Tibetan
ང་དུ་ཡང༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསལ་བར་བསྐྱེད༔ ཡང་སྙིང་རྡོ་རྗེ་དོན་གཟུངས་ནི༔ བདུན་གསུམ་ཉེར་གཅིག་ཞག་གི་གྲངས༔ འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ སྐུ་ཉིད་དངོས་སུ་མཇལ་འདོད་ན༔ རབ་ཀྱིས་ཟླ་དྲུག་རྟགས་དང་སྦྱར༔ ན་མཤྩཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྒྲུབ་པའི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ ཞལ་མཇལ་བ་དང་ལུང་བསྟན་དང༔ ཏིང་འཛིན་རྟོགས་པ་འཁྲུངས་པ་དང༔ ཉི་ཟླ་ཤར་དང་དམག་དཔོན་ བྱེད༔ གངས་རིར་འཛེག་དང་གོ་ཆ་གོན༔ མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་གླིང་ཕྱིན་རྣམས༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ འགྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ༔ ཞེས་སྨྲ་སྟེ༔ སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༔ གྲུབ་པའི་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ གསང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སླར་སྨྲས་པ༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཡི༔ གང་ཟག་དབང་གིས་སྨིན་པར་གཅེས༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབང་རྫས་ལ་སོགས་པ༔ སྒྲུབ་པའི་གཞུང་དང་ཚུལ་མཐུན་ཅིང༔ བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་བུམ་བསྐྱེད་རྣམས༔ སྒྲུབ་པའི་གཞུང་ནས་བྱུང་བཞིན་བྱ༔ ལས་ལྡན་བདུན་ལས་མང་མི་རུང༔ རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཁྲུས་ནས་ཕྱུངས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༔ བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ཕྱག་མཆོད་འབུལ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ནི༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་གཟུང་འབོགས༔ སློབ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་སྒོ་ནས༔ སྤྱན་དར་གདོང་གཡོགས་དང་བཅས་ནས༔ འདི་སྐད་གསོལ་བ་གདབ་ཏུ་བཅུག༔ ཀྱཻ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ བདག་ཅག་མ་རིག་ལྡོང་ བའི་མིག༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་དབྱེ་བ་དང༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བདག་འཇུག་འཚལ༔ དེ་ལྟར་ཚིག་གིས་གསོལ་གདབ་ཚེ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས༔ འདི་སྐད་བཀའ་ཡང་བསྒོ་བར་བྱའོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་འདོད་ན༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཅི་གསུང་བཀའ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་བཅག་པར་མི་བྱ་ཞིང༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་རབ་མོས་ཤིང༔ སྙིང་པོ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་དུ་འཇུག་བྱེད་ཅིང༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་བྱ༔ ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་བཀའ་ཡང་བསྒོ༔ སློབ་བུ་རྣམས་ནི་གྲལ་ལ་འདུག༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཞལ་མཇལ་བསམ༔ ཕྱག་དང་མཆོད་པ་འབུལ་དུ་གཞུག༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོ
Chinese
我也是。 金刚手大威力。 生起明晰的智慧勇识。 又心金刚义总持， 二十一日之数， 三百万遍能成就。 若欲亲见本尊身， 最好六个月合于征兆。 那嘛室战达 班杂 卓达 班杂 战达 嘛哈 罗沙 纳 吽 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 成就的征兆次第是： 面见和授记， 禅定证悟生起， 日月出现和成为军队首领， 攀登雪山和穿戴盔甲， 去往蓝色花朵的园林等等， 金刚手大威力， 应知是成就的征兆。 如是说。 修法的坛城和， 示现成就征兆的章节，即第三。 金刚手大威力， 以秘密性再次宣说： 金刚手大威力之， 修习坛城之人， 珍视以灌顶成熟。 坛城灌顶物等等， 与修法正理和仪轨相合， 自生、对生、瓶生等， 如修法正理所出而行。 具缘者不超过七人， 从金刚摧坏沐浴中取出， 顶礼坛城本尊， 献上传承祈请文、顶礼和供养。 金刚上师自己则， 施予皈依、发心、律仪和誓言。 从弟子的坛城东门， 以眼罩和面纱遮盖后， 令其作此祈请： 奇！ 诸佛之自性身， 上师金刚持， 恭敬顶礼坛城本尊。 我等无明蒙蔽之眼， 开启为智慧之眼， 祈愿引入坛城之中。 如是语祈请时， 金刚持彼者， 也应作此教诫： 若欲进入此坛城， 金刚上师所说之教言， 汝不可违背， 且对坛城本尊极度信奉， 心咒和手印， 生圆双运而行， 与三坛城不分离。 以如是之语也作教诫。 弟子们在列就座， 上师则指示坛城， 金刚手大威力， 欲见坛城本尊之面， 令其献上顶礼和供养。 之后金刚上师
English
Also me. Vajrapani, the great powerful one. Generate the clear wisdom being. Also, the essence, the meaning of Vajra, the Dharani, By the number of twenty-one days, Three hundred thousand times will accomplish it. If you wish to actually meet the deity, It is best to combine six months with signs. Namaḥ Ścaṇḍa Vajra Krodha Vajra Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Hūṃ Phaṭ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） The order of the signs of accomplishment is: Meeting face to face and prophecy, The arising of Samadhi realization, The rising of the sun and moon and becoming a military leader, Climbing the snow mountain and wearing armor, Going to the garden of blue flowers, etc., Vajrapani, the great powerful one, Should be known as the sign of accomplishment. Thus it is said. The Mandala of practice and, The chapter showing the signs of accomplishment, that is the third. Vajrapani, the great powerful one, Again spoke in secrecy: Of Vajrapani, the great powerful one, The person who meditates on the Mandala, Cherishes maturing through empowerment. The Mandala empowerment substances, etc., Conform to the principles and rituals of practice, The self-generation, front-generation, vase-generation, etc., Should be done as they come from the principles of practice. Those with karma should not exceed seven people, Taken out from the Vajra Destruction bath, Paying homage to the Mandala deity, Offering the lineage prayer, prostrations, and offerings. The Vajra master himself then, Gives refuge, generates Bodhicitta, bestows vows and pledges. From the east gate of the disciple's Mandala, With blindfolds and face coverings, Have them make this request: Kye! The self-nature body of all Buddhas, The Lama Vajradhara, Respectfully prostrate to the Mandala deity. Our eyes blinded by ignorance, Open them into eyes of wisdom, Pray to be introduced into the Mandala itself. When requesting with such words, The Vajradhara himself, Should also give this instruction: If you wish to enter this Mandala, The words of the Vajra master, You must not break, And have great faith in the Mandala deity, The heart mantra and mudra, Practice the union of generation and completion, Do not separate from the three Mandalas. With such words, also give instructions. The disciples sit in rows, The master then shows the Mandala, Vajrapani, the great powerful one, Desiring to see the face of the Mandala deity, Have them offer prostrations and offerings. Then the Vajra master
Tibetan
ན་གྱིས༔ དབང་གིས་སྨིན་བྱས་སློབ་བུ་རྣམས༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ གསང་བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བསྐྱེད༔ སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུྃ༔ རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་ཏྲཱཾ་ཡིན་ཏེ༔ ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་ལྗང༔ དེ་ལྟར་གནས་གསུམ་གསལ་བ་ཡི༔ ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས༔ རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་རུ༔ ཡིག་འབྲུ་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་དག་ཏུ༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ ཁྲོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས༔ བསྐོར་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ རིན་ཆེན་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་བུ་ཐམས་ཅད་ལ༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ༔ རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིས་ཕྱོགས་སྲུངས་ཤིང༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ བར་ཆད་བགེགས་རྣམས་བསྲུང་བར་བསམ༔ བུམ་པ་སློབ་བུའི་མགོ་ཐོག་བཟུང༔ རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་དབང་བསྐུར་ཞིང༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ བུམ་ཆུ་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི༔ བུམ་རྫས་བདུད་རྩི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ དབང་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་དབང་ཚིག་བརྗོད༔ ལྷ་ཚོགས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ༔ སློབ་བུའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་བསམ༔ མཐའ་རྟེན་རྫས་ཀྱི་དབང་མཆོག་ནི༔ སྒྲུབ་རྟེན་སྐུ་ཉིད་སྤྱི་བོར་བསྐུར༔ རྩ་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་མགྲིན་པར་བསྐུར༔ ཕྱག་མཚན་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་དང༔ མེ་དཔུང་སྦྲུལ་ཞགས་ལག་ཏུ་གཏད༔ སྟག་གི་པགས་པས་སྨད་དཀྲིས་ཤིང༔ སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་ལུས་ལ་བརྒྱན༔ མཐའ་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་ཀྱིས༔ དབང་གི་མཐའ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ༔ ཞེས་སྨྲས་སོ༔ སྨིན་པར་བྱེད་པ་དབང་གི་སྐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ༔ དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས༔ འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེའི༔ བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་གང་ཟག་གིས༔ ཕྲིན་ལས་གང་བརྩམ་ཐོགས་མེད་འགྲུབ༔ ཕྲིན་ལས་མཆོག་སྒྲུབ་བྱས་པ་ནས༔ ལས་བཞི་འགྲུབ་པའི་ལས་ཚོགས་བསྟན༔ ནད་གདོན་བར་ཆོད་ཞི་བྱེད་པའི༔ ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི༔ ཡུངས་དཀར་གུ་གུལ་ཛཱ་ཏི་དང༔ ཆུ་དག་ད
Chinese
那吉！以灌顶成熟的弟子们，手持金刚大力尊，生起秘密主誓言心。头顶月亮之坛城嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间莲花之坛城阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间太阳之坛城吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），右耳后方扎（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎），四肢上赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字绿色。如是三处明亮之，从字母中放射光芒，十方诸佛菩萨们。 化为五部佛之形象，于字母具有智慧之，前方虚空之方位中，手持金刚大力尊，忿怒智慧勇识者，十方诸佛连同佛子们，围绕之诸天众全部，以珍宝宝瓶充满智慧之，甘露持于手中，于具缘弟子们全部，思维灌顶加持。四大天王守护四方，大忿怒尊众们，思维守护障碍魔众。宝瓶置于弟子头顶，以金刚语灌顶，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！宝瓶乃天之宫殿，瓶水乃大乐受用之，瓶中之物甘露化身，从三身任运成就坛城中，三世诸佛全部之，身语意功德事业圆满，手持金刚大力尊，愿获得殊胜灌顶。根本咒语后念诵灌顶词，诸天众化为光之自性，观想融入弟子之身体，思维誓言智慧无二无别。 最后依仗物之殊胜灌顶是，成就所依之身像置于头顶，根本咒语字母置于喉间，手印宝剑轮，火焰蛇索置于手中，以虎皮缠绕下身，以蛇之束带装饰身体，以最后吉祥八物之，使灌顶之结尾稳固。如是说。使成熟之灌顶章节指示之第四品。之后又秘密主说，如是说。手持金刚大力尊之，念诵修持圆满之人，无论发起何种事业皆无碍成就。从修持殊胜事业之后，指示成就四种事业之事业法。息灭疾病邪魔障碍之，修持事业法是，白芥子古古甲
English
Nagyis! Disciples matured by empowerment, Vajrapani the Mighty One, Generate the secret lord's samaya mind. On the crown of the head, the mandala of the moon, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), At the throat, the mandala of the lotus, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), At the heart, the mandala of the sun, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), At the back of the right ear, Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Tram), On the four limbs, the green syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih). Thus, the three places are clear, From the syllables, rays of light emanate, All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Transform into the forms of the five Buddha families, In the syllables, there is wisdom, In the space in front, Vajrapani the Mighty One, Wrathful Wisdom Being, All the Victorious Ones of the ten directions, together with their sons, All the assembled deities surrounded, Holding precious vases filled with wisdom nectar, Think that all the fortunate disciples, Are empowered and blessed. May the four great kings protect the directions, May the assemblies of great wrathful ones, Think that they protect against obstacles and hindrances. Hold the vase on the disciple's head, Empower with vajra words, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! The vase is the palace of the deities, The vase water is the enjoyment of great bliss, The vase substance is the emanation of nectar, From the spontaneously accomplished mandala of the three kayas, All the Buddhas of the three times, Complete in body, speech, mind, qualities, and activities, Vajrapani the Mighty One, May I obtain the supreme and sacred empowerment! Recite the empowerment words after the root mantra, The deities, in the nature of light, Visualize dissolving into the disciple's body, Think that samaya and wisdom are inseparable. The supreme empowerment of the final support substance is, Place the self-arisen image of the support of accomplishment on the crown of the head, Place the syllables of the root mantra at the throat, Hand over the hand implements, sword, wheel, Fire, snake lasso, Wrap the lower body with tiger skin, Adorn the body with a garland of snakes, With the eight auspicious substances as the final support, Make the end of the empowerment firm. Thus he spoke. The fourth chapter, which indicates the occasion of empowerment that ripens. Then again, the Lord of Secrets said, Thus he spoke. Vajrapani the Mighty One, The person who has completed the recitation and accomplishment, Whatever activity he undertakes will be accomplished without hindrance. From the accomplishment of the supreme activity, Shows the assembly of activities for accomplishing the four activities. The activity of pacifying sickness, evil spirits, and obstacles, The activity of accomplishing is, White mustard, guggul, jati, and pure water.