晓所有人类和非人类。末法时期，众生中最殊胜的人，这难以获得的珍贵人身，若因非时之死的障碍，必须行无有佛法的空虚之事，令人毛骨悚然，难以忍受。疾病的起因、条件，也就是异熟果成熟为疾病，这叫什么名字？时限、守护、观察、治疗的方法是什么？所有对治的药物配方，请以慈悲赐予我吧！从不死甘露宝瓶中，请问答之语的开端章节，即第一章。 佛母如是祈请的回答，呈现八种相。 唉玛，空行母卡钦扎！ 首先，阐述原因。末法时期的众生们，行使各种错误的轮转。 念咒者丧失根本誓言，如同母老虎争斗。 僧人丧失根本的戒律，最初上师无法调伏，也就是导师衰败。 人们失去羞耻和廉耻，例如发假誓等。 善知识们制造纷争的波澜。 将佛陀的妙法当做商品贩卖。 瑜伽士们用欺骗来诱捕鱼。 隐士用谎言养活子女。 佛法修行者们，将上师三宝抛在脑后。 接受魔和外道，也就是邪恶的行为。 以生命祭祀世间神灵鬼怪，例如聂赤赞普等。 各种各样的邪恶行为，以自己的行为毁灭自己。 从不死甘露宝瓶中，阐述瘟疫起因的章节，即第二章。 第二，阐述条件，天空中的罗睺星等。 邪魔曜星之王愤怒。 妖魔深渊的妖母们骚动。 地神，例如哈尔犬等。
English
Yang Jung. Destroys the trading time of the doctrine. Received twenty-one prophecies. Good and evil are practiced alternately. These will flourish in the degenerate age. Thus it was said. The Yum offered a mandala of gold and turquoise to the great Guru. Offered a hundred kinds of supreme food. Arranged immeasurable distinctions of outer, inner, and secret offerings. Offered silk clothes to the body. With body, speech, and mind, served to please the Lama. Then, the Yum, with respectful mind, joined palms. With intense love and compassion, offered these words of supplication. Ema, great Guru! Knows the three times without obstruction. Knows all humans and non-humans completely. In the degenerate age, the most excellent of beings, humans, this precious human body that is difficult to obtain, if due to untimely death obstacles, one must do empty deeds without Dharma, causing goosebumps and unbearable suffering. What is the name of the cause and condition of disease, that is, the maturation of karmic results into disease? What are the methods of time limit, protection, observation, and treatment? Please bestow upon me all the remedies and formulas with compassion! From the immortal nectar vase, the first chapter, which is the introduction to the questions and answers. The Yum's answer to that request, presenting eight aspects. Ema, Jokmo Kharchen Za! First, explaining the cause. The sentient beings of the degenerate age practice various wrong turnings. Mantra practitioners break their root vows, like tigresses fighting. Monks break their root monastic rules, initially the Lama cannot subdue them, that is, the teacher declines. People lose shame and embarrassment, such as taking false oaths. Spiritual friends create waves of conflict. Selling the Buddha's sacred Dharma as merchandise. Yogis deceive and trap fish with tricks. Hermits feed their children with lies. Dharma practitioners abandon the Lama and the Three Jewels. Accept demons and heretics, that is, evil actions. Sacrifice worldly gods and spirits with life, such as Nyachen Thangla and others. All kinds of evil actions, destroying oneself with one's own actions. From the immortal nectar vase, the second chapter, which explains the cause of epidemics. Second, explaining the conditions, Rahu in the sky and others. The demon planet king is angry. The demon mothers of the deep abyss are agitated. Earth lords, such as the Hal dog and others.