Tibetan
ཡང་ན་དགྲ་བགེགས་ཤ་རུས་བསམ༔ ཁྲོ་ཞལ་ཧོམ་ཁུང་གདངས་པར་བསམ༔ རིམས་དང་འབྲེལ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས༔ སྒྱུ་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ལེན་འདོད་ན༔ འཁོན་སེལ་ལ་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད།་་་རང་ཉིད་་་གསང་བདག་གཏུམ་པོ།ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ ཁྱིམ་གང་ཡིན་གྱི་ནད་གཅོད་ན་དཀར་ཆོས་བྱ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ཀ་བ་ལ་གདགས།་་་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཁྲི་བརྩིགས་ལ༔ འོད་དཔག་མེད་ཉིད་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ལྗགས་སྟེང་དུ༔ ཐབས་ཤེས་འཁོར་ལོ་འབར་བས་བསྲེག༔ སུམྦྷ་ནི་ཡིས་་་ནད་རིམས་ཀྱི།བགེགས་བསྐྲད་ལ༔ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཡིས་་་སྔགས་ཀྱིས།སྟོང་པར་བསྒོམ༔ རཏྣ་་་རྒྱུ་ཡི་གེ།ཏྲཱཾ་གིས་མཁའ་ལ་ཤར༔ དངོས་པོ་རྣམ་དག་མཆོད་སྡོང་བསྐྱེད༔་་་ཅེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་སྡོང་རྩེ་གསུམ་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་འབར་བ། སྡོང་པོ་ལས།་་་ཅི་འདོད་འབྱུང་བའི་དབྱིག་ཏུ་བསྒོམ༔ དེ་ནི་ནད་གདོན་གྱིས་མི་ཚུགས་ཏེ་ཕྱིར་ལ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ན།་་་ལྟས་ངན་གཡང་དུ་འགུགས་པ་ཡི༔ ཁྱད་པར་ཟབ་པའི་གདམས་པ་འདི༔ ཟས་དང་ནོར་ཕྱིར་མི་བཏང་ངོ༔ རང་ལ་དམ་པར་འཛིན་པ་་་བརྒྱུད་འཛིན་རེ་རེ།དང༔ སྒོ་གསུམ་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས་པ་ཡི༔་་་ཟས་ནོར་ལ་ཐོགས་ཆགས་མེད་པར་འབུལ་བའི། སྙིང་དང་འདྲ་བ་འགའ་ལ་སྤེལ༔ ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་རྒྱལ་མོ་དང༔ ཨོ་རྒྱན་་་སྤྲུལ་པ།གྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་དང༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་་་ཁྲི་སྲོང་།མ་ལགས་པ༔ བདག་གིས་ནི།་་་གཞན་ལ་བསྟན་པ་མི་བདོག་གོ༔ ཕྱིས་ཀྱང་གཞན་ལ་མ་བསྟན་མཛོད༔ ལུས་སྲོག་སྲུང་བའི་གོ་ཆ་་་རྡོ་རྗེ་ཁྲབ་རིང་གི་སྲུང་བའི་གོ་ཆ།དང༔ འགྱུར་བ་མེད་པའི་་་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར།བརྟག་པ་དང༔ གསོ་བ་བདུད་རྩི་བུམ་པ་གསུམ༔ རྣལ་འབྱོར་ཁྱད་པར་ཅན་མ་གཏོགས།་་་སྤེལ་བའི་གནས་མེད་ས་ལ་སྦ༔ སྙིགས་མའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ༔་་་ཚེ་ལོ་དྲུག་ཅུའི་ཁ་རལ་ན་ནག་པོ་རྒྱུག་འགྱེལ་དར་བས་ན། ང་མིན་ང་དང་འདྲ་བ་་་སྤྲུལ་པ།ཡིས༔ ང་ཡི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར༔ དཔེ་འདི་ཉིད་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ མི་འགྱུར།་་་སྐུ་མི་འགགས།་་་གསུང་མི་འཁྲུལ།་་་ ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་ཡིས་གདབ༔ འདོད་པ་བྲལ་བས་གཏེར་དུ་སྦ༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བུམ་པ་ལས༔ འཆུགས་པ་མེད་པའི་གདམས་ངག༔ ལུས་སྲོག་སྲུང་བའི་གོ་ཆ༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་ཁྲབ་རིང་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ༔ ལུས་སྲུང་མེད་པའི་སྨན་པ་ནི༔ གོ་མེད་གཡུལ་དུ་འཇུག་པ་འདྲ༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་གཅེས་པར་ཟུངས༔ ཞེས་གུ་རུས་གསུ
Chinese
或者观想怨敌的血肉骨骸，观想忿怒尊张开火葬场的嘴。如果想要从与瘟疫相关的城市中，获取幻化的受用，没有比这更甚深的消除仇恨之法了。自己观想为金刚手忿怒尊，以天神的慢心，如果想要断除任何房屋的疾病，就将白色的法物、鸟的轮等悬挂在柱子上。在用荆棘编织的宝座上，迎请无量光佛，供养成为对治的供品，在无量光佛的舌头上，以方便智慧的轮子燃烧。以松巴哈尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Sumbhani，摧毁者）驱逐疾病的邪魔，以斯瓦巴瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Svabhava，自性）的咒语，观想为空性。 冉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ratna，珍宝）字，以种子字，扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Tram，救度）字在空中显现，生起清净的供养宝树。这是说在三尖的珍宝供养树上，珍宝的光芒闪耀。从树干中，观想成能生出一切所欲之物的如意宝。这样疾病魔障就无法侵袭，反而会产生悉地，因此，这是能将恶兆转为吉祥的，特别甚深的口诀。不要为了食物和财富而舍弃，要像珍宝一样珍藏在自己心中（传承给每一位传承持有者），并且三门要如教奉行（对于食物和财富没有执着地供养），传给像自己心一样的人。莲师、空行母卡钦嘉姆、乌金（莲花生大士的）化身成就者的心髓，以及君王（赤松德赞）等，我不会传给其他人，以后也不要传给其他人。保护身命的盔甲（金刚长袍的保护盔甲），以及不变的（日月和合）验相，和治疗的甘露宝瓶三者，除了特殊的瑜伽士之外，没有可以传授的地方，埋在地下。当浊世降临时（当寿命六十岁时，黑色的灾难蔓延时），不是我而是与我相似的（化身），为了守护我的教法，愿与此法本相遇。不变（身不灭），语不谬。 以意之印封印，以离欲之心埋藏为伏藏。从长生不死甘露宝瓶中，取出无误的口诀。身命的保护盔甲，名为天铁金刚长袍的续部到此结束。没有保护身体的医生，就像没有盔甲就上战场一样，因此要珍重此法。莲师如是说。
English
Or, contemplate the flesh and bones of enemies and obstructors, envision the wrathful face opening the cremation ground's mouth. If you wish to obtain illusory enjoyment from cities associated with epidemics, there is no method more profound than this for resolving animosity. Visualize yourself as Vajrapani the Wrathful, with the pride of a deity. If you want to cut off the disease of any house, hang white Dharma objects, bird wheels, etc., on the pillars. On a throne constructed of thorns, invite Amitabha himself, offer the offerings that become the antidote. On the tongue of Amitabha, burn with the wheel of skillful means and wisdom. With Sumbhani (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Sumbhani, Destroyer), drive away the obstructors of disease, with the mantra of Svabhava (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Svabhava, Self-nature), contemplate emptiness. Ratna (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Ratna, Jewel) syllable, with the seed syllable, Tram (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Tram, Deliverance) arises in the sky, generate a pure offering jewel tree. This is to say that on the three-pointed jewel offering tree, the light of jewels shines. From the trunk, contemplate it as a wish-fulfilling jewel that produces all desires. In this way, diseases and demonic obstacles cannot invade, but rather siddhis will arise, therefore, this is a particularly profound instruction that can transform bad omens into auspiciousness. Do not abandon it for food and wealth, treasure it like a jewel in your heart (transmit it to each lineage holder), and the three doors should be practiced according to the teachings (offering without attachment to food and wealth), transmit it to someone like your own heart. Padmasambhava, Dakini Kharchen Gyalmo, the essence of the accomplished beings who are the emanations of Orgyen (Padmasambhava), and the King (Trisong Detsen), etc., I will not show it to others, and in the future, do not show it to others. The armor that protects body and life (the protective armor of the Vajra Long Robe), and the unchanging (union of sun and moon) signs, and the three vases of healing nectar, except for special yogis, there is no place to transmit them, bury them in the ground. When the degenerate age arrives (when the life span is sixty years, when black calamities spread), not I but one similar to me (an emanation), for the sake of protecting my teachings, may you meet with this text. Unchanging (body does not cease), speech is not mistaken. Seal with the seal of mind, bury as treasure with detachment. From the vase of immortal nectar, take out the unerring instructions. The armor that protects body and life, the tantra called Sky Iron Vajra Long Robe, is completed. A doctor without body protection is like entering the battlefield without armor, therefore cherish this Dharma. Thus spoke Guru.