Tibetan
་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་ཀྱང་བྱེད༔ མཆེད་ལ་ཕོག་ན་དབང་དུ་འདུ༔ གནས་དང་ཡོ་བྱད་རང་ལུས་ལ༔ ཕོག་པས་ཉམས་གྲིབ་མ་ དག་སྦྱོང༔ དག་གཙང་ཡིད་དགའ་ཉམས་རྟོག་འཕེལ༔ ནད་དང་གདོན་དང་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོང༔ བགེགས་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༔ དྲག་པོ་གཏུམ་པོའང་ལྷན་ནེར་འཆིང༔ ཆ་ཤས་ཁོང་དུ་སོང་བས་ཀྱང༔ དམན་པའི་དུད་འགྲོ་ཡིན་ཡང་རུང༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བྱིན་བརླབས་པས༔ སྒྲིབ་དག་ཐར་པའི་ས་བོན་ཐེབས༔ མདོར་ན་མཐོང་བས་སྡིག་ལྟུང་དག༔ དྲི་ཚོར་གྲིབ་སེལ་ཉམས་ཆག་སྐོང༔ རེག་པས་བདེ་ཆེན་རྒྱུད་ལ་འཆར༔ མྱོང་བས་མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ༔ འཆང་བས་སྲུང་དང་རྒྱས་དབང་འགྱུར༔ འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ས་ཕྱོགས་ཀྱང༔ རྡོ་རྗེའི་ཞིང་དུ་བྱིན་བརླབས་པས༔ དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་ཀླུ་དབུ་འཕང་མཐོ༔ ཆར་ཆུ་དུས་འབབ་ལོ་ཕྱུགས་ལེགས༔ ནག་ཕྱོགས་འདྲེ་གདོན་རིང་དུ་འབྱེར༔ ནད་མུག་འཐབ་རྩོད་མཚོན་འཁྲུག་ཞི༔ རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀིའི་འདུ་བ་ཡིས༔ སྣོད་བཅུད་རྒུད་པ་གསོ་བ་དང༔ ལེགས་ཕྱོགས་སྤེལ་བའི་ཕུལ་དུ་འགྱུར༔ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཐབས་ཆེན་པོ༔ ཡོན་ཏན་བདུད་རྩིའི་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ཤུགས་ཕྱུང་བ༔ འདི་ ཉིད་ཁོ་ནར་ཡིད་རྟོན་ཅིག༔ ཅེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བཀའ་བསྩལ་ལྟར༔ ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་དད་པ་དང༔ དམ་ཚིག་དག་པས་འདིར་བསྟེན་ན༔ དེ་ནི་སྐལ་བཟང་རིག་པ་འཛིན༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གདུང་འཚོབ་བོ༔ དེ་བས་རིག་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱི༔ བརྒྱུད་འཛིན་མ་འོངས་རྣལ་འབྱོར་རྣམས༔ ཚུལ་འདི་སྙིང་ལ་གཡར་དམ་ཟུངས༔ རང་གཞན་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པར་གྱིས༔ དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱིས༔ བདུད་རྩིའི་ཆོ་ག་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ བཤགས་སྐོང་ཚོགས་མཆོད་རྒྱ་ཆེར་བྱ༔ ལྷག་མ་གཏང་ཞིང་གཏོར་མ་སྐྱོང༔ གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་པ་བཤགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་བསྡུ་བརྟན་བཞུགས་བྱ༔ མཚམས་དགྲོལ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་པ་བརྗོད༔ ཁྱད་པར་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས༔ འབར་བའི་ལྷ་ལ་སྨན་ཕུད་འབུལ༔ དེ་ཡང་མདུན་དུ་རྒྱས་པའི་ཐབ༔ མཚན་རྫོགས་བུད་ཤིང་གྲུ་བཞིར་བརྩིག༔ ཕྱི་ནང་ཉེར་སྤྱོད་ཚོགས་མཆོད་དང༔ མར་ཁུ་ཡམ་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན༔ མཆོག་ཏུ་སྨན་ཕུད་ཟས་མཆོག་སྦྱར༔ ལེགས་བཤམ་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ གསལ༔ ཉི་ཤར་རྒྱས་པའི་འདུག་སྟངས་དང༔ ཆས་གོས་སྟངས་ཀྱི་སེམས་དང་བཅས༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་དམ་ཚིག་བཟུང༔ བསང་ཆུ་འཁྱིལ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ དེ་ཡིས་ཐབ་དང་ཡོ་བྱད་འཐོར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུ
Chinese
也做行为的友伴，触及兄弟则摄为己用，触及处所和用具自身，能净化未清净的衰损和晦暗，清净悦意，觉受证悟增长，能净除疾病、魔障和痛苦，凶猛暴烈之鬼和障碍亦皆束缚，即使分食其残余，纵然是低劣的畜生，也被加持为金刚部族，种下清净业障、解脱的种子。总之，见能清净罪堕，除灭气味、晦暗，圆满衰损，触能使大乐生于相续，尝能生起现量智慧，持能转变守护、增益和自在，修持此法的处所，也被加持为金刚净土，白方天龙威势增上，风调雨顺，年成牲畜兴旺，黑方鬼魔远离，息灭疾病、饥荒、争斗和刀兵，以持明空行之聚会，能恢复有情器世界的衰败，成为增长善妙之顶。唉玛，稀有大方便，具功德甘露之黑汝嘎，恳切地发起了慈悲事业，唯有对此深信不疑！如是等等广为宣说，生起定解和信心，以清净的誓言依止于此，彼乃贤善持明者，乃黑汝嘎之嗣子。因此，未来持有明三种姓的瑜伽士们，务必将此法牢记于心，成办自他一切利益！如是，以近修、修持、事业三者，圆满甘露仪轨后，广作忏悔、圆满、会供，布施残食，守护食子，酬补供赞，忏悔过失，迎请、收摄、安住坛城，解除界限，回向、发愿、诵吉祥颂，特别是以增法的火供，向炽燃之神奉献妙药精华，即于前方设增法之坛，以具足相的木柴垒成四方形，内外陈设供品和会供，掺合酥油、阎浮木、果实，以及殊胜的妙药精华和上妙饮食，善为陈设，观想自身本尊瑜伽分明，以如日东升般的增法坐姿，以及衣着姿态和心意，受持方便智慧双运之誓言，以香水加持，以此抛洒火炉和用具， 嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈哈 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，哈纳哈纳，吽，啪)， 嗡 梭巴瓦 比修
English
It also acts as a friend in conduct; touching a brother brings him under control; touching one's place and belongings purifies the decay and obscuration that have not been purified; it is pure, pleasing, and increases experience and realization; it purifies diseases, evil spirits, and suffering; fierce and violent demons and obstacles are also bound together; even if one eats its remnants, even if it is an inferior animal, it is blessed into the Vajra family, planting the seed of purification of obscurations and liberation. In short, seeing it purifies sins and downfalls; it removes odors and obscurations, and fills deficiencies; touching it causes great bliss to arise in the mind; experiencing it gives rise to direct wisdom; holding it transforms protection, increase, and power. The place where this is practiced is also blessed as a Vajra field, increasing the power of the white-sided gods and nagas; rain and water fall in season, and the year and livestock are good; black-sided demons and evil spirits are kept far away; diseases, famine, strife, and weapons are pacified; by the gathering of vidyadharas and dakinis, the decay of the vessel and essence is restored, and it becomes the pinnacle of increasing goodness. Ema, wonderful great method, Heruka of the nectar of qualities, earnestly initiated the compassionate activity, have faith in this alone! As it is widely taught, generate certainty and faith, and rely on this with pure samaya; that is a fortunate vidyadhara, the successor of Heruka. Therefore, future yogis who hold the three lineages of vidyadharas, be sure to hold this method in your hearts, and accomplish all the benefits of yourselves and others! Thus, after completing the nectar ritual with the three practices of approach, accomplishment, and activity, make extensive confession, fulfillment, and tsok offerings; give leftovers and protect the torma; repay, offer praise, and confess faults; invite, gather, and stabilize the mandala; dissolve the boundaries, dedicate, make aspirations, and recite auspicious verses; especially with the increasing fire offering, offer the essence of medicine to the blazing deity, that is, set up an increasing mandala in front, build a square with complete firewood, arrange offerings and tsok offerings inside and out, mix butter, jambu wood, and fruits, as well as excellent medicinal essence and excellent food, arrange well, visualize your own deity yoga clearly, with the increasing posture like the rising sun, as well as clothing and attitude, hold the samaya of the union of method and wisdom, bless with fragrant water, and scatter the stove and utensils with it. Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，哈纳哈纳，吽，啪), Oṃ Svābhāva Viśu