Tibetan
ཤད་སྤྱི་བོར་ཧྃ་ཡིག་ཉིད་ལ་བལྟ༔ དྲོད་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་ཨ་ཤད་དང༔ བདེ་བ་མ་སྐྱེས་བར་དུ་ཧྃ་ཡིག་ལ༔ སེམས་བཟུང་བདེ་དྲོད་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་ན༔ ཨ་ལས་མེ་འབར་ཨ་ནུ་ཏ་ར་བསྲེག༔ མེ་ལྕེ་ཕྲ་བས་སྦྲུལ་གཟུགས་ལྟ་བུའི་རྩ༔ བརྒྱུད་པས་གཡོན་དུ་ལན་གསུམ་འཁྱིལ་དེ་་་ཞལ་ཤེས་ཡོད།གྲོལ༔ རྩ་ཀུན་མེས་གང་ཧྃ་ཡིག་ རབ་ཞུ་བས༔ ཐུགས་ཀར་དཀར་དམར་འཕྲད་པས་བདེ་བ་རྒྱས༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་དྭངས་མས་ལུས་ཀུན་གང༔ རིམ་པར་འཁོར་ལོ་དབབ་བཟུང་ལྡོག་དགྲམ་བྱ༔ དེ་ལ་རླུང་སྦྱོར་ལུས་གནད་སྦྱར་བ་ནི༔ རླུང་རོ་བསལ་ཞིང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་པས༔ ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང་རྡོར་འབེབ་ཧ་སྤྲུག་བྱ༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་མི་རྟོག་བུམ་ཅན་ལས་སྦྱར་ཞིང༔ དྲུག་ལྡན་པུས་འཁྱུད་ལྡན་པས་དྲོད་ལ་བསྟེན༔ ཕྱེད་སྐྱིལ་ལག་བསྣོལ་བདེ་བ་དག་ལ་སྦྱང༔ ཆོས་བདུན་འབེབ་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཆིངས་སོ༔ ལང་ཚོ་དར་བབས་མི་མོ་ཉི་ཤུ་མན༔ འདུ་ཤེས་གསུམ་སྦྱོར་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་བསྒོམ༔ དབབ་བཟུང་ལྡོག་དགྲམ་རབ་ཀྱིས་ལྟ་བའི་ངང༔ འབྲིང་གིས་ཏིང་འཛིན་ཐ་མས་རླུང་ལུས་གནད༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཕྱིར་བསླབ་པར་བྱ༔ མཚན་མེད་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་རིམ་ནི༔ ཐོག་མར་རང་ཉིད་ངན་སོང་གནས་སྐྱེས་ཏེ༔ སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཚུལ་རྣམས་ལ་ལེགས་བསམ་དང༔ མཐོ་རིས་བདེ་བ་རྣམས་ལ་བློ་བཞག་ཅིང༔ འདས་པའི་ཚུལ་རྣམས་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམས་ནས་ཀྱང༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྤྱད༔ བདེ་སྡུག་མྱོང་མཁན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བལྟ༔ ལུས་གནད་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་བཅས་ཏེ་བསྒོམ༔ ལུས་ཀྱི་སྟོད་ སྨད་གང་དུ་གནས་པ་བརྟག༔ བྲམ་ཟེའི་འདུག་སྟངས་མིག་བཀག་ནང་དུ་བལྟ༔ ལག་གཉིས་པུས་སྟེང་བཀབ་ལ་ལུས་བསྒྲིམ་སྟེ༔ སྟོང་ར་བསྒོམས་ནས་ཕྱི་ནང་གར་གནས་བརྟག༔ བྱ་རྒོད་འདུག་སྟངས་དང་བཅས་ཕུང་སོགས་དང༔ ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གང་དུ་སེམས་གནས་བཙལ༔ ཧཱུྃ་དབྱངས་སྲིན་འགྲོས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་སྤྲོ༔ འགྲོ་དང་འོང་བའི་ཚུལ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད༔ ཧཱུྃ་གི་ཐག་པས་ཡུལ་ལ་འཆིང་གྲོལ་བྱ༔ དེ་ཚེ་སེམས་ལ་འཆིང་གྲོལ་ཡོད་མེད་བརྟག༔ ཧཱུྃ་གིས་ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་རབ་གཏོར་ཏེ༔ ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་རྟག་པ་ཡོད་མེད་བརྟག༔ དེ་ནས་མ་དག་དག་པའི་རྟེན་བཅས་ལ༔ བརྟེན་ནས་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་འགྱུ་བ་བརྟག༔ རྟེན་མེད་ལ་གནས་སྐྱེ་བ་ཡོད་མེད་བརྟག༔ ཁ་དོག་གཟུགས་དབྱིབས་དངོས་པོ་ཡོད་མེད་བརྟག༔ ལུས་བསྒྲིམ་གསལ་འདོན་འགགས་པ་ཡོད་མེད་བརྟག༔ ཉན་ཐོས་ལྟ་སྟངས་མིག་གཉིས་སྣ་རྩེར་ཕ
Chinese
于顶轮观想吽字（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），未生暖相前观想阿字，未生乐受前观想吽字，摄心入定，稍生乐暖后，由阿字放光燃烧无上瑜伽（藏文：ཨ་ནུ་ཏ་ར་，梵文天城体：अनुत्तर，梵文罗马拟音：anuttara，汉语字面意思：无上），细微火焰如蛇形之脉，循脉于左绕三匝，此乃口诀。解脱。诸脉为火所遍满，吽字（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化，心间红白菩提相遇，乐受增长，乐空智慧清明充满全身，依次降转轮，作降、持、转、散。于此配合气脉明点，即是调气，息灭浊气，具足四种行相，修持五支，作金刚诵、哈字诵。以跏趺坐不作意，配合宝瓶气修持，具足六支，以膝拥抱，依凭暖相，半跏趺坐，双手交叠，修持乐受，七法降注，是为一切之总纲。迎取年方二十之妙龄女子，修持三想和合，观想十六喜，以上降、持、转、散之方式善加观察，中等行者修持三摩地，下等行者修持气脉明点，为生起乐空智慧而勤修。无相光明智慧圆满次第者，首先自身生于恶趣，善思所受诸苦，心向往上界安乐，以心观想过去诸事，如是行持身语意之行，观受苦乐者之心性，以金刚跏趺坐姿而修，观察身体上下安住何处，如婆罗门之坐姿，闭眼内观，双手覆于膝上，挺直身体，观空性，观察内外安住何处，如鹫鹰之坐姿，以及观想蕴等，寻觅心安住于何处，于虚空边际发出吽声（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观察去来之相，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之绳索系缚解脱于境，彼时观察心有无系缚解脱，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）彻底摧毁内外诸法，观察法与有法有无常恒，之后于不清净与清净之所依，依之而安住，观察动摇，观察于无所依处有无生灭，观察颜色形状事物有无，观察身体挺直、显现、停滞有无，以声闻之观法，双眼注视鼻尖。
English
Look at the syllable Hūṃ (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the crown of the head. Until warmth arises, look at the syllable A. Until bliss arises, focus the mind on the syllable Hūṃ (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). When bliss and warmth slightly arise, from A, fire blazes and burns Anuttara (藏文：ཨ་ནུ་ཏ་ར་，梵文天城体：अनुत्तर，梵文罗马拟音：anuttara，汉语字面意思：Unsurpassed). The fine flame, like a snake-shaped channel, winds three times to the left through the channels. This is the oral instruction. Liberation. All the channels are filled with fire, and the syllable Hūṃ (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) melts away. When the white and red bindu meet in the heart, bliss increases. The clear bliss-emptiness wisdom fills the entire body. Gradually, perform the descending, holding, reversing, and scattering of the chakras. To this, combine the wind practice and the essential points of the body. By eliminating stale air and having fourfold union, purify the five limbs, perform the vajra recitation, and shake the Ha. Combine with the vase breathing in the non-conceptual lotus posture. Rely on warmth by embracing the knees with sixfold union. Practice bliss in the half-lotus posture with hands crossed. The sevenfold pouring is the general principle of all. Take a maiden of twenty years in her prime. Combine the three recognitions and meditate on the sixteen joys. With the attitude of thoroughly observing the descending, holding, reversing, and scattering, the middling practitioner meditates on samadhi, and the lowest practitioner meditates on the wind and the essential points of the body. One should train to generate bliss-emptiness wisdom. The completion stage of formless, clear light wisdom is as follows: First, be born in the lower realms yourself. Think well about the ways of experiencing suffering. Place your mind on the happiness of the higher realms. Having meditated on the past ways with your mind, practice the actions of body, speech, and mind in various ways. Look at the nature of the mind that experiences happiness and suffering. Meditate by adopting the vajra posture of the essential points of the body. Examine where the upper and lower parts of the body reside. In the Brahmin posture, close your eyes and look inward. Cover your hands on your knees and straighten your body. Meditate on emptiness and examine where it resides inside and outside. With the posture of an eagle, and with the aggregates and so on, search for where the mind resides in the object and the subject. Project the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the manner of a demon to the edge of the sky. Examine the ways of going and coming. With the rope of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), bind and liberate the object. At that time, examine whether the mind has binding and liberation. With Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), thoroughly destroy all inner and outer phenomena. Examine whether phenomena and entities are permanent or impermanent. Then, with the impure and pure supports, rely on them and remain in equanimity, examining the movement. Examine whether there is birth and death in the unsupported place. Examine whether there are colors, shapes, and objects. Examine whether there is straightening, manifestation, and cessation of the body. With the view of the Hearers, focus both eyes on the tip of the nose.