Tibetan
གསང་སྲོག་གི་ཀ་བ་བཞུགས༔ སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ༔ བཻ་ཌཱུརྱ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ སྙིང་དང་འདྲ་བ་དགྲར་ལངས་ནས༔ རྒྱལ་ཁྲིམས་གསེར་གྱི་གཉའ་ཤིང་ཆག༔ བློན་པོ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྒྲོ་བ་རལ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་དར་མདུད་གྲོལ༔ བག་མེད་གླང་ཆེན་སྨྱོན་སྤྱོད་ལྟར༔ སེམས་ཅན་ལོག་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་པོ་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་དང༔ མ་མོ་དམ་སྲི་དགྲར་ལངས་ཏེ༔ ཁྱད་པར་ས་ཡི་ཌཱ་ཀི་དང༔ སྲིད་པའི་དལ་བདག་ཆེན་མོ་ནི༔ རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་སྐུ་བསྐྱོད་དེ༔ རི་རབ་ཟོམ་ལ་གནས་བཅས་ནས༔ ཐལ་མོ་བར་སྣང་ཁམས་ལ་བརྡབས༔ རྐང་པ་རི་རབ་ཟོམ་ལ་བརྡབས༔ འཇིག་རྟེན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་དཀྲུགས༔ ཁ་ ནས་གདུག་པའི་ངན་སྔགས་བཟླས༔ དུག་མདའ་ཁ་རླངས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕངས༔ སྟེང་གི་ལྷ་བྲན་གནས་གཞན་ནས༔ ས་འོག་སྲོག་ཆགས་ལྡེམ་བུའི་བར༔ མ་ལུས་མི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གཟི་མདངས་བཀྲག་འཕྲོག་བརླམས་སུ་བཅུག༔ དྲན་པའི་སེམས་འཕྲོག་སྨྱོ་རུ་བཅུག༔ སྨྲ་བའི་ངག་འཕྲོག་ལྐུག་ཏུ་བཅུག༔ མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་ཆར་ལྟར་དབབ༔ ཚ་ནད་ཚ་བ་མེ་བཞིན་་་འདི་རིམས།འབར༔ ཁྱད་པར་ཁོང་ལྷོག་ནག་པོ་དེ༔ གནོད་པའི་གདོན་ཆེན་ལྔ་དང་སྦྲགས༔ འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་་་ནམ་མཁའ་དང་ལྔའི།རྟ་ལ་ཞོན༔ འཇུག་པའི་སྒོ་དང་འགྲིམ་པའི་སྲང༔ གནས་པའི་ཡུལ་དང་འཁྲས་པའི་རྫོང༔ སྲུང་བརྟག་་་ཐབས་གསུམ།འདྲེ་འཛིན་བཅོས་པའི་ཐབས༔་་་གཉིས་སོ། །ཡང་གསང་སྲོག་གི་ཀ་བ་བསྟན༔ བགེགས་རྣམས་འབྱུང་བཞིའི་རྟ་ལ་ཞོན༔་་་རྒྱུ་མཚན། དེ་ཕྱིར་ནད་་་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན།ལ་་་མེ་ཆུ་གང་ཡིན།བརྟག་པ་གཅེས༔ ཆུ་སེར་ནག་པོ་ནད་་་ཐམས་ཅད།ཀྱི་རྒྱུ༔ ཚ་བར་བྱེད་པ་མེ་ཡིས་བཏེགས༔ གཡོ་བར་བྱེད་པ་རླུང་གིས་བསྐྱོད༔ ལྕི་བར་བྱེད་པ་ས་ལ་བརྟེན༔ ནམ་མཁས་གོ་འབྱེད་འབྱུང་བཞི་འཁྲུགས༔ རྒྱུག་འགྱེལ་ནག་པོ་སུམ་བསྒྲིལ་གྱིས༔ འཛམ་བུ་གླིང་པའི་བཞི་གསུམ་འཇོམས༔ དེ་རྣམས་འཇུག་པའི་སྒོ་བསྟན་པ༔ རྒྱལ་རིགས་ཚ་བ་མེ་ལ་ཞོན༔ སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་སྟེ༔ སྲོག་འཁོར་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག༔ དམངས་རིགས་འབྱུང་བ་ཆུ་ལ་ཞོན༔ འདུ་བྱེད་ལས་ཀྱི་རླུང་སྒོ་འམ༔ རྐང་མཐིལ་ཆུ་རྒྱུས་སྒོ་ནས་འཇུག༔ རྗེའུ་རིགས་འབྱུང་བ་རླུང་ལ་ཞོན༔ དབུགས་སམ་རོ་མའི་སྒོ་ནས་འཇུག༔ ནད་གཞི་ཐམས་ཅད་འགྱུར་བར་བྱེད༔ བྲམ་ཟེ་ས་ཡི་རྟ་ལ་ཞོན༔ རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ཉུལ༔ ཁྱད་པར་རྐྱང་མའི་སྒོ་ནས་འཇུག༔ གདོལ་པ་ཅན་ནི་མཁའ་དང་སྦྲགས༔ ཀུན་འདར་མ་ཡི་སྒོ་
Chinese
秘密命脉之柱安住， 救护者药师佛， 拜谒毗琉璃。 五百末法时期， 犹如心肝之敌而起， 国法黄金轭木断， 大臣律条之羽毛散， 佛法之旗帜结解脱， 如同无缰疯象之行径， 众生种种邪行， 国王龙神地祗等， 妖母厉鬼皆成敌， 尤其地之空行母， 以及世间大力自在母， 从海底深处起身， 居于须弥山顶， 双手击打虚空界， 双足击打须弥山顶， 扰乱世间八部众， 口中念诵恶毒诅咒， 毒箭口风射向十方， 上方天神离开原处， 下至地底蠕动众生， 所有有身无身一切众生， 夺取光彩，使其黯淡无光， 夺取记忆，使其疯狂， 夺取言语，使其哑口无言， 降下兵器劫如雨， 热病高烧如火燃烧， 尤其黑血症， 与五大害魔相合， 四大种（空）之坐骑， 进入之门与行走之路， 安住之所与争斗之堡， 守护观察（三种方法），捉鬼治疗之法（两种）。 又示秘密命脉之柱， 邪魔皆乘四大的坐骑（原因）， 因此疾病（大小如何），（是火是水如何）观察至关重要， 黑水乃（所有）疾病之根源， 使之发热乃火之抬举， 使之摇动乃风之推动， 使之沉重乃地之依附， 空气开阔，四大紊乱， 黑血症三绞缠， 摧毁瞻洲四分之三， 示彼等进入之门： 王族热病乘火， 头顶梵穴， 命轮从梵穴之门入， 平民种姓乘水， 行作之业风之门，或脚底水脉之门入， 庶民种姓乘风， 从气息或尸体之门入， 使所有病基转变， 婆罗门乘地之坐骑， 游走于所有脉络， 尤其从独脉之门入， 屠夫则与空相连， 从普颤母之门
English
The pillar of secret life abides, The protector, Buddha, the Medicine Guru, I prostrate to Beryl. In the last of the five hundred ages, Like a heart-like enemy arising, The golden yoke of the royal law breaks, The minister's feather of the law is torn, The knot of the Buddha's teaching banner is untied, Like the unrestrained behavior of a mad elephant, With various evil deeds of sentient beings, The king, nagas, and earth lords, As well as mothers and oath-breakers become enemies, Especially the earth dakini, And the great powerful mistress of existence, Arising from the depths of the ocean, Taking residence on the summit of Mount Meru, Striking the palms in the realm of space, Striking the feet on the summit of Mount Meru, Agitating all eight classes of the world, From the mouth reciting vicious evil mantras, Shooting poisonous arrows and breath in ten directions, From the abode of the upper gods, Down to the wriggling creatures of the earth, Of all beings with and without bodies, Stealing their splendor and radiance, causing them to be dim, Stealing their memory, causing them to be mad, Stealing their speech, causing them to be mute, Sending down weapon kalpas like rain, Hot fever burns like fire, Especially the black abdominal swelling, Combined with the five great harmful demons, Riding on the horse of the four elements (and space), The gate of entry and the path of travel, The place of dwelling and the fortress of battle, Guarding and observing (three methods), Methods of catching and treating demons (two). Again, the pillar of secret life is shown, The obstacles ride on the horses of the four elements (the reason), Therefore, examining the disease (whether it is big or small), (whether it is fire or water) is crucial, Black bile is the root of (all) diseases, Making it hot is the lifting of fire, Making it move is the propelling of wind, Making it heavy is the reliance on earth, Space opens up, the four elements are disturbed, Black blood disease, twisted in three knots, Destroys three-fourths of Jambudvipa, Showing the gates of entry for these: The royal family's fever rides on fire, The brahmarandra at the crown of the head, The life wheel enters through the gate of Brahma, The common people's caste rides on water, The gate of the wind of karmic actions, or the gate of the water veins at the soles of the feet, The merchant caste rides on wind, Enters through the gate of breath or corpses, Causing all disease bases to change, The Brahmin rides on the horse of earth, Wandering through all the veins, Especially entering through the gate of the solitary vein, The outcaste is connected with space, From the gate of the trembling mother
Tibetan
ནས་འཇུག༔ སེམས་རྩ་ཐམས་ཅད་གཡོ་བར་བྱེད༔ གདོན་རྣམས།་་་ནག་པོ་ཀླུ་ཡི་དམག་ཅེས་བྱ༔ སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་འབྱུང་བ་ལྔ༔ ནད་ཀྱི་བདག་མོ་ལྔ་ཡིན་པས༔ བརྡུང་བཙོག་ལ་སོགས་ཡུལ་མ་ཡིན༔ འཇུག་པའི་སྒོ་ལྔ་བསྟན་པ་འོ༔ ༈ ཞུགས་ནས་འགྲིམ་པའི་སྲང་བསྟན་པ༔ རྒྱལ་རིགས་ཟུར་གསུམ་སྙིང་གི་ལམ༔ ལྕེ་ཡི་སྲང་ལ་འགྲིམ་པར་བྱེད༔ རྗེ་རིགས་གངས་རི་གློ་བའི་ལམ༔ དྲི་འཛིན་སྲང་ལ་འགྲིམ་པར་བྱེད༔ བྲམ་ཟེ་མཆོང་རི་མཆིན་པའི་ལམ༔ གཟུགས་འཛིན་སྲང་ལ་འགྲིམ་པར་བྱེད༔ དམངས་རིགས་མཁལ་མ་གཉན་གྱི་ལམ༔ སྒྲ་འཛིན་སྲང་ལ་འགྲིམ་པར་བྱེད༔ གདོལ་པ་མཚེར་པ་འདུས་པའི་ལམ༔ མཆུ་ཡི་སྲང་ལ་ འགྲིམ་པར་བྱེད༔ འགྲིམ་པའི་སྲང་ལྔ་བསྟན་པ་འོ༔ ༈ འགྲིམ་ནས་གནས་པའི་ཡུལ་བསྟན་པ༔ རྒྱལ་རིགས་ཟུར་གསུམ་སྙིང་གི་ཡུལ༔ རྒྱུ་མའི་ནང་དུ་གནས་པར་བྱེད༔ རྗེ་རིགས་གངས་རི་གློ་བའི་ཡུལ༔ ལོང་གི་ནང་དུ་གནས་པར་བྱེད༔ བྲམ་ཟེ་མཆོང་རི་མཆིན་པའི་ཡུལ༔ མཁྲིས་པའི་ནང་དུ་གནས་པར་བྱེད༔ དམངས་རིགས་མཁལ་མ་གྲང་བའི་ཡུལ༔ ལྒང་བའི་ནང་དུ་གནས་པར་བྱེད༔ གདོལ་པ་ཕོ་མཚེར་ས་ཡི་ཡུལ༔ ཕོ་བའི་ནང་དུ་གནས་པར་བྱེད༔ གནས་པའི་ཡུལ་ལྔ་བསྟན་པའོ༔ ༈ ད་ནི་འཁྲས་པའི་རྫོང་ལྔ་བསྟན༔ རྒྱལ་རིགས་ཙིཏྟ་དྲན་པའི་མཚོ༔ སྙིང་གི་རྫོང་ལ་འཁྲས་པར་བྱེད༔ རྗེ་རིགས་གུར་ཁྱིམ་དབུགས་ཀྱི་མཚོ༔ གློ་བའི་རྫོང་ལ་འཁྲས་པར་བྱེད༔ བྲམ་ཟེ་མཆོང་རི་ཁྲག་གི་མཚོ༔ མཆིན་པའི་རྫོང་ལ་འཁྲས་པར་བྱེད༔ དམངས་རིགས་གྲང་བ་ཆུ་ཡི་མཚོ༔ མཁལ་མའི་རྫོང་ལ་འཁྲས་པར་བྱེད༔ གདོལ་པ་ཚ་གྲང་འདུས་པའི་མཚོ༔ མཚེར་པའི་རྫོང་ལ་འཁྲས་པར་བྱེད༔ ནད་གདོན་འཁྲས་པའི་རྫོང་ལྔ་བསྟན་པའོ༔ ༈ རིན་ཆེན་ཁྱད་པར་གྱི་རྫོང་གསུམ་བྱ་བ་བཞུགས༔ སྤྱི་རུ་གཅེས་པའི་རྫོང་གསུམ་ནི༔ གྷུ་ཧ་ཡ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ༔ དེ་ལ་སྲུང་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ༔ དོན་དང་སྣོད་ལ་ཟུ་གུ་འཛུད༔ སྒོ་དང་སྲང་ལ་གྱད་པ་ བཞག༔ སྤྱི་རུ་སྔགས་འཁོར་ཏིང་འཛིན་གཅེས༔ བརྟག་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ ཕྱི་ལྟར་འབྱུང་བའི་རིགས་ལ་བརྟག༔ ནང་ལྟར་དོན་དང་སྣོད་ལ་བརྟག༔ གསང་བ་འཚོ་འཆི་ཁ་ཡིས་བླངས༔ དེ་ལ་བཅོས་ཐབས་རྣམ་པ་གཉིས༔ ནད་དང་གདོན་དུ་བཅོས་པའོ༔ གདོན་ནི་སྙིང་ལ་རྒྱལ་པོ་བཅོས༔ གློ་བ་ན་ན་སྨྱོ་འདྲེ་བཅོས༔ མཆིན་པ་ས་བདག་ཀླུ་བཙན་བཅོས༔ མཁལ་མ་ཀླུ་དང་མ་མོ་བཅོས༔ ཕོ་མཚེར་ཐེ་བྲང་དམ་སྲི་བཅོས༔ རྒྱུ་མ་ན་ན་ས་སྲིན་བཅོས༔ གདོན་གྱི་བཅོས་ཐབས་བསྟན་པའོ༔ ནད་ལ་བཅོས་ཐབས་རྣམ་པ་
Chinese
从……进入。使所有心脉动摇。诸魔是被称为黑龙之军。形成存在的五种元素。由于是五种疾病之母，殴打等不是地方。显示了进入的五个门。进入后行走的街道的指示：王族，三岔路是心脏之路，在舌头的街道上行走。贵族，雪山是肺之路，在嗅觉的街道上行走。婆罗门，跳跃之山是肝脏之路，在视觉的街道上行走。平民，肾脏是恶魔之路，在听觉的街道上行走。贱民，脾脏是聚集之路，在嘴唇的街道上行走。显示了行走的五个街道。行走后居住之地的指示：王族，三岔路是心脏之地，居住在肠道中。贵族，雪山是肺之地，居住在盲肠中。婆罗门，跳跃之山是肝脏之地，居住在胆囊中。平民，肾脏是寒冷之地，居住在膀胱中。贱民，胃和脾脏是土地，居住在胃中。显示了居住的五个地方。现在显示五个侵扰的堡垒：王族，意念是记忆之海，侵扰心脏的堡垒。贵族，帐篷是呼吸之海，侵扰肺的堡垒。婆罗门，跳跃之山是血液之海，侵扰肝脏的堡垒。平民，寒冷是水之海，侵扰肾脏的堡垒。贱民，冷热交汇之海，侵扰脾脏的堡垒。显示了疾病和邪魔侵扰的五个堡垒。珍宝殊胜之堡垒三法。总的来说，珍爱的三个堡垒是秘密（藏文：གྷུ་ཧ་ཡ་，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）的自性。对此有三种保护方法：在意义和容器中放置木楔，在门和街道上设置障碍。总的来说，珍爱咒语轮和禅定。有三种检查方法：从外部观察元素的种类，从内部观察意义和容器，秘密地用口获取生命和死亡。对此有两种治疗方法：治疗疾病和邪魔。对于邪魔，治疗心脏是国王，肺部生病则治疗疯魔，肝脏治疗地主龙族和赞神，肾脏治疗龙族和魔母，胃和脾脏治疗太白星和凶神，肠道生病则治疗地妖。显示了治疗邪魔的方法。对于疾病，有多种治疗方法
English
From... entering. Causes all heart channels to tremble. The demons are called the Black Dragon Army. The five elements that form existence. Because they are the five mothers of disease, beating and so on are not the place. Shows the five doors of entry. Instruction on the streets to walk after entering: The royal family, the three-way intersection is the path of the heart, walking on the street of the tongue. The noble family, the snow mountain is the path of the lungs, walking on the street of smell. The Brahmin, the leaping mountain is the path of the liver, walking on the street of sight. The commoner, the kidney is the path of the demon, walking on the street of hearing. The outcaste, the spleen is the path of gathering, walking on the street of the lips. Shows the five streets of walking. Instruction on the place to dwell after walking: The royal family, the three-way intersection is the place of the heart, dwelling in the intestines. The noble family, the snow mountain is the place of the lungs, dwelling in the cecum. The Brahmin, the leaping mountain is the place of the liver, dwelling in the gallbladder. The commoner, the kidney is the place of cold, dwelling in the bladder. The outcaste, the stomach and spleen are the land, dwelling in the stomach. Shows the five places of dwelling. Now shows the five fortresses of affliction: The royal family, the mind is the sea of memory, afflicting the fortress of the heart. The noble family, the tent is the sea of breath, afflicting the fortress of the lungs. The Brahmin, the leaping mountain is the sea of blood, afflicting the fortress of the liver. The commoner, cold is the sea of water, afflicting the fortress of the kidney. The outcaste, the sea of hot and cold confluence, afflicting the fortress of the spleen. Shows the five fortresses of affliction by disease and demons. The Three Methods of the Precious and Special Fortress. In general, the three cherished fortresses are the nature of secret (藏文：གྷུ་ཧ་ཡ་，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：secret). There are three methods of protection for this: place wooden wedges in the meaning and container, set up barriers at the door and street. In general, cherish mantra wheels and samadhi. There are three methods of examination: observe the type of element from the outside, observe the meaning and container from the inside, secretly take life and death with the mouth. There are two methods of treatment for this: treating disease and demons. For demons, treating the heart is the king, if the lungs are sick then treat the mad demon, the liver treats the landlord, the nagas and the tsen gods, the kidneys treat the nagas and the demon mothers, the stomach and spleen treat Taibai and the evil spirits, if the intestines are sick then treat the earth demons. Shows the method of treating demons. For diseases, there are many methods of treatment.