Tibetan
་སྡེ་བརྒྱད་འཁྲུགས༔ གདུག་པ་ཅན་་་དེ་རྣམས།གྱི་ཁ་རླངས་འཕྲོས༔་་་པ་ལས། ནད་ཀྱི་ཁ་རླངས་སྤྲིན་དུ་ཆགས༔ ནད་མཚོན་མུ་གེ་ཆར་ལྟར་བབས༔ མཛེ་དང་དམུ་ཆུ་གཉན་ནད་་་བལ་ནད་རྒྱུ་གཟེར་གཞང་འབྲུམ་ལ་སོགས།དང༔ དྲེགས་པ་ཅན་གསུམ་ལས་དང་པོ།་་་རུས་ནད་ནག་པོ་མཛེ་ཡིས་འཛིན༔ ཁྲག་ནད་དམུ་ཆུ་རྫིང་དུ་འཁྱིལ༔ ཤ་ནད་དོན་སྙིང་གཉན་གྱིས་རྨུག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བུམ་པ་ལས༔ རིམས་ཀྱི་རྐྱེན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ གསུམ་པ་མིང་བསྟན་པ།་་་གསུམ་གྱི་ཐ་མ་གཉན་ནད་དེ༔ འདེགས་བྱེད་རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན༔ རིམ་པས།་་་ཚ་བ་སྦུགས་པའི་བེར་ཆེན་གོན༔་་་རྒས་པོ། མཆིན་མཁྲིས་ཚ་བའི་གནས་སུ་བབས༔ མིང་གི་རྣམ་གྲངས།་་་རྒྱ་ནད་མིག་སེར་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ བལ་ནད་རིམས་ཚད་ཅེས་ཀྱང་བྱ༔ གཉན་ཚད་ཐོག་བབས་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ནག་པོ་རྒྱུག་འགྱེལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ཅོག་འགྱེལ་ལྟག་དགྱེད་ཅེས་ཀྱང་བྱ༔ ནག་པོ་གསུམ་བསྒྲིལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ མིང་གི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་མི་ལངས༔ ཁོ་ཡིས་སྤྲུལ་པ་་་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟ་ལ་ཞོན།ཅིར་ཡང་སྟོན༔ སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་ནད་ཐམས་ཅད་།་་་ ཁོ་ལ་མི་གཏོགས་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ སྨན་པས་རྩ་རྒྱུག་མཁྲིས་པར་འཆོས༔ སྐྱེ་བོ།་་་བླུན་པོ་རྣམས་ནི་རླུང་བཅོས་བྱེད༔ ཡང་ན་་་བུད་མེད་རྣམས་ནི།རུས་ནད་གྲང་བར་འཆོས༔ ཕལ་ཆེར་་་འདེགས་པ་མང་སྟེ།ཁ་དམར་ཐོགས་པ་ཉུང༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བུམ་པ་ལས༔ རིམས་ཀྱི་མིང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ༔ བཞི་པ་རིམས་འབྱུང་བའི་དུས་བསྟན་པ།་་་ཚེ་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཁ་རལ་ལ༔ སེམས་ཅན་གྱི།་་་སྲོག་གཅོད་སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་དམག༔ མཐའ་མིས་་་ཧོར་གྱི།དབུས་ཡུལ་བཟུང་ནས་སུ༔ བོད་ཁམས་་་སེམས་ཅན་བཞི་གསུམ་དབུགས་དང་བྲལ་ནས།ཆམ་ལ་འབེབ་པའི་ཚེ༔ ས་ཡི་འཕྲུལ་འཁོར་་་ས་གཡོས་པ།ཆེན་པོ་འབྱུང༔ རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་འགུལ་ཞིང་ལྡེག༔ རི་རྡོ་ཀླུང་དུ་ཆར་ལྟར་བབས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་ཤིང་སྐྲགས༔་་་འགའ་ཞིག་ལུས་སྲོག་དབུགས་དང་བཞི་གསུམ་འབྲལ། དེ་རྗེས་མཁའ་ལ་མེ་འབར་ནས༔ ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་གཟི་མདངས་ཉམས༔ ཆར་རྒྱུན་མེ་ཏོག་རི་བོང་རྭ༔་་་འདྲ་སྟེ་མེད། སྐྱེ་འཁྲུངས་ལོ་ཏོག་མ་རུངས་་་བརླག་པར།བྱས༔ རྡོ་ཡི་འཕྲུལ་འཁོར་་་ཡོས་འཐག་པ།རྒྱུན་ཐག་ཆད༔ ཚ་གྲང་འཐབ་པའི་ང་རོ་ཉམས༔ ཀུག་ཅེས་བྱ་བའི་ནད་ཀྱང་འབྱུང༔་་་ལྷོག་པ་ལ་ཟེར། དབང་པོའི་གྲྭ་ཆག་གཟི་མདངས་ཤོར༔་་་ནད་དེས་བཞི་གསུམ་འཇོམས་པར་ བྱེད། ཡི་དྭགས་ལྟ་བུར་རིད་ཅིང་ཉམས
Chinese
八部众忿怒，恶毒者等的口中气息散发，由此，疾病的气息凝结成云，疾病、兵器、饥荒如雨般降临，麻风、水肿、热病（以及）棉病、肠痈、痔疮、天花等，（在）傲慢者三者中最初的（傲慢者），骨病黑麻风侵袭，血病水肿积聚成池，肉病心热病侵扰。（如是）说。出自《不死甘露宝瓶》，瘟疫之缘起开示品第三。第三，名称开示，三者之末为热病，骑乘助长之风的骏马，依次，身着热气腾腾的厚重衣袍，（对于）老年人，降临于肝胆热盛之处，名称的类别，也称汉病目黄，也称棉病时疫，也称热病如雷击，也称黑跑倒，也称折倒后仰，也称黑三缠绕，名称的类别说不尽，他所幻化的（一切）都骑乘骏马，显现各种形象，末世时代的一切疾病，没有一个不属于他。医生将脉搏误诊为胆病，民众（中的）愚笨者则治疗风病，或者妇女们将骨病误诊为寒病，大多数是助长（病情），能说中病症的很少。出自《不死甘露宝瓶》，瘟疫之名称开示品第四。第四，瘟疫生起之时开示，寿命六十岁衰败时，众生（中），杀生无慈悲心的军队，边境（的）蒙古人占据中央国土后，藏区（中），四分之三的众生失去呼吸而倒下之时，大地的轮盘（地震）大动，树木森林摇动倾倒，山石如雨般落入河中，一切众生惊恐害怕，（其中）一些人身、命、呼吸四分之三分离。此后空中燃起火焰，日月星辰光芒消失，雨水如鲜花、兔角般（不存在），生长作物被摧毁，石头的轮盘（磨面）停止转动，寒热交战的声音消失，也出现名为“库格”的疾病（淋巴结肿大），感官衰退，光芒消失，（此）病摧毁四分之三，如饿鬼般瘦弱衰败
English
The eight classes of beings become enraged, and the breath from the mouths of the malicious ones spreads. From this, the breath of disease condenses into clouds, and disease, weapons, and famine fall like rain. Leprosy, dropsy, fever (as well as) cotton disease, intestinal carbuncles, hemorrhoids, smallpox, etc. (Among) the three arrogant ones, the first (arrogant one), bone disease, black leprosy, invades; blood disease, dropsy, accumulates into a pool; flesh disease, heart fever, afflicts. Thus it is said. From the Ambrosia Vase of Immortality, the third chapter, which reveals the causes of epidemics. Third, the revelation of names: the last of the three is fever, riding on the horse of the supporting wind, in sequence, wearing a thick robe filled with heat, (for) the elderly, descending to the place where the liver and gallbladder are hot. Categories of names: it is also called Chinese disease, yellow eyes; it is also called cotton disease, epidemic fever; it is also called fever like a thunderbolt; it is also called black running fall; it is also called folding fall backward; it is also called black three wrapped. The categories of names cannot be exhausted. All his manifestations ride horses and show various forms. All the diseases of the degenerate age, there is not one that does not belong to him. Doctors misdiagnose the pulse as bile disease, and foolish people (among the) masses treat wind disease, or women misdiagnose bone disease as cold disease. Mostly, they aggravate (the condition), and few can correctly diagnose the disease. From the Ambrosia Vase of Immortality, the fourth chapter, which reveals the names of epidemics. Fourth, the revelation of the time when epidemics arise: when the lifespan of sixty years declines, (among) sentient beings, an army that kills without compassion, after the border (of) Mongolians occupy the central land, in the Tibetan region, when three-quarters of sentient beings lose their breath and fall, the great wheel of the earth (earthquake) moves greatly, trees and forests shake and collapse, mountain stones fall into rivers like rain, all sentient beings are frightened and terrified, (among them) some people's body, life, and breath separate by three-quarters. After that, fire blazes in the sky, the light of the sun, moon, stars, and planets diminishes, rain is like flowers, rabbit horns (non-existent). Growing crops are destroyed. The stone wheel (grinding flour) stops turning. The sound of hot and cold fighting disappears. A disease called "Kug" also appears (lymph node swelling). The senses decline, and the light disappears. (This) disease destroys three-quarters, becoming thin and weak like a hungry ghost.
Tibetan
༔ བག་མེད་ལུས་པོ་སྟན་ལ་འབྱར༔ གསོ་བའི་ཐབས་བྲལ་སྨན་མཆོག་དཀོན༔ དེ་བྱུང་སྤྱོད་པ་སྔ་ལྟས་ནི༔ གོས་ངན་ཁྱི་ཐུལ་གོན་པ་འོང༔ ཞྭ་ངན་རྩིད་ཞུ་གྱོན་པ་འོང༔ ཕུ་དུང་ཁ་མཐུད་དམར་པོ་འདོགས༔ ལྟ་བ་མཐོན་པོར་ཁས་བླངས་ནས༔ ཕཊ་ཀྱི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པར༔་་་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་པ། ཁ་ལ་ཕཊ་ཅེས་་་གང་གིས་ཀྱང་ཅི་བྱེད་འཆི་བ་འོང་བར་གདའ་ཟེར་འདོད་སྲེད་སུ་བས་ཆེ་བ་ཞིག་གོ།ཟེར་བ་འོང༔ ཆོས་མེད་ལོག་ཆོས་སྤྱོད་པ་འོང༔ དེ་འདྲའི་དུས་རྣམས་བྱུང་དུས་སུ༔ ནག་པོ་རྒྱུག་འགྱེལ་དར་བར་འགྱུར༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བུམ་པ་ལས༔ རིམས་འབྱུང་བའི་དུས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ༔ ལྔ་པ་ཡུན་བསྟན་པ་ནི།་་་ཡུན་ནི་ཟླ་གཅིག་ལོ་གཅིག་གམ༔ ཡང་ན་ལོ་སྐོར་གཅིག་བར་དུ༔ མཛེ་ཡུལ་གྲོང་ཟན་ཟ་བ་ལྟར༔ འདྲིས་པའི་ས་རུ་ཡང་ཡང་བཟློག༔་་་པར་བཤད་པ། རྒྱ་མོ་དར་བལྟབས་་་རིམ་པ་རིམ་པས།བཞིན་དུ་གནས༔ སྨྱོན་ཐབས་རྐུན་བུ་བཞིན་དུ་་་དུས་མ་ཡིན་པར་རྟགས་མ་ཡིན་པས་འཆི་བར་བཤད།འོང༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བུམ་པ་ལས༔ རིམས་གནས་པའི་ཡུན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ༔ དྲུག་པ་སྲུང་ཐབས།་་་དེ་ལ་སྲུང་ཐབས་རྣམས་པ་གསུམ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྲུང་ཐབས་བསྟན༔ དང་པོ།་་་ཕྱི་སྲུང་སྤྱོད་ལམ་ཆོ་གས་བསྲུང༔ ནང་སྲུང་ཟུ་གུ་གྱད་ཀྱིས་བསྲུང༔ གསང་སྲུང་ལྟ་སྒོམ་་་ཏིང་འཛིན་གྱི།དམིགས་པས་བསྲུང༔ དང་པོ་ཕྱི་ཡི་སྲུང་བ་ནི༔ འཁོན་ཐབས་སྤང་དང་གོང་མ་བཅོས༔ དུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་ལུགས་བཞིན་བྱ༔ ཆོས་སྤྱོད་དགེ་ལ་བརྩོན་པར་འབད༔ དཀར་ཆོས་་་མདོ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སོགས་པ།གསུང་རབ་བསྒྲག་པ་བསྔགས༔ གཉིས་པ་་་དཔའ་བོ་དགུའི།ནང་གི་སྲུང་བ་ནི༔ ཟུ་གུ་ནང་དུ་གཞུག་པ་དང༔ མཐའ་བཞིའི་གྱད་་་བྱུག་པ། ཕུར་མ། སྔགས། འཁོར་ལོ།ཀྱིས་བསྐོར་ལ་བསྲུང༔ གསུམ་པ་གསང་བའི་སྲུང་བ་ནི༔ མི་རྟོག་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་མ་བྲལ་བར༔ སྤྲུལ་པའི་བྱ་ཁྱུང་སྔོན་པོ་དང༔ ཉི་ཟླ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངང་ལ་བཞག༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བུམ་པ་ལས༔ རིམས་སྲུང་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ༔ བདུན་པ་བརྟག་ཐབས་བསྟན་པ་ནི།་་་ནད་ཀྱི་རིགས་ལ་རྣམ་པ་་་ལྔ།བཞི༔ མེ་ཆུ་ས་རླུང་འདུས་པའོ༔་་་འབྱུང་བ་བཞིས་བསྐྱེད། བརྟག་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ༔ སྔོན་འགྲོ་འབྱུང་བའི་རིགས་་་རྣམ་པ་ལྔས།ལ་བརྟག༔ དངོས་གཞི་གཟུང་ཡུལ་དོ
Chinese
༔ 放逸身体贴于垫， 难有救治妙药稀。 彼时所出之行相， 衣着恶劣如狗窝， 头戴劣质毛毡帽， 袖口相连系红色。 口头高谈胜义谛， 不识（ཕཊ，phaṭ，फट्，啪）之真如性， 不知（ཕཊ，phaṭ，फट्，啪）之体性， 口中念（ཕཊ，phaṭ，फट्，啪）， 说无论何人皆难免一死， 贪欲胜过一切。 此等情状必将现， 奉行非法之邪教。 此等时日若来临， 黑煞横行世间盛。 从不死甘露宝瓶中， 所示瘟疫生起时之第五品。 第五、时限之显示：时限或为一月一年， 或为一轮十二年间， 如同麻风病人食村食， 屡屡重返熟识地。 譬如汉地绸缎之折叠， 层层叠叠而存在。 如同疯子窃贼般， 非时非兆而死亡。 从不死甘露宝瓶中， 所示瘟疫持续时之第六品。 第六、防护之方法： 彼有防护之方法三， 外内密三防护法。 第一、外护以行仪轨则护， 内护以朵玛勇士护， 密护以观修（定）之专注护。 初者外之防护者， 舍弃争端调解上座， 如法行持时之仪轨， 勤勉精进于善法， 赞颂宣讲白法（经，特种经典等）。 第二、内之防护者（九勇士）， 将朵玛置于内， 以四方之护轮（涂，橛，咒，轮）围绕而护。 第三、秘密之防护者， 于无念空性之状态中， 不离本尊之慢心， 观想幻化之青鹏鸟， 以及日月辉耀之坛城。 诸法皆为空性， 安住于无分别之状态。 从不死甘露宝瓶中， 所示瘟疫防护法之第七品。 第七、观察方法之显示：疾病之种类有（五）四种， 地水火风之聚合。 （由）四大产生。 观察方法有三种， 即前行、正行、后行三者。 前行观察五大之种类。 正行观察所取之境。
English
༔ When the unrestrained body clings to the mat, It's rare to have a healing method and excellent medicine. The signs of behavior that arise from this are: Wearing bad clothes like a dog's den, Wearing a bad woolen hat, Hanging red sleeves connected at the opening. After claiming a high view, Without knowing the true nature of (ཕཊ, phaṭ, फट्, pa), Without knowing the characteristics of (ཕཊ, phaṭ, फट्, pa), Mouthing (ཕཊ, phaṭ, फट्, pa), saying that whatever one does, death will come, greed is greater than anything. Such situations will surely appear, Practicing heretical religions that are without Dharma. When such times come, Black demons will run rampant and become prevalent. From the Vase of Immortal Ambrosia, The fifth chapter, showing the time when epidemics arise. Fifth, Showing the Duration: The duration is either one month or one year, Or up to one cycle of twelve years, Like a leper eating village food, Repeatedly returning to familiar places. Like the folding of Han Chinese silk, Existing in layers. Like a madman and a thief, Dying untimely and without omens. From the Vase of Immortal Ambrosia, The sixth chapter, showing the duration of epidemics. Sixth, Methods of Protection: There are three methods of protection, Showing the three protections: outer, inner, and secret. First, outer protection is guarding with conduct and rituals, Inner protection is guarding with torma and heroes, Secret protection is guarding with the focus of contemplation (samadhi). First, the outer protector: Abandoning disputes and reconciling superiors, Performing the rituals of the time according to custom, Striving to be diligent in virtuous Dharma practices, Praising the recitation of white Dharma (sutras, special scriptures, etc.). Second, the inner protector (nine heroes): Placing the torma inside, Guarding by surrounding with the protective circles (paint, stake, mantra, wheel) of the four directions. Third, the secret protector: In the state of non-thought and emptiness, Without separating from the pride of the deity, Visualizing the emanation of the blue garuda bird, And the mandala of the blazing sun and moon. All dharmas are emptiness, Abiding in the state of non-discrimination. From the Vase of Immortal Ambrosia, The seventh chapter, showing the methods of protecting against epidemics. Seventh, Showing the Methods of Diagnosis: There are (five) four types of diseases, The aggregation of earth, water, fire, and wind. (Generated by) the four elements. There are three methods of diagnosis, Namely, the preliminary, the main, and the subsequent. The preliminary examines the types of the five elements. The main examines the object to be grasped.