Tibetan
སྤྱོད་པར་ཤོག༔ སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་བསམ་ཡས་པ༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ རྩ་གསུམ་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་ རྫོགས་སྐུར་འབུལ༔ འགྲོ་ཀུན་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ འགག་མེད་འོད་གསལ་རིག་པས་བརྒྱན་པ་འདི༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འབུལ༔ འགྲོ་ཀུན་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ འབྲས་བུའི་མཐུན་རྐྱེན་འབད་མེད་དེ་ཡིས་བྱེད༔ མྱུར་ལམ་ཁྱད་པར་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཏེ༔ ཀུན་འདུས་བདག་ཉིད་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ རྩེ་གཅིག་མོས་པས་དབང་བཞི་འབུམ་ཕྲག་བླང༔ བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་བསྲེ༔ དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ དངོས་གཞི་བསྐྱེད་རིམ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ རང་སེམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་བློ་འདས་ངང༔ སྙིང་རྗེ་འགྱུར་མེད་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ཁྱབ་པའི༔ རང་རྩལ་རྒྱུ་ཡི་ཨ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ༔ རྣམ་པར་འབྱོངས་ན་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ༔ འོད་འཕྲོས་འོག་གཞི་ལོགས་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར༔ རབ་ཏུ་འཐས་པ་མེ་ལྔ་འབར་བའི་ཁོངས༔ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ རིན་ཆེན་ཁྲི་རྐང་པདྨ་ཉི་ཟླར་བཅས༔ བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ནང༔ ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་ཞུགས་པས་འོད་དུ་ཞུ༔ རིམ་བཞིན་ཨ་དང་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡོངས་གྱུར༔ རང་རིག་བླ་མ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་ནི༔ བི་མ་མི་ཏྲ་ཨ་ཙར་གཞོན་ནུའི་ཚུལ༔ སྤྱན་ཟླུམ་མཛོད་སྤུ་སྙན་གོང་ཤངས་ཀྱི་ སྒོར༔ ཨ་ཡིག་འབར་ཞིང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལ༔ ལྗང་བའི་འོད་འཕྲོ་གསང་གོས་སྔོ་སྐྱ་དང༔ ཐང་ཤམ་དམར་པོ་ཆོས་གོས་གསུམ་གྱིས་བཀླུབས༔ ཆེ་མཆོག་གྲུབ་བརྙེས་བརྡ་རྟགས་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་སྒྲེང་ཐབས་འཛིན༔ ཡང་ན་ཆོས་འཆད་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པར་བསྒོམ༔ གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་ལྟེ་འོག་མཛད༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཐོད་པའི་ནང༔ རང་རིག་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོར་སྐྱིལ་ལམ་ནི་མཉམ་སྐྱིལ་ཅན༔ ལྟ་བ་རབ་མཐོ་གཞན་སྣང་ཟིལ་གནོན་ཅིང༔ ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་དབུ་ཞྭ་རྩེ་སྨྱུག་ལ༔ ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་རྣ་ལྷན་ཐུར་དུ་འཕྱང༔ སྲིད་ཞིར་དབང་བསྒྱུར་དབང་གི་མདོག་ཅན་གསོལ༔ མཚན་བཟང་དཔེ་བྱད་རྫོགས་པ་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ གཡོ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་བསམས་བྱས་ཏེ༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་འབར་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ ཡི་གེར་བསྟིམས་པས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་གང་བས༔ དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་དགུག་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཕྱིར་འབུད་གསུམ་བྱས་རྒྱལ་ བའི་བྱིན་རླབས་ཀུན༔ འོད་ཟེར་སྣ་ལ་དྲངས་ཏེ་ནང་དུ་རྔུབས༔ སྤྲོས་པར་དགའ་ན་འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ༔ མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན༔ གཡོན་དུ་སྦས་ཡུམ་དཀར་མོ་དང་བཅས་པ༔ བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱིས་གཙོ་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ༔ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཨ་དཀར་པོ༔ སྲོག་སྔགས་ཟླ་སྐར་ཕྲེང་ལྟར་འོད་ཟེར་བཅས༔ གཙོ་བོའི་ཞལ་ཐོན་སྦས་ཡུམ་ཞལ་དུ་བརྒྱུད༔ པདྨའི་ལམ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་བདེ་ཆེན་རྒྱས་པར་བསམ༔ དེ་ལྟར་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་བསྐོར༔ འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བྱེད་པ་དང༔ རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ཡི་གེ་བཞིས་བསྐུལ་བས༔ ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་འབད་མེད་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ཧ་རི་ནི་ས་ཙིཏྟ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛ་ཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་ཝཱ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཁྱད་པར་ཡི་དམ་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་རང་རྩལ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས༔ སྐྱེ་རིམ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རིམ་པར་བསྐྱེད༔ དེ་ཡང་ཆེ་མཆོག་སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་པ༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་བསྣོལ་ཐབས་འཛིན༔ ཡུམ་མཆོག་གནམ་ཞལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་ཁྲག་ཅན༔ སྦྱོར་ཞིང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ལྡན་བསྒོམ༔ བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་དང༔ གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་ སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་བྱ༔ སྤྲོས་པར་དགའ་ན་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་དབུས༔ ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་དང༔ ཀེའུ་སེང་དབང་ཕྱུག་སྒོ་མའི་ཚོགས་བཅས་བསྒོམ༔ ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་མཆོག༔ སྣང་གྲགས་རིག་པ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཆེ༔ སྔགས་རྣམས་བུང་བ་ཚང་ཞིག་ལྟ་བུར་བཟླ༔ འོད་གསལ་ངང་སྡུད་སླར་ཡང་རྒྱུན་སྤྱོད་སོགས༔ མ་དག་སྣང་ཞེན་འགོག་པའི་ཐབས་ལ་བསླབ༔ དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་པའི༔ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་འབྱོངས་པ་ནི༔ ངེས་རྫོགས་ལམ་སྟེ་ཚེ་གཅིག་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ ཡང་ན་མོས་པས་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་འགྲུབ༔ མཚན་བཅས་བདེ་སྟོང་ཐུགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ལ༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་བསྒོམ་སྟོང་ར་ནི༔ འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་རྣམས༔ ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་ལྟེ་འོག་སུམ་མད་ོན༔ ཨ་
Chinese
愿享用！ 密集排列的无量宫土， 以智慧嬉戏的享受所庄严， 三根本上师供养圆满报身， 愿众生享用报身刹土！ 在法界清净的刹土中， 以无碍光明觉性所庄严的此， 供养三身上师法身， 愿众生享用法身刹土！ 果的顺缘毫不费力地成就， 快速道是上师的加持， 祈请总集之自在主！ 以专注的虔诚接受四灌顶百万次， 上师的意和自心无二融合， 如此前行次第圆满后， 正行生起次第手印瑜伽是， 自心如是本性界，超越思维之状态， 慈悲不变，周遍一切众生， 自性因之阿上执持心， 如果熟练，则观想手印金刚杵， 光芒四射，下基上层是金刚帐， 极其坚固，五火燃烧的范围中， 八瓣莲花月亮坛城中央， 珍宝座莲花日月为足， 堆叠之上日月交合中， 字和手印融入而化光， 依次阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和金刚杵全部变成， 自明上师手印唯一是， 比玛拉米扎，阿杂亚青年之相， 眼圆毫毛，耳廓鼻梁之， 门上，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字燃烧，身色白色， 绿色光芒四射，秘密衣青蓝色， 唐嘎下裙红色，三法衣覆盖， 大胜成就者，以表示证悟之右手， 金色金刚杵心间竖立执持， 或者观想作说法手印， 左手等持手印脐下作， 无漏大乐金刚颅器内， 自明菩提心甘露充满而持， 双足金刚跏趺或者平等跏趺， 见解极高，压伏他相， 摧伏外道，顶戴尖帽， 慈悲垂线耳环向下垂， 掌握有寂，具有权威之颜色， 身具妙相好，圆满五光中， 思维为无动摇金刚身， 三处三字燃烧放光芒， 迎请三金刚之坛城， 字
English
May it be enjoyed! The densely arranged immeasurable palace land, Adorned with the enjoyment of wisdom's play, The three roots, the lama, I offer to the complete Sambhogakaya, May all beings enjoy the Sambhogakaya realm! In the realm of the pure Dharmadhatu, This adorned with unobstructed, clear light awareness, I offer to the Trikaya lama, the Dharmakaya, May all beings enjoy the Dharmakaya realm! The favorable conditions for the result are effortlessly accomplished, The swift path is the blessing of the lama, I pray to the Lord who is the embodiment of all! With focused devotion, I receive the four empowerments a hundred thousand times, The lama's mind and my own mind are inseparably blended, Thus, after the preliminary stages are completed, The main practice, the yoga of the generation stage mudra, is: One's own mind is the essence of suchness, a state beyond thought, Compassion is unchanging, pervading all beings, One's own ability is to hold the mind to the cause, the A, If one is skilled, then visualize the hand symbol as a vajra, Light radiates, the lower base and upper layer are a vajra tent, Extremely solid, within the realm of five burning fires, In the center of the eight-petaled lotus moon mandala, A precious throne with lotus sun and moon feet, On top of the stacked sun and moon in union, The letters and hand symbols dissolve into light, Gradually the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and the vajra all become, Self-awareness, the lama, the one mudra, is: Vimalamitra, in the form of a young Acharya, With round eyes, urna hair, earlobes, and nose, On the door, the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is blazing, the body color is white, Green light radiates, the secret garment is bluish-gray, The Tangka lower garment is red, covered with three Dharma robes, The great supreme accomplished one, with the right hand holding the symbol of realization, Holds a golden vajra upright at the heart, Or visualize making the Dharma teaching mudra, The left hand makes the equanimity mudra below the navel, Inside the stainless great bliss vajra skull cup, Self-awareness, bodhicitta, filled with nectar, is held, The two feet are in vajra posture or equal posture, The view is extremely high, suppressing the appearance of others, Subduing opponents, wearing a pointed hat, The compassionate hanging thread earrings hang down, Controlling samsara and nirvana, wearing the color of power, Complete with excellent marks and signs, in the realm of five lights, Thinking of it as an unwavering vajra body, From the three places, the three syllables blaze and radiate light, Inviting the mandala of the three vajras, Letter
Chinese
以甘露滋润，加持三处。 金刚界之诸神众充满虚空， 灌顶，迎请、融入智慧，进行供养和赞颂。 从三处字放光，净化罪障。 作三次驱逐，所有胜者的加持， 从鼻孔吸入各种光芒。 如果喜欢广，观想空行母围绕。 靛蓝、黄色、红色、绿色，手持钺刀、颅骨、卡杖嘎。 左边是白色隐母及其眷属， 以伸展和弯曲的舞姿，向主尊顶礼。 主尊心间月轮上白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）， 命咒如月星串联般闪耀光芒。 从主尊口中传出，经过隐母的口中， 从莲花道进入金刚宝。 观想融入心间，大乐增长。 如是旋转如火轮， 光芒放射和收摄，成办二利， 由四瑜伽母以四字催动， 四种事业的成就毫不费力。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）咕噜贝玛拉米扎哈日尼萨吉达赫日（藏文：ཧྲཱིྃ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：啥）赫日（藏文：ཧྲཱིྃ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：啥）匝匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）萨瓦悉地帕拉吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！夏（藏文：ཤཱནྟིཾ，梵文天城体：शान्तिं，梵文罗马拟音：śāntiṃ，汉语字面意思：寂） 奔（藏文：པུཥྚིཾ，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增） 瓦夏（藏文：ཝཱ་ཤཾ，梵文天城体：वशं，梵文罗马拟音：vaśaṃ，汉语字面意思：怀） 玛拉雅惹巴（藏文：རྦད，梵文天城体：र्बद，梵文罗马拟音：rbad，汉语字面意思：诛）！ 特别是本尊秘密瑜伽， 从空性大悲的自性光芒吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中， 以生起次第净化的方式依次生起。 也就是大殊胜嘿汝嘎，深蓝色一面二臂， 双手以金刚颅血交叉的方式执持。 至尊明妃，一面持卡杖嘎和颅血， 观想交合，具有尸陀林嬉戏的装束。 加持、灌顶、供养、赞颂等等， 对三处字进行放射和收摄的念诵。 如果喜欢广，在尸陀林宫殿中央， 四方观想四部的饮血尊父母， 以及凯吾僧、自在天女和门卫众。 开启念诵室，是成就悉地的殊胜方法。 显现、声音、觉知，皆是本尊、咒语和大智慧。 念诵咒语如蜂巢般嗡嗡作响。 光明中收摄，再次进行日常行持等， 学习阻止不清净显现执着的方法。 如是具备念诵和修持四支的， 圆满生起次第， 是决定和圆满的道，一生获得果位。 或者通过信心，从传承之门成就。 具有形象的乐空，心之圆满次第中， 自己观想为本尊，空性中， 六轮和顶髻、三道脉等， 外白内红，脐下三昧丹田， 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。
English
Bless the three places by moistening with nectar. The assembly of deities of the Vajra realm fills the sky, Perform empowerment, invite and absorb wisdom, make offerings and praises. Light radiates from the syllables of the three places, purifying sins and obscurations. Perform three expulsions, all the blessings of the victorious ones, Draw the rays of light through the nose and inhale them inside. If you like elaboration, meditate on the dakinis in the retinue. Blue, yellow, red, and green, holding curved knives, skulls, and khatvangas. On the left is the white Hidden Mother and her retinue, With stretching and bending dances, paying homage to the main deity. At the heart of the main deity, on a moon disc, is a white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), The life mantra shines with light like a string of moons and stars. It comes out of the mouth of the main deity and passes through the mouth of the Hidden Mother, It enters the vajra jewel through the path of the lotus. Think that great bliss expands as it dissolves into the heart. In this way, it revolves like a wheel of firebrands, The rays of light emanate and gather, accomplishing both purposes, Driven by the four syllables of the four yoginis, The accomplishment of the four activities will be effortless. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) guru bimala mitra hari nisa citta hrīṃ (Tibetan: ཧྲཱིྃ, Devanagari: ह्रीं, Romanized Sanskrit: hrīṃ, Literal meaning: Hrih) hrīṃ (Tibetan: ཧྲཱིྃ, Devanagari: ह्रीं, Romanized Sanskrit: hrīṃ, Literal meaning: Hrih) ja ja (Tibetan: ཛ, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: ja, Literal meaning: Dza) sarva siddhi phala hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum)! Śāntiṃ (Tibetan: ཤཱནྟིཾ, Devanagari: शान्तिं, Romanized Sanskrit: śāntiṃ, Literal meaning: Peace) puṣṭiṃ (Tibetan: པུཥྚིཾ, Devanagari: पुष्टिं, Romanized Sanskrit: puṣṭiṃ, Literal meaning: Increase) vāśaṃ (Tibetan: ཝཱ་ཤཾ, Devanagari: वशं, Romanized Sanskrit: vaśaṃ, Literal meaning: Subjugation) māraya rbad (Tibetan: རྦད, Devanagari: र्बद, Romanized Sanskrit: rbad, Literal meaning: Destruction)! In particular, the secret yoga of the yidam, From the self-radiance of emptiness and compassion, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), Arise in stages through the method of purifying the generation stage. That is, the great supreme Heruka, dark purplish-black with one face, The two hands hold the vajra and skull-blood in a crossed manner. The supreme consort, with one face, holding a khatvanga and skull-blood, Meditate on them in union, adorned with the attire of playing in the charnel ground. Blessing, empowerment, offering, praise, and so on, Perform the recitation of radiating and gathering the syllables of the three places. If you like elaboration, in the center of the charnel ground palace, In the four directions, meditate on the father and mother of the four families of blood drinkers, And the retinue of Ke'useng, Ishvara, and the gatekeepers. Opening the recitation room is the supreme method of accomplishing siddhis. Appearance, sound, and awareness are the deity, mantra, and great wisdom. Recite the mantras like a buzzing beehive. Absorb into clear light, and again perform daily activities, etc., Learn the method of preventing impure appearance and clinging. Thus, with the four branches of approach and accomplishment, Having mastered the generation stage, Is the definite and complete path, attaining the result in one lifetime. Or it can be accomplished through faith, from the door of the lineage. In the completion stage of bliss and emptiness with form, in the heart, Meditate on yourself as the yidam deity, in emptiness, The six chakras and the crown, the three channels, etc., White on the outside and red on the inside, the three samaya dantian below the navel, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A).