Tibetan
བཙལ་བ་སླ་ལ་སྒྲུབ་པ་མྱུར༔ ཉེ་བར་འཁོར་ལ་སྙིང་ཐག་ཉེ༔ ཁྱབ་པ་ཆེ་ལ་ནུས་པ་རྣོ༔ རྒྱབ་རི་བཟང་ལ་བློ་གདིང་ཆེ༔ སེང་གེར་འབྲུག་སྐད་འདོན་པ་ལྟར༔ ཉམ་ང་བག་ཚ་མེད་པ་ཡི༔ བཀའ་སྲུང་མཐུ་ཆེན་དགུ་ལ་བཅོལ༔ གཉེར་ཁ་ཇོ་མོ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ ལན་གཅིག་དགོས་པའི་དུས་བབས་ཚེ༔ ཕ་ནོར་བུ་ཡིས་ལེན་པ་ལྟར༔ འོད་ཀོར་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཅན་ཞིག༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་འོང་གི་གཏོད༔ དེ་ཡིས་ལས་ཅན་གཅིག་ལ་བྱིན༔ སྣོད་ལྡན་གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་ ལ༔ ནད་རིམས་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་ཤོག༔ སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་ས་མ་ཡཱ༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བུམ་པ་ཡིས༔ ནད་གདོན་བསྲུང་དང་ཞི་བྱའི་ཕྱིར༔ རབ་གནས་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ༔ དང་པོ་གཙང་མའི་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ གཏན་པ་དང་ནི་གཏུན་བཤམས་ལ༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སེང་གེའི་ཁྲི༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་སྨན་བླ་དབུས་སུ་བཞུགས༔ སྲས་མཆོག་བརྒྱད་་་མཚན་བརྒྱད།ཀྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་་་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉིས། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་བཅུ་གཉིས། གཙང་རིས་ཀྱི་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་སོགས།གཏམས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་ལྷ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་གུར་དུ་ཕུབ༔ སེམས་བསྐྱེད་སྐྱབས་འགྲོ་ཚད་མེད་བསྒོམ༔ མཆོད་བཤམས་བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད་བྱ༔ དེ་རྣམས་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་ནོ༔ དངོས་གཞི་ཁྲོལ་བུ་ཕྱེ་མ་དང༔ རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ༔ ཀུན་ལ་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད༔ སྨན་ནི་སོ་སོ་རང་རང་གི༔ ལྷར་བསྐྱེད་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡང༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ༔ ཡེ་ཤེས་པ་ལས་བདུད་རྩི་ཡི༔ ཆུ་རྒྱུན་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ༔ དེ་ལས་བདུད་རྩི་སྨན་ལ་ ཐིམ༔ སྨན་རྣམས་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་བསམ༔ དེ་ནི་ཁྲོལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་འོ༔ དེ་ནས་ཕྱེ་མའི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ རྣམ་པ་སྨན་དུ་འདུག་པ་ལ༔ ངོ་བོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ནོ༔ གཏན་གཏུན་མཁའ་གསང་ནང་དུ་བརྡུང༔ ཡང་བརྡུང་འགྲོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས༔ དཀར་དམར་ཐིག་ལེ་དབྱིངས་ནས་ཕབ༔ དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ༔ དེ་ལ་ཛཔ྄་བསྟོད་མཆོད་པ་འབུལ༔ དེ་ནི་ཕྱེ་མའི་སྒྲུབ་པ་འོ༔ དེ་ནས་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ འདམ་འཐག་བྱས་ལ་ཉི་ཟླ་ཡི༔ གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་དམ་ཚིག་པ༔ བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག་བསྟིམ༔ དབང་བསྐུར་རབ་གནས་མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ དེ་ནི་རིལ་བུའི་
Chinese
寻找容易成就快，亲近眷属心连心， 广大周遍力量猛，后盾坚实信心大， 如同雄狮发龙吟，无有畏惧和羞怯， 祈请九位大力护法， 交付重任于您度母， 一旦面临紧急关头， 犹如儿子继承父财， 具有孔雀光环的， 从东方而来交付， 他将给予有缘之人， 从一个具器者传向另一个， 愿能涸竭疾病的海洋， 对于非器者守护三昧耶， 以不死甘露宝瓶， 为了守护和息灭疾病邪魔， 胜乐甘露药物修法中， 分为前行、正行和后行三部分， 首先在洁净的法座上， 陈设杵和臼， 累叠五行的狮子座， 在日月莲花座之上， 世尊药师佛居于中央， 八大佛子（八名号）遍布四方， 还有两位菩萨， 十二药叉大将， 七十五位清净护法等充满， 上师本尊三宝尊， 勇父空行护法众， 上下四方如帐篷般防护， 发菩提心皈依修持无量心， 陈设供品驱逐邪魔， 划定界限， 这些都是前行准备工作， 正行是散剂、粉剂和， 丸剂的三种修法， 对一切生起殊胜的慢心， 药物各自， 观想为本尊， 在此之上， 迎请智慧尊， 献供赞颂祈祷， 从智慧尊降下甘露的， 水流融入誓言尊， 从此甘露融入药物， 观想药物成为甘露的本体， 这是散剂的修法， 接下来是粉剂的修法， 显现为药物的形状， 本体却是甘露的自性， 在虚空秘密中舂杵臼， 再次以舂捣的姿态， 从法界降下红白明点， 将智慧融入誓言尊， 对此念诵赞颂献供， 这是粉剂的修法， 接下来是丸剂的修法， 和泥制作日月， 在宫殿中将誓言尊， 观想迎请融入智慧尊， 灌顶加持献供赞颂， 念诵吉祥偈和祈愿文， 这是丸剂的
English
Easy to find and quick to accomplish, close to the retinue and heart, vast in scope and sharp in power, with a good mountain as a support and great confidence, like a lion roaring a dragon's voice, without fear or shyness, I entrust the nine powerful Dharma protectors, I entrust the responsibility to you, Jomo. When the time comes for a single need, like a son taking his father's wealth, a peacock with a halo of light, will come from the east and deliver it. He will give it to one who has karma, from one vessel to another, may the ocean of disease be dried up. To those who are not vessels, samaya! With a vase of immortal nectar, for the sake of protecting and pacifying diseases and evil spirits, in the accomplishment of the consecration nectar medicine, there are three parts: preliminary, main, and subsequent. First, on a clean throne, arrange the mortar and pestle, a lion throne with stacked elements, on the seat of the sun, moon, and lotus, the Bhagavan Medicine Buddha sits in the center, the eight supreme sons (eight names) fill the directions, also two Bodhisattvas, twelve Yaksha generals, seventy-five pure protectors, etc. The Lama, Yidam, and Three Jewels, heroes, dakinis, and Dharma protectors, above, below, and in all directions, like a tent, cultivate bodhicitta, take refuge, and meditate on the immeasurable, arrange offerings, dispel obstacles, and cut boundaries, these are the preliminary preparations. The main part is the three types of accomplishment: loose powder, flour, and pills. Generate supreme pride in all, the medicines, each and every one, visualize as deities, and on top of that, invite the wisdom being, make offerings, praises, and supplications. From the wisdom being, a stream of nectar dissolves into the samaya being, from that, nectar dissolves into the medicine, contemplate the medicines as the essence of nectar, this is the accomplishment of loose powder. Then, the accomplishment of flour is, the form appears as medicine, but the essence is the nature of nectar. Pound the mortar and pestle in the secret space, again, with the nature of pounding, descend white and red bindus from the sphere, infuse wisdom into the samaya being, offer praises and offerings to it, this is the accomplishment of flour. Then, the accomplishment of pills is, make mud and shape the sun and moon, in the palace, the samaya being, visualize and invite and absorb the wisdom being, bestow empowerment, consecrate, offer praises, recite auspicious verses and aspirations, this is the accomplishment of pills.
Tibetan
སྒྲུབ་པ་འོ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་དང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༔ དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་ཁྲོ་ཚོགས་དང༔ མཐུ་སྟོབས་གཟི་བརྗིད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས༔ སྨན་རྣམས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བར་མཛོད༔ སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་མཛད་དུ་གསོལ༔ བཟའ་བ་དང་ནི་འཛིན་པ་ཡིས༔ བསྲུང་བ་དང་ནི་ནད་ཐམས་ཅད༔ འཇོམས་པའི་གཉེན་པོ་མཆོག་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི༔ རྣམ་པ་་་ཚ་གྲང་གཉེན་པོ་རང་རང་གིས་འཇོམས། ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ༔ ལུས་ལ་བཅང་ཞིང་སྲུང་སྔགས་ བཟླ༔ མ་འགོམ་མི་ལག་མི་བརྒྱུད་པར༔ སྣ་རུ་བདུག་ཅིང་གནས་ལྔར་བྱུག༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲབ་རིང་སྔགས་དྲོ་གོང་བརྒྱའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླ།་་་ཁོང་དུ་བཏང་བས་ནད་གདོན་འཇོམས༔ ནད་གདོན་དག་གིས་མི་ཚུགས་ཏེ༔ རང་ལུས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་འོ༔ ནད་པ་དག་ལ་གཏོང་ཙ་ན༔ སྨན་གྱི་མངའ་བདག་གུ་རུ་ལ༔ རྣམ་པ་སྨན་བླར་བསྒོམས་བྱས་ལ༔ སྨན་པས་ལྷ་དང་བདུད་རྩི་གཉིས༔ ལག་ཏུ་བླངས་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད༔ དེ་ནས་གསོ་བྱ་གསོ་བ་པོ༔ མི་དམིགས་རྒྱ་ཡིས་་་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།གདབ་པར་བྱ༔ དེ་ལ་ཕུལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས༔ གུ་རུ་དཀོན་མཆོག་མཉེས་པར་བྱ༔ སྡུག་ཕོངས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་གཏོང་བྱ༔ དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ གསོ་དཔྱད་འགྲོ་དོན་བྱས་གྱུར་ན༔ རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་འགྲུབ་འགྱུར༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བུམ་པ་དང༔ བདུད་རྩི་རྦ་ཀློང་འཁྱིལ་བ་ཡི༔ སྨན་སྦྱོར་གང་དང་གང་བྱེད་ཀྱང༔ སྨན་རྣམས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་དང༔ སྨན་བླ་ཡབ་ཡུམ་བདུད་འདུལ་་་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་བདུད་འདུལ།བསྐྱེད༔ ཁྲོལ་ཕྱེ་རིལ་བུ།་་་སྒྲུབ་པ་གོང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ༔ གཏིང་ནས་མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་དང༔ གཞན་སྨོད་རང་བསྟོད་ཆེ་བ་དང༔ སྙིང་རྗེ་དམ་ཚིག་མེད་པ་དང༔ ཟས་དང་ནོར་ཕྱིར་མི་གཏང་ངོ༔ སློབ་དཔོན་བླ་མར་འཛིན་པ་ དང༔ གདམས་ངག་བདུད་རྩིར་མཐོང་བ་དང༔ ཟས་དང་ནོར་གྱིས་མཉེས་བྱེད་པ༔ དེ་ལྟ་བུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ༔ རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་བཅུད་ཕྱུང་བ༔ མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་སྙིང་ཁྲག་གི་གྱད་དོ༔ སྨན་བླ༔་་་ཨ་རུ་ར། སྨན་ཆེན།་་་གུ་རུ་ཡབ་་་གླ་བ།ཡུམ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ༔་་་ཤུ་དག །མཉྫུ་ཤྲཱི༔་་་གི་ཝང་། གསང་བདག༔་་་གུ་གུལ། རྟ་མགྲིན༔་་་ཤིང་ཀུན། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ༔་་་མུ་ཟི། སྒྲོལ་མའོ༔་་་ཆིག་སྐྱེས། ཁམས་ཀྱི་དཔེ་རྒྱུན་ལས་སོ།། ཨྠྀི༔ ༈ ཡང་
Chinese
成就！十方三世善逝，以及上师本尊坛城诸尊，佛陀菩萨，勇父空行忿怒尊众，具足威力光辉者，祈愿加持诸药成为甘露，息灭疾病邪魔障碍，祈请作为救护与助伴，藉由食用与执持，守护以及一切疾病，成为摧毁之殊胜对治。如是发愿。第三、后行事业是，各种冷热对治各各摧灭，是天尊之自性，佩戴于身并持诵守护咒语，不跨越不经他人之手，于鼻中熏香并涂于五处，金刚铠甲长咒念诵一百或二十一遍，服入后摧灭疾病邪魔，疾病邪魔不能侵入，自身成为金刚之身。当给予病人时，于药物之主古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想为药师佛，医师双手取持天尊与甘露，念诵吉祥之语，之后所医治者与能医治者，以无缘之方式，以空性智慧安立，以供养之功德，令古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）上师三宝欢喜，布施于贫困者，如是发起菩提心后，若行医利众，则自他二利皆能成办。不死亡甘露宝瓶，以及甘露波涛汹涌，无论调制何种药物，诸药皆观想为三族姓尊主，以及药师佛父母、降伏魔鬼者——古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）父母降伏魔鬼者，药末丸剂，修法如前述可知。从内心深处说废话，诋毁他人抬高自己，没有慈悲心与誓言，不为饮食与财物而施舍，视上师为导师，视口诀为甘露，以饮食与财物令其欢喜，应布施于如是之人。甘露药物之修法，是三族姓尊主之精华，是空行秘密心血之精髓。药师佛——阿如拉，大药——古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）父母，大悲尊——须达，文殊师利——石黄，金刚手——古古，马头明王——木香，甘露涌动——木贼，度母——独一子。出自康区之范例传承。阿底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！又
English
Accomplishment! To the Sugatas of the ten directions and three times, as well as the gurus, yidam deities, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, dakinis, wrathful deities, and those endowed with power and glory, may you bless these medicines into nectar, pacify diseases, evil spirits, and obstacles, and be our refuge and support. Through eating and holding, protection and all diseases, may they become the supreme antidote that destroys. Thus, we make aspirations. Thirdly, the subsequent actions are: various hot and cold remedies each destroy their respective ailments. It is the nature of the deity. Wear it on the body and recite protective mantras. Without stepping over it or passing it through someone else's hands, fumigate the nose and apply it to the five places. Recite the Vajra Armor long mantra one hundred or twenty-one times. Swallowing it destroys diseases and evil spirits. Diseases and evil spirits cannot harm you, and your own body becomes a Vajra body. When giving it to the sick, visualize the lord of medicine, Guru, as the Medicine Buddha. The doctor takes the deity and nectar in both hands and recites auspicious words. Then, the one being healed and the healer are established with emptiness wisdom in a non-objective way. Through the merit of offering, please the Guru, the Three Jewels. Give to the poor and needy. Having generated the mind of enlightenment in this way, if you practice medicine for the benefit of beings, both your own and others' purposes will be accomplished. The immortal nectar vase, and the swirling waves of nectar, whatever medicine you prepare, visualize all the medicines as the lords of the three families, as well as the Medicine Buddha parents, the subduer of demons—Guru parents, the subduer of demons. Powdered pills, the practice should be known as before. Speaking nonsense from the depths of your heart, disparaging others and praising yourself, lacking compassion and vows, not giving for food and wealth, regard the teacher as the guru, see the instructions as nectar, and please them with food and wealth. You should give to such a person. The practice of nectar medicine is the essence of the lords of the three families, the essence of the secret heart blood of the dakinis. Medicine Buddha—Arura, Great Medicine—Guru parents, Great Compassionate One—Shudha, Manjushri—Bezoar, Vajrapani—Guggul, Hayagriva—Singkun, Swirling Nectar—Musizi, Tara—Chikgye. From the Kham tradition of examples. Ati! Furthermore