Tibetan
སྨན་རྒྱལ་གཡུ་ཐོག་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་རྩ་དབང་རྒྱས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་། ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། སྨན་རྒྱལ་གཡུ་ཐོག་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་རྩ་དབང་རྒྱས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་། ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། སྨན་རྒྱལ་གཡུ་ཐོག་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་རྩ་དབང་རྒྱས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་གུ་ཎ་ནཱ་ཐཱ་ཡ། རྒྱུ་འབྲས་ནད་སེལ་བཻ་ཌཱུརྻ་ཡི་འོད། །སྨན་གྱི་བླ་མ་གངས་ཅན་གདུལ་བྱའི་ངོར། །གྲུབ་པ་སྨན་སྟོན་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྣང་བ། །མཚུངས་བྲལ་གཡུ་ཐོག་རྗེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །བླ་སྒྲུབ་ཀུན་ལས་བྱིན་རླབས་སྟོབས་མྱུར་ཞིང་། །དབང་མཆོག་ཀུན་ལས་སྨིན་བྱེད་ཁྱད་འཕགས་པ། །འགྲོ་ཕན་ཀུན་ལས་ཕྲིན་ལས་ཆེ་བ་འདི། །བློ་གྲོས་དམན་པའི་དོན་དུ་རྣམ་གསལ་བཀོད། །གངས་ཅན་སྨན་གྱི་བླ་མ་རྗེ་གཡུ་ཐོག་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་བྱིན་རླབས་བླ་སྒྲུབ་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་འོད་ཀྱི་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་བདེ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་བསྒྲུབ་པ་ལ། སྔོན་དུ་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི་དབང་གི་ལག་ལེན། རྗེས་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བཤམ་བཀོད་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། བཀྲ་ཤིས་ཤིང་གོང་མས་བྱིན་བརླབས་པའི་གནས་སུ་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལྟ་བུའི་དུས་བཟང་པོར་གྲོགས་དང་ཡོ་བྱད་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་འཛོམ་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྐབས་སུ་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་སྣང་བསྙན་སོགས་རྟེན་བཤམ། གནས་ཁང་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པའི་གུང་དུ་སྟེགས་གཙང་མ་ལ་སིནྡྷུ་ར་དང་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དྲི་བཟང་བསྲེས་པས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ་རབ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་མཐུན་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས། འབྲིང་མཎྜལ་ལ་གོང་གི་རྫས་བྱུགས་པའི་སྟེང་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་ཚོན། ལྟེ་བ་མཐིང་ག་ལ་ཚོམ་བུའང་དེ་མཚུངས་བཀོད་པ། ཐ་མ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུའི་ཁར་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་གས་སྤྲས་པ་བཀོད། དེའི་མདུན་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་ལ་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བས་བཀང་བའི་ཁར་མེ་ལོང་གཙང་མ་ལ་ ག་པུར། ཤིང་ཀུན། ཨ་རུ་ར། བཟང་པོ་དྲུག་རྣམས་མི་འཐོར་བའི་ར་བ་བཅས་བཀོད་ལ་འབྲུ་སྣོད་དུ་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མདུན་གང་བདེར་སྐུ་རྟེན་ཙཀ་ལི། གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཅོད་པན། དབུ་རྒྱན། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན། རྒྱབ་ཏུ་རྒྱུད་བཞི་ཆ་ལག་དང་བཅས་པའི་གླེགས་བམ་དར་གྱིས་དྲིལ་བ། གསང་དབང་ཐོད་པའི་ནང་འོ་མ་དང་ཇ་ཁུ་བསྲེས་པ་ལ་མངར་གསུམ་ག་པུར་ཙནྡན་ཆོས་སྨན་རྣམས་སྦྱར་བ། རིག་མའི་ཙཀླི། གཡོན་དུ་ཆ་དཔྱད་གཙགས་བུ། མེ་བཙའ། སྐམ་པ། རལ་གྲི །ཀྱུང་བུ། ཐུར་མ་རྣམས་དང་། འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ། པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿ རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་གསུམ་བརྩེགས་མར་བྲིས་པའི་ཙཀླི། མདུན་དུ་ཤེལ་རྡོ་མེ་ལོང་། མར་མེ། པདྨ་འདབ་དྲུག་ལྟེ་བར་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་བང་རིམ་དགུ་པ་བྲིས་པ་རྣམས་བཀོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་མདུན་ངོས་དབུས་སུ་རིགས་འདུས་གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་པད་འདབ་བཞི་ལྡན་འཁོར་ཟླུམ་གཏོར་དམར་པོ་བཞིས་བསྐོར་བ། དེའི་གཡས་སུ་བླ་མ་གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་སྟོད་ཟུར་ཅན་པད་འདབ་བཞི་པ་འཁོར་ཟླུམ་གཏོར་བཞི། དེའི་ཡང་གཡས་སུ་ཡི་དམ་གཏོར་མ་སྟོད་ཟུར་གསུམ་པ་པད་འདབ་བཞི་པའི་མཚམས་རྣམས་ཨ་རུ་ར་ལོ་མ་དང་བཅས་པས་མཚན་པ། རྩེ་མོར་རྟ་ཞལ་དང་འཁོར་པད་འདབ་མེད་པའི་རང་འདྲ་བཞི། རིགས་འདུས་གཡོན་དུ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་སྟོད་ཟུར་གཉིས་པ་པད་འདབ་བཞིས་མཚན་པ་རང་འདྲའི་འཁོར་བཞི་པད་འདབ་མེད་པ། དེའི་ཡང་གཡོན་དུ་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མ་སྙིང་ལ་ཟུར་གཏོད་པ་ལྟ་བུ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཅས་གཞུང་གཏོར་ལྔར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་སྨུག་རྩིས་བྱུགས་ཤིང་རྒྱན་སྤྲོས་རིགས་མཐུན་བྲང་རྒྱན་པདྨ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་མཚན་པ་འཛོམ་ན་སྐུ་ཙཀ་བཙུག་པ་སོགས་བཤད་ཀྱང་དབང་བསྐུར་དཀྱུས་མ་ཙམ་ལ་ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་མེ་རི་ལྔ་རྒྱན་ཙམ་གྱིས་འཐུས། གཞུང་གཏོར་ལྔའི་མདུན་གཡས་སུ་སྨན་སྣོད། གཡོན་དུ་རཀྟ། ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་བསྐོར་བཤམ་གང་བདེ་བྱ། ཕྱིའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འབྲུ་སྣོད་ལྟ་བུར་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ཙཀ་ལི་བཀོད་པའི་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གཙང་མར་དཀར་ཟླུམ་འདབ་བཞི་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན་མངར་གསུམ་སྨན་སྣ་སོགས་བཏབ་པ་དང་། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཞང་བློན་དམ་ཅན་སྡེ་དགུའི་ཙཀ་ལི་རྣམས་ཀྱང་བཀོད། གཞན་ཡང་ལས་བུམ། མིག་དར། མེ་ཏོག །དུང་ཆུ། བཀའ་གཏད་ལ་མཁོ་བའི་གྲི་ཐོད་སྒོམ་ཐག་སོགས་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། སྔོན་འགྲོ་དཀར་དམར་བགེགས་གཏོར་བཅས་གསུམ། ཆད་ཐོ། བརྟན་གཏོར། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སྤོས་སྦྱོར། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ཌཱ་དྲིལ། འབྲུ་སྣོད། གུལ་ཡུངས་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ
Chinese
药王宇妥·云丹贡布大师的心滴上师修法根本灌顶广轨易读本，名为《智慧甘露宝瓶》。 噶玛·阿旺·云丹嘉措著。 药王宇妥·云丹贡布大师的心滴上师修法根本灌顶广轨易读本，名为《智慧甘露宝瓶》。 噶玛·阿旺·云丹嘉措著。 药王宇妥·云丹贡布大师的心滴上师修法根本灌顶广轨易读本，名为《智慧甘露宝瓶》之著述。 那摩 咕噜 ഗുരുവേ गुण 纳塔雅 nathaaya （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，顶礼上师！）。 因果疾病消除琉璃之光芒，药师佛于雪域调伏众生前，示现成就药师大士之身相，无与伦比宇妥尊前敬顶礼。 胜过一切上师修法加持速猛，胜过一切殊胜灌顶成熟解脱，胜过一切利益有情事业广大，为利根器浅薄者而明晰阐述。 雪域药师佛宇妥大师的心滴加持上师修法大悲日光之根本成熟解脱大乐广阔之修法。 之前行之预备。 正行灌顶之次第。 后行之次第。 第一，分二：陈设和坛城修法之仪轨。 第一者：于吉祥且曾被上师加持之地，于上弦初八之类的良辰吉日，具足从经中所说的眷属和资具，且圆满丰盛之时，陈设药王之身像等所依物。 于装饰庄严的房间中央，在干净的法座上，用朱砂和红白菩提心以及妙香混合涂抹的上面，最好是按照经文绘制的彩粉或布绘坛城。 中等则在曼扎盘上涂抹上述物品，上面用彩粉绘制四瓣莲花，四方颜色。 中心蓝色，花蕊也同样布置。 最下等则在五堆谷物上，在矮床上放置装满物品、装饰华丽、系着蓝色颈带的宝瓶。 在其前面，放置装满掺有法药的酒的具相颅器，上面放置干净的镜子， 并用 ག་པུར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，樟脑） ཤིང་ཀུན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，秦艽） ཨ་རུ་ར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，诃子） 六种妙药等不散落的围栏，放置在谷物容器中。 坛城中央前方随意安放身像擦擦。 右侧安放
English
The expanded and easy-to-read version of the root empowerment of the Yuthok Chenpo's Mind Drop Guru Sadhana, called "Vase of Wisdom Nectar." Written by Karma Ngawang Yonten Gyatso. The expanded and easy-to-read version of the root empowerment of the Yuthok Chenpo's Mind Drop Guru Sadhana, called "Vase of Wisdom Nectar." Written by Karma Ngawang Yonten Gyatso. The treatise called "Vase of Wisdom Nectar," which is the expanded and easy-to-read version of the root empowerment of the Yuthok Chenpo's Mind Drop Guru Sadhana. Namo Guru Guna Nathaya. The light of Vaidurya that dispels the diseases of cause and effect. Before the beings to be tamed in the snowy lands, the Medicine Buddha appears as the form of the accomplished great physician. I respectfully prostrate to the incomparable Yuthok Rinpoche. This Guru Sadhana is quicker in blessing power than all others, more excellent in ripening liberation than all supreme empowerments, and greater in benefiting beings than all activities. It is clearly explained for the sake of those with inferior intellect. The root ripening liberation of the Guru Sadhana, the compassionate sunlight of the Mind Drop blessing of the Medicine Buddha of the snowy lands, the great Yuthokpa, is the Sadhana of Great Bliss, Vast Expanse. The preliminary preparations. The actual practice of empowerment. The subsequent activities. First, there are two: the arrangement and the method of performing the mandala. The first is: In a place that is auspicious and blessed by the previous masters, on an auspicious day such as the eighth day of the waxing moon, when the retinue and materials mentioned in the text are complete and abundant, arrange the supports such as the image of the King of Medicine. In the center of the decorated room, on a clean platform, spread a mixture of sindhura, red and white bodhicitta, and fragrant incense. It is best to draw a mandala of colored powders or cloth according to the text. For the middle one, spread the above substances on the mandala, and draw four lotus petals with colored powders, with colors for each direction. The center is blue, and the tassels are arranged in the same way. For the lowest one, place five heaps of grain, and on top of a low table, place a vase filled with substances, decorated with ornaments and a dark blue neck cord. In front of it, place a skull cup with auspicious marks, filled with chang (barley beer) mixed with Dharma medicine, and on top of it, place a clean mirror with Kapura (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Camphor), Shing Kun (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Gentian), Arura (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Myrobalan), and the six excellent medicines, with a fence to prevent them from scattering, and place them in a grain container. Place the image thangka in the center front of the mandala, wherever is convenient. On the right side, place
Chinese
头巾，头饰，五部佛的法器，绸缎和珍宝的装饰。背后是用绸缎包裹的具有完整四续部的经书。秘密灌顶的颅器内混合着牛奶和茶，并加入三种甜味、冰片、檀香和法药。明妃的食子。左边是诊断用的镊子、烧灼器、刮刀、剑、弯刀、探针等。白色法轮（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色莲花（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），蓝色金刚（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字样的三重叠加的食子。前面摆放着水晶镜子、酥油灯。六瓣莲花的中心画着九层阶梯的白色佛塔。这些之外，正前方中央是种姓总集食子，圆形，具有四瓣莲花，周围环绕着四个红色圆形食子。它的右边是上师食子，圆形，顶部有角，具有四瓣莲花，周围环绕着四个圆形食子。它的右边是本尊食子，顶部有三个角，具有四瓣莲花，花瓣之间装饰着诃子树叶。顶端是马头明王，以及四个没有莲花瓣的自身像。种姓总集的左边是空行母食子，顶部有两个角，具有四瓣莲花，周围环绕着四个没有莲花瓣的自身像。它的左边是护法食子，像心脏一样尖锐，周围环绕着八个三角形。这五个被称为主食子，都涂有紫红色，并装饰有相应的饰品和种姓标志，如果齐全，则安放身像食子等。但对于一般的灌顶，仅用日月、宝珠、火焰、山峦五种装饰即可。五个主食子的右前方是药盒，左边是血供。外供品环绕摆放，怎么方便怎么摆。外围右侧，像谷物容器一样，摆放着仙人们的食子，前面是干净的珍宝容器，里面盛放着白色圆形四瓣装饰，并加入三种甜味和各种药物。左侧也摆放着象雄大臣和丹坚德久（誓盟九部众）的食子。此外，还有事业宝瓶、眼罩、鲜花、法螺水，以及加持品所需的刀、颅器、念珠等，荟供的用具，前行用的红白两色食子和驱魔食子三份，赎命食子、镇宅食子，以及降临智慧的熏香。上师面前放置着手鼓、铃、谷物容器、芥子等所需之物。
English
Headband, headdress, emblems of the five families, decorations of silk and jewels. Behind, a scripture with the complete four tantras wrapped in silk. Inside the skull cup for secret empowerment, mix milk and tea, adding three sweets, camphor, sandalwood, and dharma medicine. Tsa-kli of the consort. On the left, diagnostic tweezers, cauterizer, scraper, sword, curved knife, probe, etc. A tsa-kli with a white wheel (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), a red lotus (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and a blue vajra (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) written in three layers. In front, a crystal mirror, butter lamp. A six-petaled lotus with a white stupa of nine steps drawn in the center. Outside of these, in the center of the front, is a round Torma of the collection of families with four lotus petals, surrounded by four red round Tormas. To its right is the Lama Torma, round with a pointed top, with four lotus petals and four round Tormas surrounding it. Further to the right is the Yidam Torma, with three pointed tops, with four lotus petals, the spaces between which are marked with myrobalan leaves. At the top are four horse-headed ones and four self-images without lotus petals. To the left of the collection of families is the Dakini Torma, with two pointed tops, marked with four lotus petals, surrounded by four self-images without lotus petals. Further to the left is the Dharma Protector Torma, like a heart with a point, surrounded by eight triangles. All five of these, known as the main Tormas, are painted crimson and adorned with decorations and family emblems, and if complete, a body Tsa-ka is placed. However, for ordinary empowerments, only five decorations of sun, moon, jewel, fire, and mountain are sufficient. To the right front of the five main Tormas is the medicine container, and to the left is the rakta. The outer offerings are arranged in a complete circle as convenient. On the right side of the outside, like a grain container, are arranged the Tsa-klis of the sages, in front of which is a clean precious container with a white, round, four-petaled decoration, containing three sweets and various medicines. On the left side are also arranged the Tsa-klis of the Zhang Zhung ministers and the nine classes of Damchen. In addition, there are the action vase, eye cover, flowers, conch water, and the knife, skull cup, mala, etc., needed for entrustment, the implements for the Tsok, the preliminary white and red Tormas and three obstacle-removing Tormas, the ransom Torma, the stable Torma, and the incense for invoking wisdom. In front of the master are placed the hand drum, bell, grain container, mustard seeds, etc., which are needed nearby.