Tibetan
་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛད་བཞིན་དུ་དར་གྱི་ཅོད་པན་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་མེད་དུ་འདོར་བར་ཞུ། བདག་གི་མེ་ཏོག་འདི་དོར་བས། །སྔོན་ཚེ་ཚེ་རབས་གྲངས་མེད་ནས། །རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཡི་དམ་ལྷ། །གང་ཡིན་དེ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག །པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ གང་ལ་བབས་པའི་རིགས་ངེས་པར་བྱས་ནས་གསང་མཚན་གདགས་ཤིང་ཡི་དམ་འབོགས་པར་གསུངས་ཀྱང་སྤྱི་ཙམ་དུ། ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མེད་པས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཅོད་པན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སླར་བཅིངས་ཏེ་དབང་དང་པོ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཅོད་པན་མེ་ཏོག་བཅས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སྔོན་འབྲེལ་ལྷ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བར་ཆད་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་རྟགས། །ཆོས་སྒྲ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་སྒྲོགས། །ཅོད་པན་མིང་བཅས་དབང་ཐོབ་ཤོག །པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གཙོ་བོ་ལ་ཕོག་པ་ཡིན་པས། ད་ཕྱིན་ཆད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མིང་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གདགས་སོ། །གཉིས་པ་བུམ་པ་ནི། རྣམ་བུམ་ཐོགས་ལ། བུམ་པ་འདི་ཉིད་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་བུམ་པ་ཚད་ལྡན། ནང་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩིས་གང་བ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་བླུགས་པས་ཐོག་མེད་དུས་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བཀྲུས། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ རྗེའི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་ལུས་གང་། སྣོད་བཅུད་ལྷ་རུ་དག་པའི་བུམ་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ། སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ཁོར་ཡུག་བུམ་པ་ཟླུམ། །ནང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་བདུད་རྩིས་གང་། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས། །སྒྲིབ་གཉིས་རབ་བཀྲུས་རིགས་ལྔའི་དབང་རྫོགས་ཤོག །ཨོཾ་བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་ལ་བུམ་དབང་བསྐུར། བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་བླུགས་ཤིང་ངག་ཏུ་བླུད། གསུམ་པ་དབུ་རྒྱན་ནི། དབུ་རྒྱན་ཐོགས་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་པྲོག་ཞུ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་སྙིང་པོར་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔ་གནས་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཁང་པ་ལྔར་བྱས། རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བཞུགས་གནས་བྱིན་རླབས་ཀུན་འབྱུང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ། འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་། །རྒྱ་གྲམ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་
Chinese
想著，请您一边念诵，一边将丝绸的头饰和鲜花毫不顾忌地抛向坛城。我抛弃这朵鲜花，从往昔无数世以来，愿落到我所依止的本尊神身上！布施贝 扎 霍(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。虽然说要确定落在谁的种姓上，并赐予密名和本尊，但总的来说，因为上师和本尊无二无别，所以请你们将带着鲜花的头饰重新戴在头顶，并信受获得第一个灌顶，头饰的灌顶。将带着鲜花的头饰放在弟子的头顶上，愿往昔有缘之神加持，成为战胜障碍魔障的象征，愿法音响彻胜者之刹土，愿获得带着名字的头饰灌顶！布施贝 扎 阿比香扎 吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。因为你们的鲜花落在了主尊身上，所以从今以后，你们的名字就叫作“吉祥金刚萨埵”。这样赐名。二是宝瓶灌顶：手持宝瓶，这个宝瓶是由外面的珍宝所成的标准宝瓶，里面是智慧本尊的宫殿，充满着三根本的本尊化为光明的甘露。从你们的头顶灌入，洗净从无始以来积累的罪障、罪业、过患、习气，身体充满胜者的慈悲甘露之水，请信受获得内外清净为本尊的宝瓶灌顶！嗡。离戏法身之环境宝瓶圆满，内里充满智慧本尊之甘露，因将宝瓶灌顶赐予具缘之子，愿能彻底洗净二障，圆满五部之灌顶！嗡 佛 金刚 宝 莲花 业 印 灌顶 嗡 吽 扎 舍 阿(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，念诵后赐予宝瓶灌顶。将宝瓶水灌入头顶和口中。三是头饰灌顶：手持头饰，以珍宝的五部头饰，包含五部手印的精华来灌顶，使外面的世界四方和中央转变为五处，成为金刚等五座宫殿。请信受五部成为五智的住所，成为加持一切生起的智慧之身！吽。轮宝珍宝金刚莲花与，十字金刚杵佛陀安住
English
Thinking this, please recite along and throw the silk diadem with flowers to the mandala without any hesitation. By my throwing this flower, from countless lifetimes in the past, may it fall on whichever Yidam deity I have relied upon! Puspe Pratitsa Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Although it is said to determine which lineage it falls on, and to bestow a secret name and Yidam, in general, because the guru and the deity are inseparable, please bind the diadem with flowers back on your heads, and believe that you have received the first empowerment, the empowerment of the diadem. Place the diadem with flowers on the disciple's head, may the deity with whom you have a past connection bless you, may it be a symbol of victory over obstacles and demons, may the sound of Dharma resound in the Buddha's realm, may you receive the empowerment of the diadem with its name! Puspe Pratitsa Abhisinca Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Because your flowers have fallen on the main deity, from now on, your names will be called "Glorious Vajrasattva." Thus, it is named. Second is the vase empowerment: Holding the vase, this vase is a standard vase made of precious jewels on the outside, inside is the palace of the wisdom deity, filled with the nectar of the three roots deities dissolving into light. Pouring it from your heads, may it wash away all the sins, obscurations, faults, downfalls, and habitual tendencies accumulated from beginningless time, may your body be filled with the nectar of compassion of the victorious ones, please believe that you have received the vase empowerment of purifying the vessel and its contents into deities! Om. The environment of the non-elaboration Dharmakaya, the vase is round, inside it is filled with the nectar of the wisdom deity, because the vase empowerment is bestowed upon the fortunate son, may it thoroughly wash away the two obscurations and complete the empowerment of the five families! Om Buddha Vajra Ratna Padma Karma Mudra Abhisinca Om Hum Tram Hrih Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), recite and bestow the vase empowerment. Pour the vase water on the head and into the mouth. Third is the crown empowerment: Holding the crown, empower with the precious five-family crown, containing the essence of the five-family hand symbols, transforming the outer world, the four directions and the center, into five places, becoming five palaces such as Vajra. Please believe that the five families become the dwelling place of the five wisdoms, becoming the wisdom body that empowers all the blessings that arise! Hum. Wheel jewel vajra lotus and, cross vajra Buddha dwells
Tibetan
གནས་རིན་ཆེན་འོད། །རབ་མཛེས་རིན་ཆེན་པྲོག་ཞུའི་དབང་བསྐུར་བས། །སྐུ་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་བུདྡྷ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་མུ་ཀུ་ཏ་ཏྲཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་མགོར་བཅིང་། བཞི་པ་གོས་རྒྱན་ནི། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐོགས་ལ། སྟོད་སྨད་གོས་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་ཅིང་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་སོགས་ཚིག་དོན་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་ སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ། ཕྲེང་བ་སྙན་ཆ་མགུལ་ཆུ་དོ་ཤལ་དང་། །དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ་དང་གདུ་བུ་དང་། །སྟོད་སྨད་གོས་རྒྱན་མཛེས་པའི་དབང་བསྐུར་བས། །མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གནོན་པ། །མི་སྙན་སྐྱོན་བྲལ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འཁོར། །དབྱིངས་རིག་དང་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུར་འཆར། །ཐབས་ཤེས་དཔུང་ལྡན་གསང་སྔགས་རྨད་དུ་བྱུང་། །ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས་ལྡན་ཉོན་མོངས་ཚ་གྲང་སྐྱོབ། །སྙིང་པོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཕྱིར་གདུ་བུ་སྟེ། །རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་མཐོང་དབང་ཐོབ་ཤོག །སརྦ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལུས་ལ་བསྐོན་ཚུལ་བྱ། ལྔ་པ་མཆོད་པ་ནི། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཐོད་རྔ་བཅས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ལ། ནང་མཆོད་རོལ་མོར་བཅས་པའི་དབང་བྱིན་པས་ལྷ་མཆོད་ཅིང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བདུད་རྩི་དང་། །འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་པའི་རཀྟ་མཆོག །འདོད་ཡོན་ལྷ་མོས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་ཚོགས་དང་། །གྲགས་སྟོང་སྒྲ་འབྱིན་རྔ་ཆེན་དབང་བསྐུར་བས། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་དམ་དབྱིངས་སུ་བསྐང་། །དམ་ཅན་བཀའ་སྲུང་དབང་སྡུད་བྲན་དུ་ཁོལ། །དགྲ་བགེགས་ལོག་རྟོག་བདུད་དཔུང་ཐལ་བར་རློག །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་འདུལ་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཌཱ་མ་རུ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སིདྡྷི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་སྤྱི་བོ་དང་ལག་ཏུ་སྦྱིན། དྲུག་པ་སྨན་གཞུང་ནི། རྒྱུད་ཆ་ལག་དང་བཅས་པའི་གླེགས་བམ་ཐོགས་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རིགས་འདུས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གུ་ཎ་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུརྻ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སྨན་མཆོག་ཨ་རུ་ར་དང་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེ
Chinese
处所珍宝光。 极其精美珍宝冠冕之灌顶，愿得五身五部五智！ 嗡 班匝 布达 Ra的纳 贝玛 嘎玛 牟固达 札阿 额贝肯匝 阿 诵念后于头顶系上。 第四、服饰庄严： 手持丝绸和珍宝饰品，以所有上下服饰庄严之灌顶，愿得不忘陀罗尼，并能以威力压伏魔军等，信解与词义相符之功德于自相续中生起。 吽！ 念珠耳饰项链和，臂环瑟莫多和手镯，上下服饰精美之灌顶，获得不忘陀罗尼，以威力压伏魔军，无有不悦过失于智慧界中转，与界智相连显现各种化身，具足方便智慧力之殊胜密咒，具足佛法教规救护烦恼寒热，为转心要法轮故而有手镯，依凭表相而得见实义愿得灌顶！ 萨瓦 Ra的纳 阿贝肯匝 吽！ 如是念诵并作穿戴于身之仪轨。 第五、供养： 将药、酒、朵玛三者与颅鼓一同置于一器皿中，以包含内供与乐器之灌顶，信解能供养诸神，摄受空行护法，并能获得以四种事业调伏有情之灌顶。 吽！ 五部父母双运之甘露，于轮回界中度脱之殊胜血，以欲妙天女庄严之朵玛会供，以及发出声空之大鼓灌顶，圆满三根本之意誓于法界中，摄受调伏誓言护法役为仆，摧毁敌魔邪念魔军成灰烬，愿得四种事业调伏有情之灌顶！ 嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿弥日达 玛哈Ra的达 巴林达 达玛汝 萨瓦 布匝 萨玛雅 阿贝肯匝 悉地 阿贝夏雅 阿 阿 诵念后施予顶门及手中。 第六、医药经典： 手持包含根本续和分支续之经函，观想金刚阿阇黎种姓总集之胜者，刹那间化为佛陀药师琉璃光王如来，身蓝色，一面二臂，右手以施胜印持妙药阿如拉及金刚杵，左手于禅定印上托着钵
English
Place of Precious Light. By the empowerment of the exquisitely beautiful precious crown, may I attain the five bodies, five families, and five wisdoms! OM VAJRA BUDDHA RATNA PADMA KARMA MUKUTA TRAM AH ABHISHINCA AH. Tie it on the head. Fourth, clothing and ornaments: Holding silk and precious ornaments, by the empowerment of all upper and lower clothing ornaments, may I obtain the Dharani of Non-forgetfulness, and may I subdue the armies of demons with power, etc. Believe that the qualities that match the meaning of the words will arise in your mind. HUNG! Rosary, earrings, necklace, arm ornaments, Semodo and bracelets, empowerment of beautiful upper and lower clothing ornaments, obtain the Dharani of Non-forgetfulness, subdue the armies of demons with power, may unpleasant defects revolve in the sphere of wisdom, appear as various incarnations connected with the sphere of wisdom, possess the wonderful secret mantra with skillful means and wisdom, protect from the heat and cold of afflictions with the laws of Dharma, bracelets for the sake of turning the wheel of the essence of Dharma, may I obtain the empowerment to see the meaning based on the symbols! SARVA RATNA ABHISHINCA HUNG! Recite and perform the ritual of putting it on the body. Fifth, offering: Combine the three medicines, Rakta, and Torma with the skull drum in one vessel, and with the empowerment of the inner offering and music, believe that you can offer to the gods, subdue the Dakinis and Damchen, and obtain the empowerment to subdue sentient beings with the four actions. HUNG! Nectar of the union of the five families of fathers and mothers, the supreme Rakta that liberates beings in the realm of Samsara, the Torma assembly adorned with desirable goddesses, and the empowerment of the great drum that produces sound and emptiness, fulfill the heart vows of the three roots in the Dharmadhatu, subdue the Damchen oath protectors and enslave them, destroy the enemy demons, evil thoughts, and demon armies into ashes, may I obtain the empowerment to subdue sentient beings with the four actions! OM AH HUNG SARVA PANCA AMRITA MAHA RAKTA BALINTA DAMARU SARVA PUJA SAMAYA ABHISHINCA SIDDHI ABESHAYA AH AH. Give it to the crown of the head and hands. Sixth, medical text: Holding the scripture containing the root and branch tantras, visualize the Vajra Acharya, the victorious one who gathers all lineages, instantly transforming into the Buddha, the King of Medicine Buddha Bhaisajyaguru, with a blue body, one face, and two arms, the right hand holding the supreme medicine Arura and a Vajra in the gesture of giving refuge, the left hand holding a bowl on the Samadhi mudra.