Tibetan
བཟླས་ལ་གསལ་བཏབ༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས༔ ཧཱུྃ༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ སྐུར་བཞེངས་ཤིག༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དུས་ལ་བབས༔ བར་ཆད་བསལ་བའི་དུས་ལ་བབས༔ དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབས༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབས༔ ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ འཇིགས་རུང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ སྟོབས་ལྡན་བྱོལ་སོང་གཙོ་བོའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ དུག་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་དུག་ལྔ་འཇོམས་མཛད་པའི༔ བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་དང༔ ཕུང་ཁམས་རྣམ་དག་ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་མཆོད་པ་མཆོག༔ ཀ་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོད་པ་འབུལ༔ དུག་ལྔ་རྣམ་དག་བདུད་རྩི་སྨན་ཆེན་པོ༔ ཉོན་མོངས་འཁོར་བ་བསྒྲལ་པའི་རཀྟ་འབུལ༔ འཇིག་རྟེན་ཕུང་པོ་དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷ་རུ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཔལ་གྱི་གཏོར་ཆེན་བཤམས༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་ཕུང་པོས་རབ་བརྒྱན་ཏེ༔ གུས་པས་འབུལ་ལོ་དགྱེས་པས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ གཏུམ་ཆེན་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྐུ༔ དུག་ལྔ་གནས་གྱུར་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་གནས་དང་ཡུལ་གྱི་བདག༔ མ་མོ་འབུམ་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་ ལ་བསྟོད༔ སྤྲོ་ན། ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ྄་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ རུ་དྲ་ལ་སོགས་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཡི༔ རང་རིག་དོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞིའི་སྲོག་འདི་བརྟན་པ་དང༔ རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་མཛོད༔ བདུད་རྩི་དབབ་ཅིང་བདེ་བའི་འོད་འཕྲོ་འདུས་བཟླས་དམིགས་དང་སྦྱར་བས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་གྲངས་ཅི་རིགས་བཟླ། བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དང༔ སྤྱི་བོར་བི་མ་ལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང༔ བུམ་ནང་གི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ སྐུ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ཧ་རི་ནི་ས་ཙིཏྟ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛཿཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཅི་ལྕོགས་བཟླས་མཐར་བདུད་རྩི་འབུལ་ཞིང་། ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ་བས་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་མོས། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མེ་རླུང་ཐོད་སྒྱེད་སྟེང༔ བྷནྡྷའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་ བདུད་རྩི་ལྔ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བཅུད༔ མེ་རླུང་སྦྱོར་བས་དམ་རྫས་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ ཞུ་ཁོལ་རླངས་པ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་འཁྱིལ༔ དབུས་སུ་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་བཅུ༔སོགས་གོང་བཞིན་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་གཏང༔ བསྙེན་པའི་སྐབས་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ༔ ལྷ་རྣམས་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་རང་བཞིན་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་མེད་དུ་འདྲེས་པར་གྱུར༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ དམ་རྫས་མྱོང་གྲོལ་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ ཐུགས་དམ་དུས་བབས་དངོས་གྲུབ་འདིར་སྐྱོལ་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ ཞེས་བཟླ། སྒྲུབ་ཆེན་སྐབས་ཡིན་ན་ཉུལ་ལེ་བསྐྲད་པ་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་སོགས་བྱའོ། །བཅུད་ལེན་སྒྲུབ་པ་ནི། བཅུད་ལེན་གྱི་རྫས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་སྔོན་རྒྱ་གྲམ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བས་སྨན་གྱི་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས༔ སླར་ཡང་འོད་ཟེར་གྱིས་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་ཞལ་ དུ་ཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཞུ་བ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་སྨན་ལ་ཐིམ་པས་ནུས་པ་ཆེས་ཆེར་བསྐྱེད་པར་བསམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ ཅེས་བཟླ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེ་ཐོད་སྒྱེད་སྟེང༔ བྷནྡྷའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བཅུད༔ མེ་རླུང་སྦྱོར་བས་དམ་རྫས་ཆེན་པོར་བསྐོལ༔ ཞུ་ཁོལ་རླངས་པ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་འཁྱིལ༔ དབུས་སུ་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བི་མ་ལ༔ འཁོར་བཅས་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཁོར་འདས་ཚེ་ཡི་བཅུད་རྣམས་མ་ལུས་པ༔ བདུད་རྩིའི་རྣམ་
Chinese
念诵时观清晰，三处（身语意）种子字放光，迎请智慧尊。（吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽） 从不可见法界的坛城中，祈请威猛忿怒尊显现身形，加持之时已到，遣除障碍之时已到，赐予殊胜灌顶之时已到，赐予成就之时已到，开启广大誓愿之门，以大喜悦降临，萨玛雅扎。（ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：समय ज，梵文罗马拟音：samaya ja，汉字字面意思：誓言生） （吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽） 于怖畏尸林嬉戏之宫殿，安住于大力旁生主之座，以五毒之相降伏五毒者，顶礼薄伽梵忿怒之王。 （吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽） 供养清净显有之外供，奉献清净蕴界之内供，胜妙大乐智慧之密供，供养本初清净之本然。供养清净五毒之甘露大药，奉献解脱烦恼轮回之血。于世间蕴聚法界之颅器中，陈设内外秘密之殊胜大供，以五妙欲之蕴聚善妙严饰，恭敬供养，祈请欢喜享用。 嗡 班杂 阿甘 乃至 响达 扎底叉 梭哈。（ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，śabda pratīccha svāhā，汉字字面意思：嗡 班杂 阿甘，响达 扎底叉 梭哈） 玛哈 班杂 惹达 巴林达 卡卡西。（མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महा पञ्च रक्त बलिन्त खाहि，梵文罗马拟音：mahā pañca rakta baliṃta khāhi，汉字字面意思：玛哈 班杂 惹达 巴林达 卡卡西） （吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽） 威猛如末劫之火燃身形，五毒转为智慧之黑汝嘎，法界大母乃处所与地域之主，赞叹与十万母众眷属。 欢快时，（吽 哈 嘿 帕 扎，梵文天城体：हुं ह हॆ फट् ज，梵文罗马拟音：hūṃ ha he phaṭ ja，汉字字面意思：吽 哈 嘿 帕 扎） （吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽） 于显有基现之广大坛城中，以及鲁扎等安住座垫者，自明本义之诸尊自法界降临，身语意之誓愿之时已到，愿此四种修持之命稳固，愿获得四种持明之果位，降下甘露，放射安乐之光，与集聚念诵观想相结合。 嗡 班杂 卓达 玛哈 希日 嘿汝嘎 吽 帕。（ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध महा श्री हेरुक हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha mahā śrī heruka hūṃ phaṭ，汉字字面意思：嗡 班杂 卓达 玛哈 希日 嘿汝嘎 吽 帕）如是念诵尽其所能。修持宝瓶：观想宝瓶为自生之宫殿，其中央，至尊父母十尊，以及顶上无垢友（Vimalamitra）及其眷属，刹那间明观。自心之光芒缠绕于咒索而行，击中宝瓶内本尊之心，身中降下大乐智慧之甘露，宝瓶充满。嗡 阿 吽 咕噜 维玛拉 弥扎 哈哈日尼萨 泽达 赫日 赫日 匝。（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ཧ་རི་ནི་ས་ཙིཏྟ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛ，梵文天城体：ॐ आः हुं गुरु विमल मित्र हरिनि स चित्त ह्रीं ह्रीं ज，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru vimala mitra harini sa citta hrīṃ hrīṃ ja，汉字字面意思：嗡 阿 吽 咕噜 维玛拉 弥扎 哈哈日尼萨 泽达 赫日 赫日 匝）ཿཛཿ 萨尔瓦 悉地 帕拉 吽！（藏文：ཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：一切成就，果，吽！） 嗡 班杂 卓达 玛哈 希日 嘿热嘎 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ वज्र क्रोध महा श्री हेरुक हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha mahā śrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，大，吉祥，嘿热嘎，吽，啪！） 身语意 阿 毗 钦嚓 阿 贝 舍 亚 阿 阿！尽力念诵后，供奉甘露，观想诸佛以大乐融入光明，与宝瓶之水融为一体。甘露药之修法：空性之中，火风颅器上，班杂内，五肉五甘露，具五智慧，轮回涅槃一切精华，火风交融，观想成大誓言物，融化沸腾，蒸汽环绕成光幕，中央大吉祥胜乐金刚父母十尊，等如上，事业广大行。修持时，自心间放光，击中坛城本尊心间，诸佛大乐交融之光芒普照，催动一切善逝之意，诸佛于顶上交合，降下智慧甘露，红白菩提自性如雨般降下，与颅器甘露无二无别融为一体。吽 舍！（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्री，梵文罗马拟音：hūṃ hrī，汉语字面意思：吽，舍！） 一切善逝意续催，加持此誓言物尝解脱，诸天仙圣母空行众，意誓到时赐成就。嗡 阿 吽 萨尔瓦 班杂 阿 弥 哩达 吽 舍 塔！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ओṃ आः हुं सर्व पञ्च अमृत हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，一切，五，甘露，吽，舍，吒！） 如是念诵。若是大修之时，则驱逐游魂，获取成就等。服食精华修法：于服食精华之物上，观想甘露旋绕，绿蓝色十字杵与铃，持铃之明妃身，放出光芒与甘露之流，净化药物一切不净，复又以光芒汇集坚固与流动之精华，融入口中，于心间融化，从交合处融入药物，观想力量极大增长。嗡 班杂 阿 弥 哩达 滚扎 哩 哈纳 哈纳 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ྄，梵文天城体：ओṃ वज्र अमृत कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，昆达里，打，打，吽，啪！） 如是念诵。空性之中，风火颅器上，班杂内，五肉五甘露，具五智慧，轮回涅槃一切精华，火风交融，熬炼成大誓言物，融化沸腾，蒸汽环绕成光幕，中央无死持明 毗玛拉，眷属围绕，明亮之身放出光芒，轮回涅槃一切寿命精华，甘露之相
English
Visualize clearly during recitation. Light radiates from the three places (body, speech, and mind) of the seed syllables, inviting the wisdom beings. Hūṃ. From the mandala of the invisible realm, arise as the glorious and wrathful king. The time for blessing has come. The time for dispelling obstacles has come. The time for bestowing supreme empowerment has come. The time for granting accomplishments has come. Open the door of great commitment, and invite them to come with great joy. Samaya ja. Hūṃ. In the palace that plays in the terrifying charnel ground, reside on the seat of the powerful chief of beasts. Subduing the five poisons with the manner of the five poisons, I prostrate to the Bhagavan, the king of wrath. Hūṃ. Offering the pure appearance and existence as the outer offering, offering the pure aggregates and elements as the inner offering, the supreme secret offering of great bliss wisdom, offering the pure from the beginning, the suchness itself. Offering the pure five poisons as the great nectar medicine, offering the rakta that liberates from the suffering of samsara. In the skull cup of the realm of the aggregates of the world, arranging the great torma of glory, outer, inner, and secret. Adorning it with the heap of the five desirable qualities, I offer it with reverence, please accept it with joy. Oṃ Vajra Arghaṃ...Śabda Pratīccha Svāhā. Mahā Pañca Rakta Baliṃta Khāhi. Hūṃ. The body that blazes like the fire of the end of time, the Heruka of wisdom who has transformed the five poisons, the great mother of the realm, the lord of the place and land, I praise you together with the assembly of a hundred thousand mothers. When joyful, Hūṃ Ha He Phaṭ Ja. Hūṃ. In this great mandala that arises as the basis of appearance and existence, and those who reside on the seats such as Rudra, the deities of self-awareness, the meaning, arise from the realm. The time for the commitment of body, speech, and mind has come. May this life of the four approaches and accomplishments be stable, and may you attain the rank of the four vidyadharas. Pour down the nectar, radiate the light of bliss, combine it with the accumulation of recitation and visualization. Oṃ Vajra Krodha Mahā Śrī Heruka Hūṃ Phaṭ. Recite as many times as possible. Accomplishing the vase: Visualize the vase as a self-arisen palace, in the center of which are the ten supreme father and mother deities, and at the crown is Vimalamitra and his retinue, instantly clear. The rays of light from my heart entwine around the mantra cord and go forth, striking the heart of the deity inside the vase. From the body, the nectar of great bliss wisdom descends, filling the vase. Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Vimala Mitra Harini Sa Citta Hrīṃ Hrīṃ Ja.
English
:dzah: SARVA SIDDHI PHALA HUM! (Tibetan: ཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धि फल हुं, Sanskrit Romanization: sarva siddhi phala hūṃ, Literal Chinese meaning: All accomplishments, fruit, HUM!) OM VAJRA KRODHA MAHA SHRI HERUKA HUM PHAT! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र क्रोध महा श्री हेरुक हुं फट, Sanskrit Romanization: oṃ vajra krodha mahā śrī heruka hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: OM, Vajra, Wrath, Great, Auspicious, Heruka, HUM, PHAT!) Kaya Vaka Citta Abhisinca Avesaya A A! After reciting as much as possible, offer the nectar, and visualize that the deities dissolve into light with great bliss and become one taste with the water in the vase. The practice of nectar medicine is as follows: From emptiness, on a fire-wind skull tripod, inside the bhandha, five meats, five nectars, possessing five wisdoms, the essence of all samsara and nirvana, through the union of fire and wind, contemplate as a great samaya substance, melting and boiling, the steam swirling into a light tent, in the center, the glorious great supreme Heruka father and mother ten deities, etc., as above, perform the activities extensively. During the approach, light radiates from my heart, striking the heart of the mandala deity, the light of great bliss uniting all the deities radiates everywhere, stimulating the commitment lineage of all the Sugatas, the deities come to the crown of the head and engage in union, the wisdom nectar of the nature of white and red bodhicitta falls like rain, merging into the nectar of the skull without duality. HUM HRI! (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: हुं ह्री, Sanskrit Romanization: hūṃ hrī, Literal Chinese meaning: HUM, HRI!) Stimulate the mind stream of all the Sugatas, bless this samaya substance for tasting and liberation, gods, sages, mothers, dakinis, fulfill your commitment and bestow accomplishments here! OM AH HUM SARVA PANCA AMRITA HUM HRI THAH! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हुं सर्व पञ्च अमृत हुं ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese meaning: OM, AH, HUM, All, Five, Nectar, HUM, HRI, THAH!) Recite thus. If it is during the great practice, then dispel the wanderers and obtain accomplishments, etc. The practice of essence extraction is as follows: On top of the substance for essence extraction, visualize the swirling nectar, the greenish-blue crossed vajra and bell, the deity with the consort holding the bell, from their bodies emanate rays of light and streams of nectar, purifying all the impurities of the medicine, again, the light gathers the essence of the stable and mobile, entering the mouth, melting in the heart, dissolving into the medicine from the union, contemplate that the power is greatly increased. OM VAJRA AMRITA KUNDALI HANA HANA HUM PHAT! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ྄, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र अमृत कुण्डलि हन हन हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: OM, Vajra, Nectar, Kundali, Strike, Strike, HUM, PHAT!) Recite thus. From emptiness, on a wind-fire skull tripod, inside the bhandha, five meats, five nectars, possessing five wisdoms, the essence of all samsara and nirvana, through the union of fire and wind, boil into a great samaya substance, melting and boiling, the steam swirling into a light tent, in the center, the immortal vidyadhara Vimala, surrounded by the retinue, from the clear body emanate rays of light, all the life essence of samsara and nirvana, the form of nectar