Tibetan
ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ནི༔ བདུད་བཞི་བཅོམ་ནས་དམ་སྲི་གནོན་པའི་རྟགས༔ ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཆེན་རིགས་ལྔས་བརྒྱན་པ་ནི༔ དུག་ལྔ་བག་ཆགས་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་རྟགས༔ དུང་སྐྱོང་བུ་ཡིས་ཕྱག་གཡས་བརྒྱན་པ་ནི༔ རྗེ་རིགས་ཀླུ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བའི་རྟགས༔ མཐའ་ཡས་བུ་ཡིས་ཕྱག་གཡོན་བརྒྱན་པ་ནི༔ དམངས་རིགས་ཀླུ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བའི་རྟགས༔ པདྨ་བུ་ཡིས་ཞབས་གཡས་བརྒྱན་པ་ནི༔ བྲམ་ཟེ་ཀླུ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བའི་རྟགས༔ ནོར་རྒྱས་བུ་ཡིས་ཞབས་གཡོན་བརྒྱན་པ་ནི༔ གདོལ་པ་ཀླུ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བའི་རྟགས༔ དཀར་ཁྲ་དམར་ཁྲ་གདན་དུ་བཏིང་བ་ནི༔ གཟའ་བརྒྱད་ཀླུ་བརྒྱད་བྲན་དུ་ཁོལ་བའི་རྟགས༔ ལས་མཁན་ཁྲོ་བཅུའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ནི༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ནས་བར་ཆད་སྲུང་བའི་རྟགས༔ ཁྲོ་མོ་བཞི་ཡིས་སྒོ་བཞི་སྲུང་བ་ནི༔ བདུད་བཞི་འདུལ་ཞིང་ལས་བཞི་འགྲུབ་པའི་རྟགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཞེས་བསྟོད་དོ༔ བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི༔ བདག་ཉིད་གཏུམ་པོའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་ཚོན་གང་ཙམ༔ ལྟེ་བར་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧཱུྃ་མཐིང་ནས་ཙམ་ཕྱི་རོལ་དུ༔ རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ བཟླས་པའི་འོད་ཟེར་ཁྲོ་བོ་ཆུང༔ མཚོན་ཆ་མེ་རི་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ སྟོང་གསུམ་གང་ནས་དགྲ་དང་བགེགས༔ ཐམས་ཅད་བྱ་སྒྲོ་མེས་ཚིག་བཞིན༔ གཞོབ་ཏུ་བཏང་ཞིང་བརླག་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གྷ་རུ་ཊ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླའོ༔ ཚོགས་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གསུམ་ཡི་གེ་འཕྲོས༔ རཾ་ལས་མེ་འབར་དངོས་འཛིན་བསྲེགས༔ ཡཾ་ལས་རླུང་བྱུང་བག་ཆགས་གཏོར༔ ཁཾ་ལས་ཆུ་བྱུང་གཉིས་འཛིན་བཀྲུས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཡི་གེ་ནི༔ ཨོཾ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུྃ་དུ་འཕྲོས༔ ཧཱུྃ་གིས་རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་སྦྱངས༔ ཨཱཿཡིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ ཨོཾ་གྱིས་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོས་བརྒྱན༔ མཆོད་པའི་གར་སྟབས་བསྒྱུར་བ་ཡིས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔ བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་བཞུགས་ལ༔ འདོད་ཡོན་ མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ ཞེས་བསྐང་བའི་རིམ་པ་གཞན་ཡང་བྱ༔ དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་གསུམ་བཅད་ལ༔ དང་པོ་ཚོགས་ཕུད་འབུལ་བ་ནི༔ བླ་མེད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བདུད་རྩི་འབུལ་བ་ནི༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ དུག་ལྔ་རྣམ་དག་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱིར༔ རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་བདུད་རྩི་འདི༔ ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཀློང་དུ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བདུད་རྩི་འབུལ་ལོ༔ རཀྟ་འབུལ་བ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་སྟོང་གསལ་བྷནྡྷ་རུ༔ དམར་ཆེན་ཤ་ཁྲག་རི་ལྟར་སྤུངས༔ གཉིས་མེད་པདྨ་རཀྟས་གཏམས༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོབ་ཕྱིར་འབུལ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཚོགས་བཤགས་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་བྱུང་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ནས༔ ད་ལྟ་ལུས་འདི་ཡན་ཆད་དུ༔ མ་རིག་བློ་བཅོས་ཅི་བྱས་པ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བཤགས་པར་བགྱི༔ དགྲ་གཟུགས་ཨར་ལ་གཏད་པ་ནི༔ ལིངྒ་ལ་དགུག་གཞུག་བྱས་ལ༔ བཅོམ་ལྡན་གསང་བདག་སྐུར་བཞེངས་ཤིག༔ དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབས༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉས་སྟོང་གསུམ་གང༔ ཟུངས་ཤིག་རྒྱོབ་ཅིག་རྣམ་པར་ཆིངས༔ སོད་ཅིག་གཏུབས་ཤིག་མཱ་ར་ཡ༔ ནྲྀ་ཤ་ཏྲཱུན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་ལིངྒ་བསྒྲལ་ལོ༔ བསྟབ་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མེད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་རུས་འདི༔ ཞལ་དུ་བསྟབ་བོ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བསྟབ་པར་བྱའོ༔ ལྷག་མཆོད་གཏང་བ་ནི༔ ཚོགས་ལྷག་ལ་ཆབ་བྲན་ལ༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ལྷག་སྡུད་མ༔ དབང་ཕྱུག་མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོ་མ༔ འབར་མ་གིང་ལང་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ གནས་བཟང་དེ་ནི་དུར་ཁྲོད་འཛིན༔ གོས་བཟང་དེ་ནི་གཡང་གཞི་གྱོན༔ སྐྱོགས་བཟང་དེ་ནི་བྷནྡྷ་ཐོགས༔ ཟས་སུ་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་དགྱེས༔ ལྷག་ལ་དབང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ ཨ་སུ་ར་ཡི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ ཞིང་ཆེན་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ༔ ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་བཞག་པ་དང༔ དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གཏད་ནས་ཀྱང༔ བཀའ་ལས་མི་འདའ་དམ་ཡང་བཅས༔ ལྷག་མའི་ཁ་ཆུ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཕྱི་རབས་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ལུང་ཡང་བསྟན༔ དེ་ཕྱིར་ལྷག་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ལ་ལ་ལིང་ལིང་ཨེ་ཏྲི་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ལྷག་གཏོར་བཏང༔ བསྐུལ་བ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས༔ ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ནི༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འགྱིང་བག་ཅན༔ ཕྱག་ན་རང་རྟགས་རྡོ་རྗེ་གསོར༔ ཁྱེད་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི༔ དོ་ནུབ་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ༔ ཡོན་བདག་བསམ་པ་རྫོགས་ཕྱིར་དུ༔ གདོན་རྣམས་མ་ལུས
Chinese
安住于日月莲花座上，是降伏四魔、镇压邪魔的象征； 以五部智慧金翅大鹏鸟为庄严，是五毒习气于法界清净的象征； 右手以海螺童子为庄严，是调伏王族龙众的象征； 左手以无边童子为庄严，是调伏平民龙众的象征； 右足以莲花童子为庄严，是调伏婆罗门龙众的象征； 左足以财增童子为庄严，是调伏旃陀罗龙众的象征； 铺设白色、杂色、红色杂色坐垫，是役使八曜、八龙为奴仆的象征； 被业使十怒尊眷属围绕，是守护一切方位的象征； 四怒母守护四门，是调伏四魔、成就四业的象征； 班杂萨玛雅 吽！班杂萨玛雅 萨埵！如是赞颂。 修持念诵之法： 自身于暴怒尊之心中， 有如一寸许的蓝色金刚杵， 中心为日轮座， 其上有蓝色吽字， 外围绕以根本咒语之鬘。 念诵之光芒为小怒尊， 从兵器火焰中， 充满三千世界， 将一切仇敌魔障， 如鸟毛被火焚烧般， 焚为灰烬而消灭。 嗡 班杂 旃扎 玛哈 若卡纳 吽 啪！ 嘎汝扎 扎列 扎列 吽 啪！如是念诵。 会供之法： 吽！ 自身明观为本尊，从心间， 放射让、扬、康三字， 让字化为火焰焚烧实执， 扬字化为风摧毁习气， 康字化为水洗涤二取。 加持之字为： 嗡、阿、吽三字放射光明， 吽字清净分别念与执相， 阿字化为智慧甘露， 嗡字以欲妙天女为庄严， 以供养之舞姿， 令坛城本尊众皆欢喜。 吽！ 祈请秘密主金刚手等本尊众， 从法界降临， 安住于无上坛城之中， 以欲妙供养， 圆满本誓。 如是亦可作其他圆满次第。 之后，切下会供之精华三份， 首先，献供会供精华： 于无上秘密坛城中， 向秘密主金刚手等本尊众， 献上欲妙会供之供品， 祈愿身语意之功德…
English
Dwelling upon a seat of sun, moon, and lotus, is a symbol of subduing the four maras and suppressing evil spirits; Adorned with the five wisdom Garuda, is a symbol of purifying the five poisons and habitual tendencies into the sphere of reality; The right hand adorned with a conch-shell boy, is a symbol of taming the Naga hosts of the royal lineage; The left hand adorned with an endless boy, is a symbol of taming the Naga hosts of the commoner lineage; The right foot adorned with a lotus boy, is a symbol of taming the Naga hosts of the Brahmin lineage; The left foot adorned with a wealth-increasing boy, is a symbol of taming the Naga hosts of the Chandalas; Spreading a white, mottled, and red mottled cushion, is a symbol of employing the eight planets and eight Nagas as servants; Surrounded by the retinue of the ten wrathful karmapas, is a symbol of protecting from obstacles in all directions; The four wrathful mothers guarding the four gates, is a symbol of subduing the four maras and accomplishing the four activities; Vajra Samaya Hum! Vajra Samaya Tvam! Thus praise. The method of practice and recitation: In one's own heart, as the wrathful one, There is a blue vajra, about a span in size, In the center, upon a sun disc, Is a blue Hum syllable, Surrounded by a garland of the root mantra. The light rays of the recitation are small wrathful ones, From weapons and flames, Filling the three thousand worlds, All enemies and obstacles, Like feathers burned by fire, Are reduced to ashes and destroyed. Om Vajra Chanda Maha Rosana Hum Phet! Garuda Tsale Tsale Hum Phet! Thus recite. The method of Tsog offering: Hum! Clearly visualize oneself as the deity, from the heart, Emanate the three syllables Ram, Yam, and Kham, Ram transforms into fire, burning solid clinging, Yam transforms into wind, destroying habitual tendencies, Kham transforms into water, washing away dualistic clinging. The blessing syllables are: Om, Ah, and Hum, radiating light, Hum purifies conceptual thoughts and signs, Ah transforms into wisdom nectar, Om adorns with desirable goddesses, With offering dances, May the mandala deities be pleased. Hum! Invite the secret lord Vajrapani and the deity assembly, Descend from the realm of Dharma, Reside in this supreme mandala, With desirable offerings, Fulfill the samaya. Thus, other completion stages can also be performed. Then, cut off three portions of the Tsog essence, First, offer the Tsog essence: In the supreme secret mandala, To the secret lord Vajrapani and the deity assembly, Offer the desirable Tsog offering, May the qualities of body, speech, and mind…
Chinese
祈请！ 奉献甘露：以八千根本调和的阿姆rita（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），为使五毒清净、五身任运成就，具有百味的此甘露，于智慧明亮的虚空中，卡让卡嘿！ 如是奉献甘露。 奉献血：于法性空明之班杂（藏文：བྷནྡྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：容器）中，堆积如山的红色血肉，充满无二莲花之血，为获三身任运成就而奉献。 玛哈ra嘎达（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahārakta，汉语字面意思：大血）拉，卡让卡嘿！ 会供忏悔： 吽！ 从先前无始无终之时起，直至现在此身，所做的一切无明错谬，以会供之供品忏悔。 将敌人之像交付于阿： 对林嘎进行勾招安住后，祈请世尊密主显现身！ 降伏敌魔之时已到，以猛烈事业之威力，使业之使者充满三千世界，吸取、击打、彻底束缚，吞噬、砍杀，玛ra雅（藏文：མཱ་ར་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀！），尼让夏卓恩玛ra雅吽（藏文：ནྲྀ་ཤ་ཏྲཱུན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nṛśatrūn māraya hūṃ，汉语字面意思：杀害人敌 吽！）！ 如是降伏林嘎。 进餐： 吽！ 于无上秘密之坛城中，密主金刚手诸尊众，将降伏敌魔之血肉，敬献于口中，卡让卡嘿！ 如是进餐。 布施余供： 于会供剩余上洒水， 吽！ 具光荣之聆教余食者，自在母众空行母，燃母、敬郎、使者众，善妙处所乃持尸陀林，妙衣乃是招财之物，妙器乃持班杂，食物喜悦血肉，于余食自在之诸众，邬金莲花生，于阿修罗之岩洞中，于倾覆大地的座垫上，于舌上放置甘露，并交付誓言金刚，不违越教令亦立誓，享用此余食之口水，于后世末法之时，亦开示获得解脱之预言，因此享用此余供，成办所托之事业！ 啦啦 灵灵 诶智巴林达 卡嘿！ 如是布施余供。 劝请： 吽！ 以信心与誓言，前来、前来，金刚持！ 东方之护方神：大忿怒尊 遍入天，身色白色，威严之姿，手持自之标志金刚杵，交付于您之事业乃是，今晚半夜之时，为使施主心愿圆满，所有邪魔
English
Pray! Offering nectar: Eight thousand roots combined Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Roman transliteration: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), in order to purify the five poisons and spontaneously accomplish the five bodies, this nectar with a hundred flavors, in the space of clear wisdom, kharaṃ kha hi! Thus offering nectar. Offering blood: In the Dharma nature, emptiness and clarity, Bhanda (Tibetan: བྷནྡྷ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: bhaṇḍa, Chinese literal meaning: container), a mountain of red flesh and blood is piled up, filled with non-dual lotus blood, offered to obtain the spontaneous accomplishment of the three bodies. Maha Rakta (Tibetan: མ་ཧཱ་རཀྟ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: mahārakta, Chinese literal meaning: great blood) la, kharaṃ kha hi! Tsok confession: Hum! From the beginningless and endless time in the past, until now this body, whatever ignorance and mental fabrication has been done, I confess with the offerings of the Tsok. Entrusting the enemy's image to Ar: After hooking and dwelling the Linga, please let the World Honored Secret Lord manifest the body! The time to subdue the enemy and obstacle has come, with the power of fierce action, may the messengers of karma fill the three thousand worlds, absorb, strike, and completely bind, devour, and cut, Maraya (Tibetan: མཱ་ར་ཡ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: māraya, Chinese literal meaning: kill!), Nṛśatrūn Māraya Hūṃ (Tibetan: ནྲྀ་ཤ་ཏྲཱུན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: nṛśatrūn māraya hūṃ, Chinese literal meaning: kill the human enemy Hūṃ!)! Thus subduing the Linga. Eating: Hum! In the supreme secret mandala, the Secret Lord Vajrapani and all the deities, this flesh and bones of subduing the enemy and obstacle, offer to the mouth, kharaṃ kha hi! Thus eating. Giving the remaining offerings: Sprinkle water on the remaining Tsok, Hum! Glorious listeners of the command, collectors of the remaining, powerful mothers, sisters, dakinis, burning mothers, ging, lang, messengers, the good place is holding the charnel ground, the good clothes are wearing the wealth base, the good vessel is holding the Bhanda, the food is delighted with flesh and blood, all the assemblies that are free in the remaining, Orgyen Padmasambhava, in the cave of Asura, on the cushion of overturning the great land, placing nectar on the tongue, and entrusting the Vajra of Samaya, not transgressing the command and also making vows, take this saliva of the remaining, in the last of the future times, also showing the prophecy of obtaining liberation, therefore take this remaining offering, accomplish the entrusted action! Lala Lingling Etri Balinta Khahi! Thus giving the remaining offerings. Urging: Hum! With faith and Samaya, come, come, Vajradhara! The protectors of the directions from the east: Great Wrathful One, Nampar Gyal, body color white, majestic posture, holding his own symbol Vajra in his hand, the action entrusted to you is, tonight at midnight, in order to fulfill the wishes of the benefactor, all the demons