Tibetan
ཤེས་སེར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ། ཡུམ་རིན་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ནུབ་ཏུ་སྣང་མཐའ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དམར་པོ་གཡས་པདྨ་འཛིན་པ། ཡུམ་པདྨ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། བྱང་དུ་དོན་གྲུབ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྗང་གུ་གཡས་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པ། ཡུམ་ལས་ཀྱི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཡབ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་པས་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་སྟེང་ན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཁྲོ་འཛུམ་འགྱིང་ལྡེམ་ སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན། དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་པང་དུ་ཡུམ་རྣམས་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་ན་རོལ་པའི་འཁོར་དུ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྨན་གྱི་དྲང་སྲོང་། སྨན་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྒྱ་མཚོས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་མཇལ་བར་མོས་ལ་དད་པ་དང་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ཅིག །གསང་ཆེན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །ལན་གཅིག་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །གྲངས་མེད་བསྐལ་པའི་སྡིག་པ་འདག །སྔགས་ཚུལ་སྤྱོད་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་བརྗོད། དྲུག་པ་བྱིན་འབེབ་ནི། རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནས་དང་བདུད་རྩི། གུ་གུལ་ཤ་ཆེན་ཡུངས་དཀར་སྤོས་དཀར་བྱི་ལའི་བྲུན་ཅུང་ཟད་སྦྱར་བའི་སྤོས་རྣམས་འདུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་མཛོད། །རང་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །དོ་ནུབ་རང་སར་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཅིང་། སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ ཅིག །གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གྱུར། དེའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རིགས་འདུས་བླ་མ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོར་སེམས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུ
Chinese
东方黄色，右手持宝，与宝生佛母界自在母双运。西方无量光，智慧红色，右手持莲花，与莲花界自在母双运。北方不空成就，智慧绿色，右手持十字金刚杵，与事业界自在母双运。父佛母佛皆一面二臂，父佛的右手以各自的手印施予救护，左手于禅定之上持满盛甘露的颅碗，双足金刚跏趺坐，具有忿怒微笑、摇曳生姿的妩媚之态。头顶发髻以绸缎和珍宝装饰，于转轮王的装束中，佛母们手持钺刀和颅碗，拥抱父佛。于光芒和光线炽盛燃烧之中，在上师、持明、本尊、寂怒尊、勇士、空行母、药师、仙人，以及药神、护法如海般环绕的眷属中安住，观想一切清晰可见，生起广大的信心和欢喜吧！这个大秘密的胜者坛城，仅仅看一眼，就能消除无数劫的罪业，如果修持咒语和仪轨，那更不用说了。这样说。第六，加持降临：以根本咒加持过的青稞和甘露，以及古古甲香、肉桂、白芥子、白檀香、少许猫粪混合的香，然后，为了迎请灌顶之基，祈请智慧尊降临，献上曼扎。合起双手，掌心合拢，拿着花，念诵这个祈请文：唉！世尊金刚持！诸佛的秘密宝藏！祈请今晚将您自身所具有的殊胜智慧，降临于此地！这样开始念诵。然后，你们大家身体正直，口诵气脉双运，心不外散，按以下方式观想： 一切被能取所摄持的法，皆为空性，离戏如虚空。于此之中，于莲花和日月之座上，你们大家刹那间变成集聚诸种姓的上师药王金刚萨埵，智慧身色蓝黑色，持金刚杵和颅碗。佛母金刚界自在
English
To the east, yellow, holding a jewel in the right hand, in union with the consort Ratnadhatvishvari. To the west, Amitabha, wisdom red, holding a lotus in the right hand, in union with the consort Padmadhatvishvari. To the north, Amoghasiddhi, wisdom green, holding a crossed vajra in the right hand, in union with the consort Karmadhatvishvari. The fathers and mothers each have one face and two arms. The right hands of the fathers hold their respective emblems in the mudra of refuge-granting, while the left hands hold skull-cups filled with nectar on the level of meditation. They sit in the vajra posture, with an expression of wrathful smiling, swaying gracefully. The hair on their heads is arranged in topknots, adorned with silk and jewels. In the posture of a universal monarch, the mothers hold curved knives and skull-cups, embracing the fathers. In the midst of blazing light and rays, in the retinue of the guru, vidyadharas, yidams, peaceful and wrathful deities, heroes, dakinis, physicians, sages, and medicine protectors and guardians like a sea surrounding like clouds, visualize everything clearly, and generate great faith and joy! This great secret mandala of the victors, just by seeing it once, can purify the sins of countless eons. What need is there to mention if one practices the mantras and rituals? Thus it is said. Sixth, the descent of blessings: Mix barley and nectar blessed by the root mantra, along with gugul, cinnamon, white mustard seeds, white sandalwood, and a small amount of cat dung to make incense. Then, offer a mandala as the fee for requesting the basis of empowerment, the descent of the wisdom being. Join your palms together with flowers in your hands, and recite this prayer: Alas! Bhagavan Vajradhara! Secret treasury of all the Buddhas! Please bestow the supreme wisdom that dwells within you upon this place tonight! Thus, begin the recitation. Then, all of you, straighten your bodies, bind your speech into the union of the winds, and without letting your minds wander elsewhere, visualize in this way: All phenomena encompassed by grasping and the grasped are emptiness, free from elaboration, like the sky. Within that state, on a lotus and sun-moon seat, you all instantly become the guru, king of medicine, Vajrasattva, the embodiment of all lineages, with a wisdom body of dark blue-black color, holding a vajra and skull-cup. The consort Vajradhatvishvari.
Tibetan
ག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུར་གསལ་བའི་ངང་ནས་བླ་མ་ལ་གུས་འདུད་བྱས་པས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དང་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་གསུང་ཡིག་འབྲུ་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་ཆར་དྲག་ཏུ་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྨན་གྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་ཆོས་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །འབེབ་རྫས་བདུག །དབྱངས་རོལ་བཅས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱིན་འབེབ་གྱེར། རྩ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ནས་དང་བདུད་རྩི་འཐོར། རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་ཕབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་ལ་གར་ཉམས། ངག་ ལ་སྔགས་སྒྲ །སེམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བ་སོགས་འབྱུང་བས། དེ་མ་བརྗེད་པར་བྱས་ནས་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་སྐྱོང་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྩ་སྔགས་བརྗོད་ལ་འབྲུ་འཐོར། དེ་དག་གིས་འཇུག་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ་པ་ལགས། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བཞི། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ཕྱིའི་དབང་བསྐུར་ལ། ཅོད་པན་བུམ་པ་དབུ་རྒྱན་དང། །གོས་རྒྱན་མཆོད་པ་སྨན་གཞུང་སྨན། །ཆ་དཔྱད་ཕྱག་མཚན་དགུ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་རིམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ལས་ཐོག་མར་ཕྱིའི་དབང་བསྐུར་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ། རིགས་འདུས་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་བླ་མ་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཞུ། །ལན་གསུམ། ཅོད་པན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་དབུས་སུ་འདོར་བར་གསུངས་པ་ལྟར་རམ། མི་བདེ་ན་རྙིང་མ་སྤྱི་ལུགས་ལྟར་འགྲིམས་དཀྱིལ་འདུ་བྱས་ལ། འདི་ན་བཞུགས་པའི་རིགས་འདུས་སྨན་རྒྱལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་གཙོ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་ངོ་བོ་ལ་བཟང་ངན་མེད་པས། རང་རང་གིས་ལས་བསགས་པའི་ ལྷ་ཞིག་ལ་འབབ་པར་ཤོག་ཅིག
Chinese
在与嘎玛相结合的明观身的状态中，恭敬顶礼上师，从上师的心间放射出无量光芒。照射到十方诸佛和菩萨，以及本尊坛城的所有圣众，从而策动了他们的意续。诸佛身语意金刚智慧和所有加持，如暴雨般降临三根本圣众的身——手印，语——字句，意——法器。此外，所有药神、天女、仙人、持明者、护法神的加持和成就，也如乌云般汇聚，如暴风雪般降临，观想它们从你的头顶和毛孔中丝丝融入。焚烧降临物，伴随着音乐，按照仪轨唱诵降临文，念诵根本咒，抛洒青稞和甘露，猛烈地演奏音乐。如此降下智慧尊，作为加持的象征，身体上出现舞蹈的姿态，口中发出咒语的声音，心中生起禅定等等。不要忘记这些，要在修道的过程中保持。观想这种传承在你获得菩提之前保持稳固。念诵根本咒，抛洒谷物。通过这些，进入的法门就圆满了。第二，正行灌顶分为四种：外、内、秘密、如实性。第一，外灌顶包括：发冠、宝瓶、头饰，衣饰、供品、药典、药物，工具、法器，共九种。第一种是：进入后，为了次第修习殊胜灌顶，首先为了请求外灌顶，献上曼扎，念诵祈祷文，跟着我念诵：吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。总集诸佛金刚萨埵，自明法身上师尊，三门恭敬作祈请，祈赐身语意之成就。念诵三遍。如经中所说，发冠从坛城的东方抛向中央，如果不方便，就按照宁玛派的共同仪轨进行绕坛。在此处安住的总集部药王坛城众，为了调伏所化众生，仅仅显现为主尊和眷属的形象，但本体上没有好坏之分，愿各自降临到自己积累了业力的天神身上。
English
Having clearly visualized the form in union with Gama, pay homage to the Lama with reverence, and from the heart of the Lama, immeasurable rays of light radiate. These rays strike the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, as well as all the deities of the mandala of the visualized front generation, thereby stimulating their minds. All the blessings and wisdom of the body, speech, and mind vajra of the Buddhas, like a torrential rain, descend in the form of the body—mudras, speech—syllables, and mind—symbols of the Three Roots deities. Furthermore, all the blessings and siddhis of the medicine gods, goddesses, sages, vidyadharas, and dharma protectors are also gathered together like a cloud, descending like a blizzard, and visualize them seeping gently from the crown of your head and the pores of your skin. Burn the substances for invoking blessings. With melodies and music, recite the invocation of blessings according to the practice manual. Recite the root mantra and scatter barley and nectar. Play the music intensely. In this way, by invoking the wisdom beings, as a sign of being blessed, gestures of dance appear on the body, the sound of mantras arises in the speech, and samadhi arises in the mind, etc. Do not forget these, and maintain them during the stages of the path. Visualize this lineage remaining stable until you attain enlightenment. Recite the root mantra and scatter grains. Through these, the Dharma of entering is completely accomplished. Secondly, the main part, the empowerment, is divided into four: outer, inner, secret, and suchness. First, the outer empowerment includes: crown, vase, head ornament, clothing, offerings, medical texts, medicines, instruments, and hand implements, these nine. The first is: Having entered, in order to gradually accomplish the supreme empowerment, first, to request the outer empowerments, offer a mandala. Recite this prayer, repeating after me: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Vajrasattva, the united essence of all Buddhas, To the Lama, the self-aware Dharmakaya, With reverence from the three doors, I make this supplication, Bestow the siddhis of body, speech, and mind. Recite three times. As it is said in the scriptures, the crown is thrown from the east of the mandala to the center, or if it is inconvenient, perform the circumambulation according to the common practice of the Nyingma school. The mandala assembly of the Medicine King, the united essence of all Buddhas, residing here, for the purpose of taming beings, only manifests as the form of the main deity and retinue, but in essence, there is no good or bad. May each descend upon the deity with whom they have accumulated karma.