Tibetan
ན་ཏན་བསམ་གྱིས་ཁྱབ་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་སུམ་སྟོན་ལ་གདམས་ པ་ལས། ཁོ་བོ་ཕྱི་ལྟར་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་སྦྱངས་པའི་མཁས་པ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རྒྱ་གར་དུ་མུ་སྟེགས་དེ་ཙམ་བཏུལ་ནས་ནང་པ་ལ་བཅུག །བོད་ཡུལ་དབུས་གཙང་དུ་ཡང་ད་ལྟ་འཆད་པ་དང་རྩོད་པའི་ཚུལ་ཁོ་བོ་ལ་འགྲན་པར་སུས་སྤོབས། ནང་ལྟར་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ཡང་རྐང་མགྱོགས་ལ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ཐོབ་པ་ནི། དེང་སང་གངས་ཅན་པ་སྣང་བ་དག་མ་དག་ཀུན་གྱི་སྣང་ངོར་གསལ་བ་འདི་ཀ་ཡིན་ལ། གསང་བ་ལྟར་ན་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཁོ་བོ་ལ་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་པས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བམ་མ་ཐོབ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་བྱེད་དམ། ཁྱད་པར་རྒྱ་གར་དུ་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུ། གུ་རུ་པདྨ། དཔའ་བོ། ཕ་དམ་པ། བིརྺ་པ། སྐྱེས་བུ་མེ་ལྷ། བོད་དུ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ། དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་རྣམས་ཁོ་བོ་ཡིན་ཅིང་། རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་གཞན་ཐམས་ཅད་དང་ཁོ་བོ་རྟོགས་པ་ནུས་མཐུ་རྫུ་འཕྲུལ་མཉམ་པ་ཡིན་ལ། ཞིང་ཁམས་འདིའི་གདུལ་བྱ་རྫོགས་པའི་མཐར་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་མ་སྤངས་པར་སྨན་གྱི་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན། ཅེས་སོགས་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་པའི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། བརྒྱུད་འཛིན་གཙོ་བོ་སུམ་སྟོན་ཡེ་ཤེས་གཟུངས་ལ་གཅིག་བརྒྱུད་ ཉམས་ལེན་མནོག་ཆོས་སུ་བསྩལ་པ་བླ་སྒྲུབ་སྡུག་བསྔལ་མུན་སེལ་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་འོད་ཅེས་པ་འདིའང་། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གིས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཆོས་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཟབ་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་ཉིད་ལ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས་བསྐོར་བས་ལུང་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ། ཁྱོད་ཉིད་འགྲོ་བ་གང་གིས་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། དྲན་པ་དང་། རེག་པ་དང་། ཁྱོད་ལ་དད་པ་དང་། སྡང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། ཁྱེད་ཉིད་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུང་འཚོབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་གམ། སྙིང་གི་དབུས་སུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་རྒྱུད་ལ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་དང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ངེད་རང་ལུགས་ཀྱི་བླ་སྒྲུབ་འདི་བླ་སྒྲུབ་གཞན་ལས་བྱིན་རླབས་ཆེས་མྱུར་ཐག་ཆོད་པ་ཞིག་ཡིན། དེ་ཡང་བླ་མ་གཞན་ལ་གསོལ་བ་མི་ཚེ་རིལ་པོར་བཏབ་པ་ལས་ཁོ་བོ་ལ་ལོ་རུ་བཏབ་པ་བསོད་ནམས་ཆེ། གཞན་ལ་ལོ་རུ་བཏབ་པ་ལས་ཁོ་བོ་ལ་ཟླ་བ། གཞན་ལ་ཟླ་བར་བཏབ་པ་ལས་ཁོ་བོ་ལ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཙམ་བཏབ་པ་ བྱིན་རླབས་མྱུར་ཏེ། འདི་མི་བདེན་པར་གདའ་ན་ཁོ་བོས་སེམས་ཅན་བསླུས་པ་ཡིན་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བདག་གི་མགོ་བོ་ཨརྫ་ཀའི་དོག་པ་བཞིན་དུ་ཚལ་པར་ཁོས་ཤིག །ཅེས་མི་འཇིགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་གཉན་པོས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ད་ལྟའི་བར་དུའང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་བླ་སྒྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་ངག་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བཞུགས་པ་ལས། ད་ལམ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྒྲུབ་པ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་རྩ་དབང་རྒྱས་པ། དོན་དབང་མདོར་བསྡུས། བཀྲ་ཤིས་ཚེ་དབང་སོགས་སུ་མཆིས་པ་ལས་འདིར་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་བདེ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ་བདག་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་དུ་གྲུབ་པ་ལགས། ད་ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲུལ་ཏེ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག་གོ །གཉིས་པ་ཕྱི་འཇུག་ལ། སྤྲོ་སྐྱེད་རྒྱུན་བཤགས་སྐྱབས་སེམས་དང་། །ཞུ་གནང་སྡོམ་བཟུང་ནང་སེམས་བསྐྱེད། །གསང་གདམས་དམ་བཞག་མནའ་ཆུ་འོ།། ཞེས་བཅུར་ཡོད་པ་ལས་དང་པོ་སྤྲོ་སྐྱེད་ནི། ཐོག་མར་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་ཅིང་ཐེག་དམན་གྱི་ཉེས་དམིགས་བརྗོད་པ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་འཚལ། ཀྱེ་ཧོ་ཉོན་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་མ་ རུ། །འབད་ཀྱང་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་གཏན་གྱི་གེགས། །ཐེག་པ་དམན་པའི་ལམ་ཡིན་ལ། །ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་བྱོན་པ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་ཆེས་ཆེར་རྙེད་དཀའ་བས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་རྙེད་དཀའ་འོ། །གང་གིས་ཚེ་འདིར་མཆོག་ཐོབ་པའི། །ལམ་རྙེད་འགྱུར་བས་སྐལ་པ་བཟང་། །དབུལ་པོས་རིན་ཆེན་གཏེར་རྙེད་དམ། །བྱེས་སུ་སྟོར་བའི་བུ་རྙེད་པས། །བྱིས་པ་གང་དག་ཆེར་དགའ་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་གོ་འཕང་མཆོག །ཡུད་ཀྱིས་སྟེར་ལ་ཅིས་མི་སྤྲོ།
Chinese
虽然功德不可思议，难以言说，但简而言之，上师将此传授给松顿时说：我外在精通五明，是无与伦比的学者。在印度，我降伏了众多外道，使他们皈依内道。在西藏卫藏地区，如今谁敢在讲辩方面与我匹敌？内在而言，我已获得成就，获得了轻功等八种共同成就。如今，这在雪域藏地，无论清净不清净者，都清晰可见。秘密而言，我与遍布一切诸佛坛城，无余圆满的化身语意，无尽庄严之轮，没有丝毫差别。你们还怀疑我是否获得了殊胜成就吗？特别是，我就是印度的耆婆童子、莲花生大师、英雄、帕当巴、毗瓦巴、火天，以及西藏的松赞干布、达波拉杰。我与印度所有大成就者的证悟、能力、神通相同。我将在圆满度化此方世界的有情后，不舍此身，前往药师佛不动如来刹土。如此等等，大成就者如是说。他将主要的传承持有者松顿·耶喜尊，作为单传的殊胜修法，赐予了名为“上师修法·遣除痛苦黑暗之慈悲日光”的法门。此法门以一生一世之身，成就双运金刚身，比一切法门都更深奥，加持力更大，能迅速轻易地获得一切共同与殊胜成就。上师在被三族怙主和十方诸佛菩萨眷属围绕加持时曾说：无论何人，见到你、听到你、忆念你、触碰到你，以及对你生起信心或嗔恨，都将从安乐走向安乐。因为您是所有善逝的代表，无论谁将您观想于头顶或心间，十方诸佛的加持都将立即融入他们的相续中。等等。上师还说。
English
Although the merits are inconceivable and beyond words, in short, the master, when instructing Sumton, said: Outwardly, I am proficient in the five sciences, an unparalleled scholar. In India, I subdued many heretics, causing them to convert to the inner path. In Tibet's U-Tsang region, who dares to compete with me in teaching and debate now? Inwardly, I have attained accomplishments, having obtained the eight common siddhis such as swift feet. Nowadays, this is clearly visible in the snowy land of Tibet, to both pure and impure beings. Secretly, there is not even the slightest difference between me and the mandala of all-encompassing Buddhas, the complete embodiment of body, speech, and mind, the inexhaustible wheel of adornment. Do you still doubt whether I have attained supreme accomplishment? In particular, I am Jivaka Kumara in India, Guru Padmasambhava, the Hero, Phadampa Sangye, Virupa, Agni Deva, and in Tibet, Songtsen Gampo, and Dagpo Lhaje. My realization, abilities, and miraculous powers are the same as all the great Indian siddhas. After completely taming the beings of this realm, I will go to the Pure Land of Bhaisajyaguru Akshobhya without abandoning this body. Thus, and so on, said the great accomplished one. He bestowed upon the main lineage holder, Sumton Yeshe Zung, as a single-lineage profound practice, the Dharma called "Guru Sadhana: Compassionate Sunlight Dispelling the Darkness of Suffering." This Dharma, with one life and one body, accomplishes the union Vajra body, is deeper than all Dharma doors, has greater blessings, and quickly and easily obtains all common and supreme accomplishments. The master, when blessed by the three family protectors and the retinue of Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, said: Whoever sees you, hears you, remembers you, touches you, and has faith or hatred towards you, will go from happiness to happiness. Because you are the representative of all Sugatas, whoever visualizes you on the crown of their head or in their heart, the blessings of all the Buddhas of the ten directions will immediately enter their being. And so on. The master also said.
Chinese
的口中说：我们自己的这种上师修法，是比其他上师修法加持最快、最决定的。也就是说，向其他上师祈祷一生，不如向我祈祷一年功德大。向其他人祈祷一年，不如向我祈祷一个月。向其他人祈祷一个月，不如向我祈祷片刻，加持迅速。如果这不是真的，我就是欺骗众生，十方诸佛菩萨，请将我的头劈成阿札嘎树的树桩一样！这样以无畏金刚的严厉誓言承诺，直到现在也仍然显现的上师修法，其中蕴含着深广的成熟解脱的教诲。现在正是成熟灌顶修法的时候。其中也有根本灌顶广轨、要义灌顶简轨、吉祥长寿灌顶等，这里按照大乐广阔虚空般修持根本灌顶广轨，我作为导师应该做的一切都已经完成了。现在你们作为弟子，首先为了请求进入坛城的法，观想化现供云来供养。这样让他们献曼扎。第二，外入是：生欢喜、常忏悔、皈依发心，请求允许、受戒、内发心，秘密教诲、立誓、饮誓水。共有十种，第一是生欢喜：首先对无上密法的道路生起欢喜，并请倾听讲述小乘的过失。嗟！谛听，种姓之子！无数劫中，努力也无法解脱，是成就菩提的永久障碍，是小乘的道路，如同乌昙婆罗花一样，佛陀降临世间，极其极其难以遇到，出现修持密咒的方式，比那更难遇到。谁能在此生获得殊胜的道路，遇到就变得幸运。如同穷人找到珍宝矿藏，如同在异乡丢失的孩子被找到一样，孩子们会非常高兴，从一切痛苦中解脱，迅速赐予大乐不变的殊胜果位，为何不欢喜呢？
English
said: This Guru Sadhana of our own tradition is definitely the fastest and most decisive in blessings compared to other Guru Sadhanas. That is, praying to other gurus for a lifetime is more meritorious than praying to me for a year. Praying to others for a year is less meritorious than praying to me for a month. Praying to others for a month is less meritorious than praying to me for a moment, the blessings are swift. If this is not true, then I am deceiving sentient beings, may all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions split my head like a stump of an Ardzaka tree! Thus, with the fearless Vajra's stern oath, this special Guru Sadhana, which is still manifestly present, contains profound and vast teachings of ripening and liberation. Now is the time for the ripening empowerment practice. Among them are the extensive root empowerment, the concise meaning empowerment, the auspicious longevity empowerment, etc. Here, the extensive root empowerment is practiced like the Great Bliss Vast Expanse, and everything that I, as the teacher, should do has already been completed. Now, for you disciples, first, in order to request the Dharma of entering the mandala, visualize and offer clouds of offerings from the realms. Thus, they are made to offer the mandala. Second, the outer entry is: generating joy, constant confession, refuge and bodhicitta, requesting permission, taking vows, inner bodhicitta, secret instructions, taking oaths, and drinking oath water. There are ten in total, the first is generating joy: First, generate joy in the path of the unsurpassed secret mantra, and please listen to the faults of the Lesser Vehicle. Oho! Listen, son of lineage! In countless eons, even with effort, one cannot be liberated, it is a permanent obstacle to achieving Bodhi, it is the path of the Lesser Vehicle, like the Udumbara flower, the Buddha comes into the world, it is extremely difficult to encounter, the appearance of practicing secret mantras is even more difficult to encounter than that. Whoever can obtain the supreme path in this life, encountering it becomes fortunate. Like a poor person finding a treasure trove of jewels, like a child lost in a foreign land being found, children will be very happy, liberated from all suffering, quickly bestowing the supreme state of great bliss and immutability, why not rejoice?