Tibetan
གླུ་བདུད་རྩི་དྲི་མེད་བཞུགས་སོ༔ ཨེ་མ་ཧོ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ དུས་གསུམ་རྟོག་བྲལ་ཀ་དག་གདོད་མའི་དུས༔ རང་སྣང་རིག་པ་འོད་གསལ་ཟང་ཐལ་ཀློང༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་བི་མ་མུ་དྲ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེའི་གླུ་འདི་ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲས་བླངས༔ ཨེ་མ་སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ༔ མ་བཅོས་མ་བསླད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས༔ བསམ་བརྗོད་དཔེ་བྲལ་ མཚན་མའི་ཡུལ་འདས་བཞིན༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་ཤར༔ ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་གི་ངང་དུ་གྲོལ༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ༔ ལྷག་པའི་ཆོས་སྐུ་གཅིག་པུ་ཡིན་ཤེས་ན༔ དོན་གྱི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བྱ༔ སྣོད་བཅུད་དག་པ་གཞལ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཉོན་མོངས་རྒྱུད་དག་འོད་གསལ་འདུ་འབྲལ་མེད༔ ཉི་མའི་སྙིང་པོར་མུན་པ་མིང་མེད་བཞིན༔ དེ་ཉིད་རྟོགས་ན་འཁོར་བའི་མིང་ཡང་མེད༔ མ་རྟོགས་འགྲོ་རྣམས་སེམས་ཀྱི་གཞན་དབང་གིས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་སྒྲིབ༔ སེམས་ནི་ཡུལ་དང་བཅས་ཤིང་གཟུང་འཛིན་ཅན༔ ཉོན་མོངས་འཕེལ་བྱེད་མ་རིག་གཏི་མུག་ལ༔ རིག་པ་ཡུལ་མེད་གཟུང་དང་འཛིན་པ་སྤངས༔ ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ངང་གིས་གསལ༔ རྟག་པ་མ་ཡིན་ངོ་བོ་གདོད་ནས་སྟོང༔ ཆད་པ་མ་ཡིན་རང་བཞིན་ཟང་ཐལ་ལེ༔ གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་གཉིས་མིན་མཐའ་ལས་འདས༔ དང་པོར་མ་སྐྱེས་བར་དུ་གནས་པ་མེད༔ ཐ་མར་འཆི་མེད་དོན་གྱི་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ གང་གིས་བསྟེན་པས་བདུད་བཞི་ངང་གིས་འཇོམས༔ འཕོ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ལྟ་བ་བདུད་རྩི་དྲི་མེད་གཉུག་མའི་གླུ༔ ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་བི་མ་མུ་དྲས་བླངས༔ འདོད་ཆགས་ཞེན་པའི་སེམས་ནི་བདུད་ཡིན་ ཏེ༔ ཞེན་མེད་རིག་པའི་རྩལ་སྦྱོང་རྩི་ཡིས་གདབ༔ དྲི་མེད་བདེ་སྟོང་ངང་དུ་རང་གྲོལ་ན༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ཞེ་སྡང་རགས་པའི་སེམས་ནི་བདུད་ཡིན་ཏེ༔ གཟུང་དང་འཛིན་བྲལ་རིག་པའི་རྩི་ཡིས་གདབ༔ དྲི་མེད་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མར་རང་གྲོལ་ན༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འབྱུང༔ གཏི་མུག་འཐིབས་པོའི་སེམས་ནི་བདུད་ཡིན་ཏེ༔ གསལ་ལ་མི་རྟོག་རིག་པའི་རྩི་ཡིས་གདབ༔ དྲི་མེད་གསལ་སྟོང་གཉུག་མར་རང་གྲོལ་ན༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ང་རྒྱལ་ཁེངས་པའི་སེམས་ནི་བདུད་ཡིན་ཏེ༔ བདག་མེད་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩི་ཡིས་གདབ༔ དྲི་མེད་རིག་སྟོང་ཐིག་ལེར་རང་གྲོལ་ན༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ཕྲག་དོག་ཟུག་རྔུའི་སེམས་ནི་བདུད་ཡིན་ཏེ༔ སྐྱེ་འ
Chinese
གླུ བདུད་རྩི་དྲི་མེད་བཞུགས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། 三世分别无，本来清净时，自显智慧光明坦荡处，智慧身者毗玛拉米扎以，金刚歌此法性自声唱。 噫玛，三有本为五甘露，无作无改圆满佛之界，离思离言绝比喻，如离相之境，智慧之觉性，神通任运现，才现即自解脱于自性。 界智双运，真二无别，若知唯一殊胜法身，即为意义之大甘露。 器情清净，宫殿坛城尊，烦恼续净，光明无离合，如日之精要，黑暗无名般，若悟彼性，轮回之名亦无。 未悟众生，由心之他力，障蔽自生智慧日之精要，心乃连于境，且具能取所取者，烦恼增上之无明愚昧者，觉性无境，舍弃能取所取，烦恼自解，智慧自然明。 非恒常，本体本初空，非断灭，自性坦荡荡，非二者，离二元之边，初时无生，中间无住，终时无死，意义之阿姆日塔（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死），何者依之，四魔自然摧。 无迁菩提心，任运成就。 见之甘露，无垢本元之歌，虚空瑜伽毗玛拉米扎唱。 贪恋执着之心即是魔，以无执智慧之精勤施加，若于无垢乐空性中自解脱，则各别了知之智慧现前。 嗔恚粗猛之心即是魔，以离能取所取之觉性施加，若于无垢显空幻化中自解脱，则如镜之智慧现前。 愚痴昏暗之心即是魔，以明而无思之觉性施加，若于无垢明空本元中自解脱，则法界性之智慧现前。 我慢傲慢之心即是魔，以无我自生之觉性施加，若于无垢觉空明点中自解脱，则平等性之智慧现前。 嫉妒刺痛之心即是魔，以生
English
The Song of Nectar, Immaculate, dwells. Emaho Alala Ho! In the beginning, the primordial time of purity, free from the thoughts of the three times, The self-appearing awareness, the clear, radiant, and transparent expanse, By Vimalamitra, the one with the wisdom body, This vajra song was sung with the natural sound of reality. Ema, the three realms are inherently the five nectars, Unfabricated, uncorrupted, the realm of the complete Buddha, Beyond thought, speech, and example, Like the state beyond characteristics, The wisdom of awareness, whatever miracles arise, As soon as they arise, they are liberated into their own state. The union of space and awareness, the inseparability of the two truths, If you know that it is the only supreme Dharmakaya, Then that is the great nectar of meaning. The pure vessel and essence, the deity of the palace mandala, The defilements are purified, the clear light is inseparable, Like darkness having no name in the heart of the sun, If you realize that, there is no name for samsara either. Those who do not realize are under the control of their minds, Obscuring the essence of the self-born wisdom sun, The mind is connected to objects and has grasping and holding, The ignorance that increases defilements is dullness, Awareness is without objects, abandoning grasping and holding, Defilements are self-liberated, wisdom naturally dawns. Not permanent, its essence is empty from the beginning, Not annihilation, its nature is transparent, Not both, beyond the extremes of duality, Unborn in the beginning, without abiding in the middle, In the end, immortal, the Amrita of meaning, Whoever relies on it, the four maras are naturally destroyed. The unchanging Bodhicitta is spontaneously accomplished. The nectar of view, the immaculate song of the innate, Sung by the sky yogi Vimalamitra. Attachment and clinging mind is a demon, Apply the essence of non-clinging awareness, If self-liberated in the state of immaculate bliss and emptiness, Then the wisdom of discriminating awareness will manifest. Coarse anger mind is a demon, Apply the essence of awareness free from grasping and holding, If self-liberated in the immaculate appearance-emptiness illusion, Then mirror-like wisdom will manifest. The mind of thick ignorance is a demon, Apply the essence of clear and non-thinking awareness, If self-liberated in the immaculate clear-emptiness innate, Then the wisdom of the Dharmadhatu will manifest. The mind of pride and arrogance is a demon, Apply the essence of selflessness and self-born awareness, If self-liberated in the immaculate awareness-emptiness bindu, Then the wisdom of equality will manifest. The mind of jealousy and stinging is a demon, with birth
Tibetan
གག་ལས་འདས་རིག་པའི་རྩི་ཡིས་གདབ༔ དྲི་མེད་ཚོར་སྟོང་དབྱིངས་སུ་རང་གྲོལ་ན༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ཆོས་ཀུན་རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་དག་པའི༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྩ་བ་ལས༔ ཡན་ལག་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་ཤར༔ རྟགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ༔ དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་པའི་བདུད༔ རིག་པ་མ་འཁྲུལ་ཡེ་ཤེས་རྩིས་ཐེབས་པས༔ ལྕགས་ལ་གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡིས་ བཏབ་པ་ལྟར༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བསྒོམ་པ་བདུད་རྩི་དྲི་མེད་ཟང་ཐལ་གླུ༔ རང་གྲོལ་རྣལ་འབྱོར་བི་མ་མུ་དྲས་བླངས༔ རྫས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཕྱི་ནང་ཁྱད་པར་ཁམས༔ ཕྱི་ནི་སྨན་གྱི་རྩ་བ་ཡན་ལག་དང༔ ནང་ནི་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་ལ༔ གཙང་སྨེ་བླང་དོར་འཛིན་པ་བདུད་ཡིན་ཏེ༔ གཉིས་མེད་ལྷ་སྔགས་དགོངས་པའི་རྩིས་བཏབ་པས༔ ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བའི་རྫས༔ གང་གིས་ཟོས་པས་ནད་གདོན་བགེགས་སེལ་ཞིང༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་དང་ལང་ཚོ་འགྲུབ༔ ཁྱད་པར་བདུད་རྩི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི༔ བྱང་སེམས་ཉམས་པས་འཆི་བ་བདུད་ཡིན་ཏེ༔ འཕོ་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྩིས་བཏབ་པས༔ འཆི་མེད་ཁ་སྦྱོར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་བོ༔ ཐིག་ལེ་འཕེལ་བས་བདེ་བའི་ཉམས་འཕེལ་ཞིང༔ དེ་འཕེལ་ཡེ་ཤེས་ལུས་མཆོག་འཐོབ་འགྱུར་ཕྱིར༔ ལྟ་བས་རྒྱུད་སྦྱངས་བསྐྱེད་པའི་གསལ་སྣང་གྲུབ༔ རྫོགས་རིམ་དྲོད་ཐོབ་སྦྱོར་བ་ལམ་བྱེད་པས༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་མཚན་ལྡན་མི་མོ་བཙལ༔ དབང་གི་གཟུངས་མ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ༔ པདྨའི་མདོག་ཅན་ཡིད་འོང་བདེ་བ་སྐྱེད༔ དེ་དང་རྗེས་མཐུན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ༔ རི་དྭགས་མིག་ཅན་འགྲོས་དལ་སྤྱོད་ལམ་སྙོམ༔ རྒྱས་པའི་གཟུངས་མ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཡུམ༔ གླང་ཆེན་དྲི་འཕྲོ་ཤ་རྒྱས་ འདོད་པས་མྱོས༔ ཞི་བའི་གཟུངས་མ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་ཡུམ༔ དུང་ལྟར་ལྟེ་བ་རབ་འཁྱིལ་སྐད་གདངས་གསལ༔ དྲག་པོའི་གཟུངས་མ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ༔ ལྟེ་བར་རི་མོ་གསུམ་མཚན་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ༔ རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་གང་ཡང་རུང་བ་ནི༔ རྒྱུད་སྦྱངས་དབང་བསྐུར་འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་རྩེ༔ ལུས་ངག་ལྷར་མཉམ་མཁའ་གསང་བྱིན་བརླབ་མཉམ༔ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་མཉམ་ལྡན་པས༔ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས༔ སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ འཁོར་ལོ་རྣམ་བཞིར་རུ་སྦལ་འགྲོས་ཀྱིས་དབབ༔ རླུང་རིག་དབྱེར་མེད་ཀ་དག་ངང་དུ་བཟུང༔ དུད་འགྲོའི་འགྱུར་བ་བཞི་ཡིས་གན
Chinese
以超越寻伺之觉性药涂抹，于无垢觉空之界自解脱，事业成就之智慧将现前。诸法皆为自生，本初即清净，从觉性五智之根本中，支分所知遍布而显现，此即名为表征之甘露。如是知晓后，烦恼错乱之魔，觉性不迷乱，以智慧计算，如以点铁成金之药涂抹，身与智慧无别任运成就。禅修甘露，无垢通透之歌，自解脱瑜伽士由毗玛拉米扎所取。物质甘露，内外差别之界，外为药之根本支分等，内为五肉五甘露等，执著净秽取舍为魔，以二无别本尊咒语之意计算，一切融为一滴之物质，无论何人食用，皆能消除疾病鬼怪障碍，成就金刚萨埵之寿命与青春。特别是甘露瑜伽士们，菩提心衰退，死亡即为魔，以不退转大乐之计算，成就无死双运金刚身。明点增盛，则乐之体验增盛，彼增盛故，将获得智慧胜妙身，因此，以见调伏自续，生起次第之明相成就，圆满次第获得暖相，以双运道为助伴，于寂静处寻觅具相之明妃。灌顶之明妃，莲花部之母，具莲花之色，悦意生乐。与之相应，金刚部之母，具鹿眼，行止缓慢，行为稳重。增益之明妃，宝生部之母，具象之气息，身躯丰满，为欲望所醉。寂静之明妃，如来部之母，如海螺般脐轮深旋，语调清晰。忿怒之明妃，事业部之母，脐轮有三纹，相貌忿怒凶猛。五部明妃，无论哪一位，皆可调伏自续，行灌顶，嬉戏欲望之幻术，身语本尊平等，空乐加持平等，俱生智慧，欲望平等具足，入于平等，以大欲之火，从顶轮吽字中，降下菩提心甘露之流，于四轮中以乌龟之姿态降下，风心无别，安住于本来清净之状态，以四种畜生之变化安住。
English
Apply the elixir of awareness that transcends conceptualization, self-liberating in the realm of immaculate awareness-emptiness, the wisdom of accomplished action will manifest. All phenomena are self-arisen, primordially pure, from the root of the five awarenesses, branches of knowable objects spread and appear. This is called the nectar of symbols. Knowing this, the demon of afflictive emotions and confusion, awareness not confused, calculated with wisdom, like applying the elixir that turns iron into gold, body and wisdom are indivisible, spontaneously accomplished. Meditation nectar, immaculate and transparent song, self-liberated yogi taken by Vimalamitra. Material nectar, the realm of external and internal differences, external are the roots and branches of medicine, internal are the five meats, five nectars, etc. Holding onto purity and impurity, acceptance and rejection, is the demon. Calculated with the meaning of the non-dual deity and mantra, all substances coalesce into one bindu. Whoever consumes it will eliminate diseases, evil spirits, and obstacles, and accomplish the life and youth of Vajrasattva. Especially for nectar yogis, the decline of bodhicitta is the demon of death. Calculated with the unwavering great bliss, the immortal union Vajra body is accomplished. When bindu increases, the experience of bliss increases. Because it increases, the supreme wisdom body will be obtained. Therefore, purify the mindstream with view, accomplish the clarity of the generation stage. Obtain heat in the completion stage, using union as the path. In a secluded place, seek a qualified consort. The empowerment consort, mother of the Padma family, with the color of a lotus, pleasing and generating bliss. Corresponding to her, the mother of the Vajra family, with deer-like eyes, slow gait, and balanced conduct. The enriching consort, mother of the Ratna family, with the fragrance of an elephant, full-bodied, intoxicated by desire. The pacifying consort, mother of the Tathagata family, with a navel deeply coiled like a conch shell, and a clear voice. The wrathful consort, mother of the Karma family, with three lines on her navel, a wrathful and fierce countenance. Any of the five family consorts can tame the mindstream, bestow empowerment, and play the illusory arts of desire. Body and speech are equal to the deity, space and secret are equal in blessing, innate wisdom and desire are equally possessed. Entering into equanimity, with the fire of great desire, from the Hum (ཧྃ，हूँ，hūṃ，吽) at the crown of the head, the stream of bodhicitta nectar descends. In the four chakras, it descends with the gait of a turtle. Wind and mind are indivisible, abiding in the state of original purity, abiding with the four transformations of animals.