Tibetan
ངས་ཉི་ཤར་ཁུད་པར་དྲོ་བ་བཞིན༔ བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོའི་དབང་ཆེན་འདི་བྱིན་པས༔ རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་གཙོ་བོའི་གོ་འཕང་ཐོབ༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་དེང་འདིར་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ སྔགས་ མཐར། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ ཞེས་པས་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང༔ སློབ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྟོག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བྱང༔ དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བསམ༔ སླར་ཡང་བདུད་རྩི་ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང༔ ཚེ་དང་སྐོང་དང་ཡིད་དུ་འོང༔ བགེགས་རྣམས་ཞི་བ་ལ་སོགས་ཏེ༔ ནད་དང་བྲལ་ནས་ཅི་འདོད་པའི༔ ཡོན་ཏན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འདིས་ཐོབ་བོ༔ ཞེས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པས་དངོས་གྲུབ་དེ་དང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ༔ དེ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དབང་བསྐུར་བའོ༔ དེའི་རྗེས་སུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བདུད་རྩིའི་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་ནི༔ སྨན་ཛཔ྄་བཟླ་བཞིན་པས༔ བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄་ཀྱིས་རྒྱ་བཀྲོལ༔ ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀཏ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་པས། སྨན་གྱི་བདུད་རྩིའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ངོ་བོ་དཀར་དམར་མཐིང་བའི་དྭངས་བཅུད་ཀྱི་རྣམ་པར་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་བྱུག༔ སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་ཕོ་བྲང་དུ༔ དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་ལྡན༔ དངོས་གྲུབ་རྫས་ཀྱི་བྱིན་དབང་འདི་བསྐུར་བས༔ རྟགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་པས། བདུད་རྩིའི་ཕོ་བྲང་ ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང༔ སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བྱིན་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཏེ༔ གླུ་འདིའི་དོན་ལ་གསན་ཅིང་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ དུས་གསུམ་རྟོག་བྲལ་ཀ་དག་གདོད་མའི་དུས༔ རང་སྣང་རིག་པ་འོད་གསལ་ཟང་ཐལ་ཀློང༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་བི་མ་མུ་དྲ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེའི་གླུ་འདི་ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲས་བླངས༔ ཨེ་མ་སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ༔ མ་བཅོས་མ་བསླད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས༔ བསམ་བརྗོད་དཔེ་བྲལ་མཚན་མའི་ཡུལ་འདས་བཞིན༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་ཤར༔ ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་གི་ངང་དུ་གྲོལ༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ༔ ལྷག་པའི་ཆོས་སྐུ་གཅིག་པུ་ཡིན་ཤེས་ན༔ དོན་གྱི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བྱ༔ སྣོད་བཅུད་དག་པ་གཞལ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཉོན་མོངས་རྒྱུད་དག་འོད་གསལ་འདུ་འབྲལ་མེད༔ ཉི་མའི་སྙིང་པོར་མུན་པའི་མིང་མེད་བཞིན༔ དེ་ཉིད་རྟོགས་ན་འཁོར་བའི་མིང་ཡང་མེད༔ མ་རྟོགས་འགྲོ་རྣམས་སེམས་ཀྱི་གཞན་དབང་གིས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་བསྒྲིབས༔ སེམས་ནི་ཡུལ་དང་བཅས་ཤིང་གཟུང་འཛིན་ཅན༔ ཉོན་མོངས་ འཕེལ་བྱེད་མ་རིག་གཏི་མུག་ལ༔ རིག་པ་ཡུལ་མེད་གཟུང་དང་འཛིན་པ་སྤངས༔ ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ངང་གིས་གསལ༔ རྟག་པ་མ་ཡིན་ངོ་བོ་གདོད་ནས་སྟོང༔ ཆད་པ་མ་ཡིན་རང་བཞིན་ཟང་ཐལ་ལེ༔ གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་གཉིས་མིན་མཐའ་ལས་འདས༔ དང་པོར་མ་སྐྱེས་བར་དུ་གནས་པ་མེད༔ ཐ་མར་འཆི་མེད་དོན་གྱི་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ གང་གིས་བརྟེན་པས་བདུད་བཞི་ངང་གིས་འཇོམས༔ འཕོ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ལྟ་བ་བདུད་རྩི་དྲི་མེད་གཉུག་མའི་གླུ༔ ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་བི་མ་མུ་དྲས་བླངས༔ འདོད་ཆགས་ཞེན་པའི་སེམས་ནི་བདུད་ཡིན་ཏེ༔ ཞེན་མེད་རིག་པའི་རྩལ་སྦྱོང་རྩི་ཡིས་གདབ༔ དྲི་མེད་བདེ་སྟོང་ངང་དུ་རང་གྲོལ་ན༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ཞེ་སྡང་རིགས་པའི་སེམས་ནི་བདུད་ཡིན་ཏེ༔ གཟུང་དང་འཛིན་བྲལ་རིག་པའི་རྩི་ཡིས་གདབ༔ དྲི་མེད་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མར་རང་གྲོལ་ན༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ གཏི་མུག་འཐིབས་པོའི་སེམས་ནི་བདུད་ཡིན་ཏེ༔ གསལ་ལ་མི་རྟོག་རིག་པའི་རྩི་ཡིས་གདབ༔ དྲི་མེད་གསལ་སྟོང་གཉུག་མར་རང་གྲོལ་ན༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ང་རྒྱལ་ཁེངས་པའི་སེམས་ནི་བདུད་ཡིན་ཏེ༔ བདག་མེད་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩི་ཡིས་གདབ༔ དྲི་མེད་རིག་སྟོང་ཐིག་ ལེར་རང་གྲོལ་ན༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ཕྲག་དོག་ཟུག་རྔུའི་སེམས་ནི་བདུད་ཡིན་ཏེ༔ སྐྱེ་འགག་ལས་འདས་རིག་པའི་རྩི་ཡིས་གདབ༔ དྲི་མེད་ཚོར་སྟོང་དབྱིངས་སུ་རང་གྲོལ་ན༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ཆོས་ཀུན་རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་དག་པའི༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྩ་བ་ལས༔ ཡན་ལག་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་ཤར༔ རྟགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ༔ དེ་ལྟར་ཤེས་ན་ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་པའི་བདུད༔ རིག་པ་མ་འཁྲུལ་ཡེ་ཤེས་རྩིས་ཐེབས་པས༔ ལྕགས་ལ་གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡིས་བཏབ་པ་ལྟར༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ སྒོམ་པ་བདུད་རྩི་དྲི་མེད་ཟང་ཐལ་གླུ༔ རང་གྲོལ་རྣལ་འབྱོར་བི་མ་མུ་དྲས་བླངས༔ ཞེས་བླངས་ཤིང། དེ་ནི
Chinese
如同旭日温暖照耀，以此甘露之王的殊胜灌顶，获得持明国王主尊之果位，殊胜共同成就愿于今日达成。 咒语结尾：萨瓦 班杂 阿弥利达 悉地 悉地 阿比钦扎 嘛（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：सर्व पञ्च अमृत सिद्धि सिद्धि अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta siddhi siddhi abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：一切 五 甘露 成就 成就 灌顶 我），以此从甘露坛城放出光芒，清净弟子相续中的分别念、障碍、衰损等一切，思维具有成就所有悉地的福分。 再次将甘露递于手中，寿命、圆满、如意，以及平息魔障等等，远离疾病，随心所欲，以此获得一百零八种功德。 如此赐予加持，思维获得所有这些成就。 这是共同的灌顶。 其后，赐予非共同的四种甘露灌顶：持诵药丸咒语，以班杂 札 贝 霞 亚 啪（藏文：བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄།，梵文天城体：वज्र प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：vajra praveśaya phaṭ，汉语字面意思：金刚 使进入 啪）解除封印，加持智慧甘露 阿 贝 霞 亚 阿 阿（藏文：ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀཏ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：ज्ञान अमृत आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：jñāna amṛta āveśaya ā ā，汉语字面意思：智慧 甘露 引入 啊 啊），以此思维药丸甘露的身语意悉地，如海般的本体，以白红蓝三色的精华之相融入我身。 念诵嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽），涂于自己三处，置于弟子三处，嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）。 于尸陀林秘密胜妙宫殿中，具足大吉祥眷属智慧身，以此赐予成就物的加持灌顶，愿获得表征甘露之殊胜灌顶。 噶 亚 瓦 嘎 चित्त 阿 比 钦 扎 嗡 阿 吽（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya vāka citta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：身 语 意 灌顶 嗡 啊 吽），以此从甘露宫殿中，放出白红蓝三色光芒，融入弟子三处，信解获得与大吉祥身语意智慧无别的加持，请聆听此歌之义并共同安住。 唉玛 吙，阿拉拉 吙，三时离念，本净原始之时，自显觉性，光明通透之界，具足智慧身之毗玛木扎，以法性自声唱此金刚歌。 唉玛，三有本即五甘露，无作无染，圆满佛陀之界，如思说例绝，超离相之境，觉性智慧，神变任运显现，显现刹那，即于自性中解脱，明空双运，真二无别，知是殊胜法身唯一，于意义之大甘露
English
Like the warmth of the rising sun, by bestowing this great empowerment of the king of nectar, may the rank of the chief vidyadhara king be attained. May the supreme and common siddhis be accomplished here and now! At the end of the mantra: sarva pañca amṛta siddhi siddhi abhiṣiñca māṃ (藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：सर्व पञ्च अमृत सिद्धि सिद्धि अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta siddhi siddhi abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：All Five Nectar Accomplishment Accomplishment Anoint Me). Through this, light radiates from the nectar mandala. All the conceptual obscurations, impairments, and breakages in the student's lineage are purified. Think that you have the fortune to accomplish all the siddhis without exception. Again, hand the nectar over and say: "Life, fulfillment, and satisfaction, and pacifying obstacles, etc., free from disease, whatever you desire, may you obtain these one hundred and eight qualities." By bestowing this blessing, think that you have obtained all those siddhis. This is the common empowerment. After that, the four uncommon nectar empowerments are bestowed: While reciting the medicine mantra, dissolve the seal with vajra praveśaya phaṭ (藏文：བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄།，梵文天城体：वज्र प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：vajra praveśaya phaṭ，汉语字面意思：Vajra Enter Phaṭ). Bless the wisdom nectar āveśaya ā ā (藏文：ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀཏ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：ज्ञान अमृत आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：jñāna amṛta āveśaya ā ā，汉语字面意思：Wisdom Nectar Enter Ā Ā). Think that the essence of the medicine nectar's body, speech, and mind siddhis, the nature of the ocean, in the form of white, red, and blue essence, dissolves into me. Recite oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ) and apply it to your three places. Place it on the student's three places. oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ). In the supreme secret palace of the charnel ground, endowed with the wisdom body of the great glorious entourage, by bestowing this empowerment of the substance of siddhis, may you obtain the supreme empowerment of the symbolic nectar. kāya vāka citta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya vāka citta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Body Speech Mind Anoint Oṃ Āḥ Hūṃ). Through this, from the nectar palace, white, red, and blue lights emanate. By dissolving into the student's three places, believe that you have obtained the blessing inseparable from the body, speech, mind, and wisdom of the great glorious one. Listen to the meaning of this song and remain in sameness. emaho! alala ho! In the beginning of primordial purity, free from the three times of conceptualization, self-arising awareness, the clear and transparent expanse of light, Vima Mūdra, who possesses the wisdom body, sang this vajra song with the natural sound of reality. ema! The three realms are inherently the five nectars. Unfabricated and uncorrupted, the realm of complete enlightenment, like being beyond the realm of signs, beyond thought, speech, and example, the wisdom of awareness, whatever miraculous manifestations arise, as soon as they arise, they are liberated in their own state. The union of space and awareness, the inseparability of the two truths, knowing that it is the single supreme dharmakāya, in the great nectar of meaning
Chinese
༔ 器情清净庄严坛城处，烦恼续净光明无离合，如日之精要无黑暗名，若悟彼性轮回之名亦无。未悟众生心之他力故，遮蔽自生智慧日之精，心乃有境且具能所执，烦恼 增长之因无明愚痴者，觉性无境舍弃能所执，烦恼自解智慧自然明。非为常有体性本初空，非为断灭自性明朗朗，非为二者离于二边际，初时未生中间无住处，终时无死意义之阿姆哩达（ཨ་མྲྀ་ཏ，अमृत，amrita，甘露），何者依凭四魔自然摧，无迁菩提心中任运成。见解甘露无垢本然歌，虚空瑜伽毗玛木扎所取受。贪欲执着之心即是魔，无执觉性勤修汁以涂，无垢乐空性中自解脱，各别分别智慧现前生。嗔恨分别之心即是魔，能所执离觉性之汁以涂，无垢显空如幻自解脱，如镜一般智慧现前生。愚痴昏昧之心即是魔，明然不思觉性之汁以涂，无垢明空本然自解脱，法界体性智慧现前生。我慢傲慢之心即是魔，无我自生觉性之汁以涂，无垢觉空明点中自解脱，平等性之智慧现前生。嫉妒刺痛之心即是魔，离于生灭觉性之汁以涂，无垢觉空法界中自解脱，成所作智智慧现前生。诸法自生本初即清净，觉性五智根本之处生，支分所知周遍一切而显现，名为表相甘露即为此。如是知晓烦恼错乱魔，觉性不谬智慧汁液涂，如铁化金汁液涂抹般，身与智慧无别任运成。修持甘露无垢明朗歌，自解脱瑜伽毗玛木扎所取受。如是唱诵，此乃
English
༔ In the pure and magnificent mandala of the vessel and its contents, the afflictions are purified, and luminosity is indivisible. Just as there is no name for darkness in the essence of the sun, if one realizes that very nature, there is no name for samsara either. Beings who do not realize are under the influence of their minds, obscuring the essence of the self-born wisdom sun. The mind is with objects and possesses grasping and fixation, the afflictions increase due to ignorance and delusion. Awareness is without objects, abandoning grasping and fixation, afflictions self-liberate, and wisdom naturally dawns. It is not permanent, its essence is primordially empty; it is not annihilation, its nature is clear and transparent. It is not both, transcending the extremes of duality. Initially unborn, there is no dwelling in the middle, ultimately, it is the deathless meaning of Amrita (ཨ་མྲྀ་ཏ，अमृत，amrita，nectar). By relying on it, the four maras are naturally subdued, and immutable enlightenment is spontaneously accomplished in the mind. The view is the nectar, the immaculate, natural song, taken by the space yogi Vima Mūdra. The mind of attachment and clinging is a mara, apply the essence of non-clinging awareness to cultivate its power. When self-liberated in the state of immaculate bliss and emptiness, discriminating awareness manifests. The mind of anger and discrimination is a mara, apply the essence of awareness free from grasping and fixation. When self-liberated in the state of immaculate appearance and emptiness like illusion, mirror-like wisdom manifests. The mind of thick ignorance is a mara, apply the essence of clear and non-conceptual awareness. When self-liberated in the state of immaculate clarity and emptiness, the wisdom of the Dharmadhatu manifests. The mind of pride and arrogance is a mara, apply the essence of self-born, egoless awareness. When self-liberated in the immaculate sphere of awareness and emptiness, the wisdom of equality manifests. The mind of jealousy and torment is a mara, apply the essence of awareness beyond arising and ceasing. When self-liberated in the immaculate expanse of feeling and emptiness, accomplishing activity wisdom manifests. All phenomena are self-born and primordially pure, from the root of the five awareness wisdoms, branches of knowable objects shine pervading all. That is called the nectar of signs. Knowing this, the afflictions are the maras of delusion, awareness is not mistaken, and wisdom is applied like an elixir, like iron turning to gold when treated with an elixir. Body and wisdom are spontaneously accomplished, indivisible. Meditation is the nectar, the immaculate, clear song, taken by the self-liberating yogi Vima Mūdra. Thus he sang, and this is