Tibetan
ཁྲ་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་གར་བསྒྱུར་ཞལ་ཟས་བསྣམས༔ རྒྱལ་བ་མཉེས་ནས་ལྗགས་ལ་ཐིམ༔ རེག་བྱའི་ལྷ་མོ་ན་བཟའ་མ༔ སྐུ་ལ་ན་བཟའ་མཐིང་བེར་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་གར་བསྒྱུར་ལྷབ་ལྷུབ་བསྣམས༔ རྒྱལ་བ་མཉེས་ནས་སྐུ་ལ་ཐིམ༔ གསང་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབུལ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་ནས་ཀྱང༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ དབང་པོ་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ༔ གོ་རོ་ཙ་ནའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་མཆོད་པ་འབུལ༔ དོན་སྙིང་རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ མཱཾ་ས་ཤ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཀེང་རུས་ཚིལ་ཆེན་མཆོད་པ་འབུལ༔ ནང་རོལ་སྣ་ལྔའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་མཆོད་པ་ འབུལ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ སྣང་བ་ཡབ་ལ་སྟོང་པ་ཡུམ༔ ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་སྦྱོར་བ་ལས༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདེ་བའི་རྒྱུན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི༔ བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ བདུད་རྩི་སྨན་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་སྨན༔ ཁྱད་པར་རྨད་བྱུང་བདུད་རྩི་འདི༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་གནས་གྱུར་ཅིང༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔ་གྲུབ་པའི་རྫས༔ གསང་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ ཞལ་དུ་བསྟབ་བོ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རཀྟའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་སྟོང་གསལ་བྷནྡྷ་རུ༔ དུག་གསུམ་བསྒྲལ་པའི་རཀྟ་བབས༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར༔ རཀྟའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ བྷ་ལིང་གཏོར་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ བྷནྡྷ་འབར་བའི་སྣོད་ནང་དུ༔ བྷ་ལིང་གཏོར་མཆོད་བལྟམས་པ་ལ༔ ཤ་སྣ་སྙིང་སྣ་དམར་ཆེན་བརྒྱན༔ ཛ་གད་ཕུད་ཀྱིས་བྲན་པ་འདི༔ དཀྱིལ་ འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་རྣམས༔ འདོད་ཡོན་ཞེན་བྲལ་ངང་དུ་བཞེས༔ མ་ཧཱ་བྷ་ལིན་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ དུག་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ དགྲ་བགེགས་རུས་ནི་མར་བས་ཞིམ༔ ཞེ་སྡང་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད༔ དགྲ་བགེགས་ཁྲག་ནི་ཆང་བས་ཞིམ༔ འདོད་ཆགས་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ནི་ཟན་བས་ཞིམ༔ གཏི་མུག་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད༔ དུག་གསུམ་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གླུ་བྲོ་གར་གྱི་མཆོད་པ་ནི༔ གླུ་ནི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་གླུ༔ གར་ནི་དོན་དམ་རྟོགས་པའི་གར༔ བྲོ་ནི་གདུག་པ་འདུལ་བའི་བྲོ༔ གླུ་དང་གར་བྲོའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཞེས་མཆོད་པ་རྣམས་འབུལ༔ བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གཉིས་འདོར་ཐབས་བསྒྲད༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁར་གདེངས་པ་ནི༔ སྣང་སྲིད་གདུག་པ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་རྟགས༔ དུག་སྦྲུལ་ནག་པོ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ་ནི༔ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཕོ་ཉར་འགྱེད་པའི་རྟགས༔ ཞལ་ ནི་བསྒྲད་ཅིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ནི༔ སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཞལ་དུ་གསོལ་བའི་རྟགས༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་གྱེན་དུ་གཡོ་བ་ནི༔ སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་རྟགས༔ སྨ་ར་ཁ་སྤུ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་ནི༔ རྒྱལ་བསེན་གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྲེག་པའི་རྟགས༔ སྨིན་མ་རབ་འཇིགས་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ་ནི༔ སྟེང་གི་ལྷ་རྣམས་མ་ལུས་འདུལ་བའི་རྟགས༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྟགས༔ རིགས་བདག་མི་བསྐྱོད་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་མཆོག་ཡིན་པའི་རྟགས༔ ཐོད་པའི་དབུ་རྒྱན་པྲོག་ཞུ་གསོལ་བ་ནི༔ དུག་ལྔ་རྣམ་དག་དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་རྟགས༔ སྐུ་སྟོད་སེང་གླང་གཡང་གཞི་གསོལ་བ་ནི༔ ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་རྟགས༔ སྟག་གི་པགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་བྱས་པ་ནི༔ བདུད་དང་སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བའི་རྟགས༔ མི་མགོ་སྐམ་རློན་དོ་ཤལ་བྱས་པ་ནི༔ མ་དག་སེམས་ཅན་བླ་མེད་འདྲེན་པའི་རྟགས༔ སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནི༔ མ་མོ་སྨན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བའི་རྟགས༔ འདབ་བཟང་དཀར་པོས་སྐུ་རེགས་བྱས་པ་ནི༔ ཐེའུ་རང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བའི་རྟགས༔ དགའ་བོ་འཇོག་པོ་དབུ་ཡི་ཐོད་བཅིངས་ནི༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་མ་ལུས་འདུལ་བའི་རྟགས༔ ཞབས་ཀྱིས་བརྐྱང་བསྐུམ་འདོར་སྟབས་བསྒྲད་པ་ནི༔ མུ་སྟེགས་ལོག་པའི་བགེགས་རྣམས་གཟིར་བའི་རྟགས༔ སྒེག་པ་དཔའ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་འདི་ན་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་རྟགས༔ མེ་ཕུང་ཀློང་ན་འགྱིང་ཚུལ་བཞུགས་པ་ནི༔ ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་བགེགས་རྣམས་སྲེག་པའི་རྟགས༔
Chinese
ཁྲ་གསོལ། 雙手舞動捧著食物，諸佛歡喜融入舌尖。觸覺天女身穿衣裳，身上穿著藍色披肩。雙手舞動飄逸，諸佛歡喜融入身上。對於金剛手壇城諸神，獻上各種外在供品。為了利益眾生而享用，賜予無上殊勝成就。嗡 班雜 布施貝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城體：ॐ वज्रपुष्पे，梵文羅馬擬音：oṃ vajrapuṣpe，漢語字面意思：嗡，金剛，花）等，夏布達 吽（藏文：ཤབྡ་ཧཱུྃ，梵文天城體：शब्द हूँ，梵文羅馬擬音：śabda hūṃ，漢語字面意思：聲音，吽）！吽！對於金剛手壇城諸神，獻上內在供品，獻上五根的供品，獻上牛黃的供品，獻上八識的供品，獻上五臟的供品，獻上肉身的供品，獻上骨骼脂肪的供品，獻上內在五種的供品，獻上五毒三毒的供品，獻上顯有輪涅的供品。瑪哈 班雜 布雜 霍（藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ་པཱུ་ཙ་ཧོ，梵文天城體：महा पञ्च पूज हो，梵文羅馬擬音：mahā pañca pūja ho，漢語字面意思：廣大，五，供養，奉獻）！吽！對於金剛手壇城諸神，獻上秘密供品，顯相是父，空性是母，從方便智慧無二的結合中，產生紅白菩提心甘露，這菩提心的供品，在樂空不二的狀態中，願壇城諸神歡喜！菩提質達 布雜 霍（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་པཱུ་ཙ་ཧོ，梵文天城體：बोधित्त पूज हो，梵文羅馬擬音：bodhicitta pūja ho，漢語字面意思：菩提心，供養，奉獻）！吽！對於金剛手壇城諸神，獻上甘露藥供，用八萬種藥材調製的藥，這特別稀有的甘露，將五毒煩惱轉化，是成就五智的物質，請金剛手壇城諸神，享用吧 卡讓 卡嘿（藏文：ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：kharaṃ khāhi，漢語字面意思：吃，吃）！吽！對於金剛手壇城諸神，獻上血供，在法性空明寶器中，降下誅殺三毒的血，為了淨化五毒煩惱，請享用血供！瑪哈 惹嘎 啦 卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：mahā rakta lā khāhi，漢語字面意思：廣大，血，吃）！吽！對於金剛手壇城諸神，獻上巴嶺朵瑪供，在燃燒的寶器中，盛滿巴嶺朵瑪供品，用各種肉和心臟以及大紅裝飾，灑上最好的佳釀，願壇城所有諸神，在無貪慾的狀態中享用！瑪哈 巴嶺 達 啦 卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་བྷ་ལིན་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：mahā bhālin ta lā khāhi，漢語字面意思：廣大，朵瑪，吃）！吽！對於金剛手壇城諸神，獻上三毒供品，敵人和魔的骨頭比酥油還美味，嗔恨的供品無與倫比，敵人和魔的血比酒還美味，貪慾的供品無與倫比，敵人和魔的肉比糌粑還美味
English
Kha gsol. With hands dancing, offering food, the Buddhas are pleased and dissolve into the tongue. The goddess of touch wears clothes, adorned with a blue shawl. With hands dancing and fluttering, the Buddhas are pleased and dissolve into the body. To the deities of the Vajrapani mandala, I offer various external offerings. Having accepted them for the benefit of beings, grant the supreme and ultimate accomplishments. Om Vajrapushpe (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपुष्पे, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpe, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flower) etc., Shabda Hum (Tibetan: ཤབྡ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: शब्द हूँ, Sanskrit Romanization: śabda hūṃ, Literal Chinese meaning: Sound, Hum)! Hum! To the deities of the Vajrapani mandala, I offer the inner offerings, I offer the offerings of the five senses, I offer the offering of gorochana, I offer the offering of the eight consciousnesses, I offer the offering of the five vital organs, I offer the offering of flesh and blood, I offer the offering of bones and fat, I offer the offering of the five inner elements, I offer the offering of the five poisons and three poisons, I offer the offering of samsara and nirvana. Maha Pancha Puja Ho (Tibetan: མ་ཧཱ་པཉྩ་པཱུ་ཙ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: महा पञ्च पूज हो, Sanskrit Romanization: mahā pañca pūja ho, Literal Chinese meaning: Great, Five, Offering, Dedication)! Hum! To the deities of the Vajrapani mandala, I offer the secret offering, appearance is the father, emptiness is the mother, from the union of skillful means and wisdom, the stream of white and red bodhicitta arises, this offering of bodhicitta, in the state of non-duality of bliss and emptiness, may the deities of the mandala be pleased! Bodhicitta Puja Ho (Tibetan: བོ་དྷི་ཙིཏྟ་པཱུ་ཙ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: बोधित्त पूज हो, Sanskrit Romanization: bodhicitta pūja ho, Literal Chinese meaning: Bodhicitta, Offering, Dedication)! Hum! To the deities of the Vajrapani mandala, I offer the nectar medicine offering, medicine compounded from eighty thousand roots, this extraordinary and wondrous nectar, transforms the five poisons of affliction, it is the substance for accomplishing the five wisdom bodies, please, deities of the Vajrapani mandala, partake of it Kharam Khahi (Tibetan: ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: kharaṃ khāhi, Literal Chinese meaning: Eat, Eat)! Hum! To the deities of the Vajrapani mandala, I offer the blood offering, in the dharmata, empty and clear bhanda, the blood of subduing the three poisons descends, for the sake of purifying the five poisons of affliction, please accept the blood offering! Maha Rakta La Khahi (Tibetan: མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: mahā rakta lā khāhi, Literal Chinese meaning: Great, Blood, Eat)! Hum! To the deities of the Vajrapani mandala, I offer the Baling Torma offering, inside the burning bhanda vessel, the Baling Torma offering is born, adorned with various meats, hearts, and great red, sprinkled with the finest liquor, may all the deities of the mandala, partake in a state free from attachment to desirable qualities! Maha Bhalin Ta La Khahi (Tibetan: མ་ཧཱ་བྷ་ལིན་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: mahā bhālin ta lā khāhi, Literal Chinese meaning: Great, Torma, Eat)! Hum! To the deities of the Vajrapani mandala, I offer the three poisons offering, the bones of enemies and obstructors are more delicious than butter, the offering of hatred is unsurpassed, the blood of enemies and obstructors is more delicious than wine, the offering of desire is unsurpassed, the flesh of enemies and obstructors is more delicious than tsampa.
Chinese
ཧྲཱིཿ，愚痴供养无与伦比，三毒供养祈请享用，愿获三身之果位。吽，秘密主坛城诸圣众，歌舞伎乐作供养，歌乃法性空性之歌，舞乃证悟胜义之舞，蹈乃调伏暴戾之蹈，献上歌舞蹈之供养。如是供养已，赞颂如下：吽，于密严清净法界宫殿中，薄伽梵秘密主金刚手，身色深蓝极炽燃，一面二手双足威立势，手持天铁金刚杵高举空中，乃是降伏一切显有暴戾之象征，口中吞噬黑色毒蛇，乃是役使地神龙神为使之象征，面容忿怒龇牙咧嘴，乃是吞噬一切显有之象征，三目怒视向上转动，乃是降伏三界暴戾之象征，胡须毛发如火星飞溅，乃是焚烧鬼魅暴戾众之象征，眉毛极怖如闪电般闪烁，乃是降伏上方诸神之象征，头发赤黄向上竖立，乃是于法界中无有变动之象征，部主不动佛顶上庄严，乃是三世诸佛之最胜心要之象征，头盖骨饰顶冠，乃是五毒清净生出所需所欲之象征，上半身披戴狮子皮和水獭皮，乃是不为烦恼轮回之过患所染之象征，下半身围裹虎皮，乃是调伏邪魔和罗刹众之象征，以干湿人头为项链，乃是引领不净众生至无上之象征，以蛇串为身之庄严，乃是调伏母曜药叉众之象征，以白色善妙之羽毛为身之拂拭，乃是调伏土地神和精灵众之象征，欢喜和喜乐以头盖骨束发，乃是调伏一切天龙八部之象征，双足以伸屈威立之姿势站立，乃是折磨外道邪见之魔障之象征，娇美、威猛、令人恐惧，乃是于此世间无有匹敌之象征，于火焰之中威严而住，乃是焚烧颠倒错乱之魔障之象征。
English
Hrih, the offering of ignorance is unsurpassed. Please accept this offering of the three poisons, and may the fruit of the three bodies be attained. Hum, to the assembly of deities in the mandala of the Lord of Secrets, I offer the dance, song, and music. The song is the song of the emptiness of reality. The dance is the dance of realizing ultimate truth. The performance is the performance of subduing the violent. I offer the offering of song, dance, and performance. Having made these offerings, the praise is as follows: Hum, in the pure Dharmadhatu palace of Akanishta, the Bhagavan, the Lord of Secrets, Vajrapani, whose body is intensely blazing dark blue, with one face, two hands, and two legs in a threatening posture. Holding the iron vajra aloft in the sky, is the symbol of subduing all the violence of existence. Swallowing the black poisonous snake in his mouth, is the symbol of employing the earth lords and nagas as messengers. His face is wrathful, baring his fangs, is the symbol of devouring all of existence. His three eyes glare upwards, is the symbol of subduing all the violence of the three realms. His beard and hair emit sparks like fire, is the symbol of burning the hordes of violent gyalpo spirits. His eyebrows are terrifying, flashing like lightning, is the symbol of subduing all the gods above. His hair is reddish-yellow, swirling upwards, is the symbol of being immutable in the Dharmadhatu. Akshobhya, the lord of the family, adorns his head, is the symbol of being the supreme heart of the Buddhas of the three times. Wearing a crown of skull ornaments on his head, is the symbol of the pure five poisons giving rise to all that is desired. Wearing a lion skin and otter skin on his upper body, is the symbol of being untainted by the faults of samsara and affliction. Wearing a tiger skin wrapped around his lower body, is the symbol of subduing the hordes of demons and rakshasas. Wearing a garland of dry and wet human heads, is the symbol of leading impure beings to the unsurpassed. Adorning his body with strings of snakes, is the symbol of subduing the hordes of matrikas and yakshas. Waving a white, auspicious feather, is the symbol of subduing the hordes of theurang and bhutas. With Gawa and Jowo binding his hair with a skull, is the symbol of subduing all the eight classes of gods and demons. Standing with his legs extended and bent in a threatening posture, is the symbol of tormenting the obstacles of heretics and wrong views. Beautiful, brave, and terrifying, is the symbol of being unrivaled in this world. Residing majestically in the midst of a blazing fire, is the symbol of burning the obstacles of perverted views.