Tibetan
།ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའང་ལམ་གཞན་གྱིས་བསྐལ་པ་དུ་མའི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་མི་འཐོབ་ལ། གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས། ཚེ་འདིའམ་འཆི་ཁའམ་བར་དོ་སོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས། ལམ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་ཞིང་འདོད་ཡོན་ལམ་དུ་བྱེད་པས་འཇུག་པ་བདེ་བའི་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་བྱོན་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར་དཀོན་ཡང་། ད་ལན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལས་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པས་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འཕྲད་པ་ལས། དབུལ་པོས་གཏེར་རྙེད་པ་ལྟ་བུ། གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་རྙེད་པ་རེ་དགའ། རེ་ལེགས། རེ་ འཚེངས། རེ་སྤྲོ་སྙམ་པའི་དགའ་བ་སྒོམས་ཤིག །གཉིས་པ་རྒྱུན་བཤགས་ནི། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་རིགས་འདུས་བླ་མ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ། ཁྱོད་རང་རྣམས་འཁོད་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱིས། །སྡིག་པ་མི་དགེ་གང་བྱས་པ། །གནོང་ཞིང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །སྙིང་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས། །ལན་གསུམ། གསུམ་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། བདག་སོགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསླུ་བ་མེད་པའི་སྐྱབས་གནས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ། དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་མོས་པ་གྱིས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་དུས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འདུས་པ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ལ། །བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། བཞི་པ་སེམས་སྐྱེད་ནི། ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་ དུ། སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་པའི་ངང་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག་བསྒྲུབས་ནས། །ཞི་སོགས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཡིས། །འགྲོ་རྣམས་བདེ་ལ་འགོད་པར་བྱ། །ལན་གསུམ། ལྔ་པ་ཞུ་གནང་ནི། ཕྱག་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འཁོར་བར་མནར་པ་བདག་ལ་གཟིགས།
Chinese
如是说。 还有，其他的道需要经历无数劫才能成佛，依靠这个甚深秘密真言之道，今生或临终或中阴等都能成佛。因此，这个道路非常近，并且将欲望转化为道，是容易进入的道路，这样的道路不是经常出现，像优昙婆罗花一样稀有。但是，这次你们有业和福分，遇到了这样的道路，就像穷人找到了宝藏一样。 找到这个无上密道的甚深道真是太高兴了！太好了！太棒了！太令人振奋了！请修持这样的喜悦。 第二是日常忏悔：观想上师和本尊无二无别的种姓总集上师药王坛城，三根本的众神如乌云般密集地安住于前方。 你们安住于前方，怀着我要忏悔罪业的想法，请跟随念诵。 诸佛之本体。 上师请垂念我。 我名某某。 从无始至今。 身语意三门。 所造诸罪与不善。 以惭愧后悔之心。 从心底在您面前忏悔。 念诵三遍。 第三是皈依：我等同虚空般的众生，皈依不欺骗的皈依处三根本的众神。 从现在起直至获得菩提果，请怀着皈依之心跟随念诵。 汇集十方三宝。 上师金刚持胜者。 我与虚空等众生。 直至菩提我皈依。 念诵三遍。 第四是发心：在这些众神面前，从现在起直至证得菩提果。 怀着愿菩提心和行菩提心的自性，发起殊胜的菩提心，请跟随念诵。 为了无边众生的利益。 我将成就殊胜金刚持。 以息等四种事业。 安置众生于安乐。 念诵三遍。 第五是祈请加持：双手合掌，手持鲜花，祈祷，请跟随念诵。 种姓之主金刚持。 请垂视我这轮回受苦者。
English
Thus he spoke. Furthermore, other paths require countless eons to attain Buddhahood, but by relying on this profound secret mantra path, one can attain Buddhahood in this life, at the time of death, or in the bardo. Therefore, this path is very close and transforms desire into the path, making it an easy path to enter. Such a path does not appear often, it is as rare as the Udumbara flower. However, this time you all have karma and fortune, and you have encountered such a path, like a poor person finding a treasure. Finding this profound path of the unsurpassed secret mantra is so joyful! So excellent! So wonderful! So exhilarating! Meditate on such joy. Second is the daily confession: Visualize the mandala of the lineage assembly guru, the King of Medicine, inseparable from the guru and the front generation, the deities of the three roots abiding in front like dense clouds. You all sit in front, with the intention of confessing sins, please repeat after me. The essence of all Buddhas. Guru, please consider me. My name is so-and-so. From beginningless time until now. Through body, speech, and mind. Whatever sins and non-virtues I have committed. With a feeling of shame and regret. From the bottom of my heart, I confess before you. Repeat three times. Third is refuge: I and all sentient beings equal to the sky, take refuge in the infallible refuge, the deities of the three roots. From now until attaining enlightenment, please generate the intention to take refuge and repeat after me. Gathering the three jewels of all directions and times. Guru Vajradhara Victorious One. I and all sentient beings equal to space. Until enlightenment, I take refuge. Repeat three times. Fourth is generating Bodhicitta: In front of these deities, from this time until reaching the essence of enlightenment. With the nature of aspiration and engagement Bodhicitta, generate the supreme Bodhicitta, please repeat after me. For the sake of limitless beings. I will accomplish the supreme Vajradhara. With the four activities of pacifying and so on. I will place beings in happiness. Repeat three times. Fifth is requesting permission: With palms together, holding flowers, pray, please repeat after me. Lord of the lineage, Vajradhara. Please look upon me, suffering in samsara.
Tibetan
།བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །དེ་རིང་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྣོད་རུང་དུ་གནང་བ་སྦྱིན་ཅིང་རྟོག་པ་བསྡུ་བ་འདི་ལ་གསན་མཛོད། བུ་ཉོན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །གསང་ཆེན་བླ་མེད་གསུངས་པ་ཡི། །བདུད་རྩི་མཆོག་དེ་ངས་སྦྱིན་གྱིས། །སྣོད་དང་ལྡན་པར་ད་གྱུར་ཏོ། །རྣམ་གཡེང་རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་རྣམས། །ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ཉན་པར་བྱ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནི། །ཡིད་གཞན་ཡེངས་ལ་འཇུག་མི་འགྱུར། །དེའང་ཚིག་དོན་མི་ཉན་པ་སྣོད་ཁ་སྦུབ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་དང་། ཉན་ཡང་དྲན་ཤེས་ཀྱིས་མི་སྐྱོང་བ་སྣོད་ཞབས་རྡོལ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་དང་། སྐྱོང་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། ང་རྒྱལ་དང་ནི་མ་དད་དང་། །དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད་ཉིད་དང་། །ཕྱི་ རོལ་རྣམ་གཡེང་ཡིད་བསྡུས་དང་། །སྐྱོ་བས་ཉན་པ་དྲི་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དྲི་མ་དྲུག་སྤངས་ནས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་བྱེད་དང་མ་བྲལ་བ་མཛོད་ཅིག །དྲུག་པ་སྡོམ་གཟུང་ནི། སྐྱབས་གནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་། རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ནོད་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བདག་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །དུས་འདི་ནས་ནི་བྱང་ཆུབ་བར། །སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི། །སྡོམ་པ་མ་ལུས་བདག་གིས་བཟུང། །སེམས་ཅན་འགྱུར་མེད་བདེ་ལ་འགོད། །ལན་གསུམ། བདུན་པ་ནང་སེམས་ནི། གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བསྲུང་བ་བྱ། ནང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཡི་དམ་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་ཁར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་བྱུང་བར་མོས་ཤིག །སྙིང་གར་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད། དེའི་སྟེང་དུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་ལམ་གྱིས་བྱུང་བའི་མོས་པ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། བརྒྱད་པ་གསང་གདམས་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། གསང་ཆེན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་ཁྱོད་ཉིད་འ
Chinese
于大乐胜王之都，今日我等祈请入席。三次。如是怀着恭敬之心祈请，请聆听赐予成为法器、收摄分别念之开示。子，谛听！三世诸佛所宣说之，无上大秘密，我将赐予此殊胜甘露，现在你已成为具器者。所有散乱分别之波涛，善加收摄而谛听。诸善逝之加持，不会进入其他散乱之心。若不听闻词句意义，则如容器口朝下之过失；听闻却不以忆念守护，则如容器底漏之过失；守护却如经中所说：我慢与不信，不求义及外，散乱摄意与，厌倦而听闻，是为垢染。如是舍弃六种垢染，莫离于专注之作意。第六、受持律仪：于彼等皈依境前，各自思惟受持别解脱戒、菩萨学处及持明咒之誓言，并如法守护。请复诵此句：诸佛总集金刚持，以慈悲心垂念我。我名为某某者，从此时起至菩提，别解脱戒与菩提心，持明密咒无上之，律仪全部我受持，安置众生于不变乐。三次。第七、内心：以左手无名指，于三处涂香点，念诵 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 以作守护。为生起内在之心，如是观想：汝等刹那间观想为本尊马头明王父母，于心间生起世俗菩提心之体性月轮。于心间涂香点，念诵 嗡 班杂 चित्त 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओँ वज्रचित्त आः，梵文罗马拟音：oṃ vajracitta āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，心，阿）。其上观想胜义菩提心之体性，白色五股金刚，由蓝（ལམ་）字变化而成。金刚置于心间，念诵 菩提 चित्त 吽（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ，梵文天城体：बोधिचित्त हूँ，梵文罗马拟音：bodhicitta hūṃ，汉语字面意思：菩提，心，吽）。 第八、秘密口诀：金刚置于顶上，大秘密誓言金刚胜，置于汝之顶上时，汝即成为金刚身。
English
In the supreme city of Great Bliss, today I invite you to take your seats. Three times. Having prayed with such respectful minds, please listen to this granting of suitability as a vessel and gathering of thoughts. Son, listen! The supreme great secret spoken by the Buddhas of the three times, I will bestow this supreme nectar, now you have become a suitable vessel. All the waves of distracting thoughts, gather them well and listen. The blessings of the Sugatas will not enter other distracted minds. If you do not listen to the words and meanings, it is a fault like a vessel with its mouth facing down; if you listen but do not protect it with mindfulness, it is a fault like a vessel with a hole in its bottom; if you protect it, but as it is said in the scriptures: arrogance and disbelief, not seeking meaning and external, distraction, gathering the mind, and listening with weariness, are impurities. Thus, abandoning the six impurities, do not separate from single-pointed attention. Sixth, taking vows: In front of those objects of refuge, each of you should think of taking the vows of individual liberation, the training of a Bodhisattva, and the samayas of a Vidyadhara mantra, and protect them as they should be. Please repeat this sentence: Vajradhara, the embodiment of all Buddhas, please consider me with compassion. I, named so-and-so, from this time until enlightenment, the vows of individual liberation and Bodhicitta, the supreme vows of Vidyadhara mantra, I take them all, and establish sentient beings in unchanging bliss. Three times. Seventh, inner mind: With the ring finger of the left hand, place fragrance dots on the three places, and recite Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） to protect. In order to generate the inner mind, visualize as follows: In an instant, visualize yourselves as the Yidam Hayagriva parents, and in your hearts, a moon mandala, the essence of relative Bodhicitta, arises. Place a fragrance dot on the heart, and recite Om Vajra Citta Ah（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओँ वज्रचित्त आः，梵文罗马拟音：oṃ vajracitta āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，心，阿）. Above that, visualize the essence of ultimate Bodhicitta, a white five-pronged vajra, arising from the syllable lam. Place the vajra in your heart, and recite Bodhi Citta Hum（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ，梵文天城体：बोधिचित्त हूँ，梵文罗马拟音：bodhicitta hūṃ，汉语字面意思：菩提，心，吽）. Eighth, secret instructions: Place the vajra on the crown of your head, the great secret samaya, the supreme vajra, when placed on the crown of your head, you become a vajra body.