Tibetan
༔ གསང་བདག་ཐུགས་རྗེས་བྱོན་པ་ལེགས༔ བདག་ནི་བསོད་ནམས་སྐལ་པར་ལྡན༔ བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་ནས་ཀྱང༔ འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ལ་སོགས་ཀྱི་མཐར༔ བུདྡྷ་ནཱ་ག་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི༔ ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར༔ དེ་བཞིན་བདག་གིས་ལྷ་ཡི་ཆུ༔ དག་པ་ཡིས་ནི་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ༔ ཨོཾ་པྲ་ཝ་ར་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར༔ ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ མཐུ་ཡིས་ནི༔ ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདག་བགྱིད་ན༔ དེ་སྲིད་གསང་བདག་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འདི་འམ་གཞན་དག་ན༔ མེ་ཏོག་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་ཀུན༔ གསང་བདག་ཁྱུང་དང་བཅས་ལ་འབུལ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་གྷ་རུ་ཎ༔ པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་སྤོས་དང་མར་མེ་དང༔ དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་སྒྲ་སྙན་སོགས༔ ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་འགྲེས་པ་སྟེ༔ དེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཅི་རིགས་འབུལ༔ སྐབས་འདིར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་བསྟོད༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ༔ དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་བསྟིམ༔ འོད་ཞུ་སྒྲིབ་པ་དག་སོང་ལ༔ བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སླར་གསོས་པས༔ བདག་ཉིད་གསང་བདག་ཁྱུང་རྣམས་སུ༔ སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་བུམ་བསྐྱེད་བྱ་བ་ནི༔ བུམ་པ་མི་དམིགས་སྟོང་པ་ལས༔ བྷྲཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་དུ༔ བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་བསྒོམ༔ པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོའི་སྟེང༔ ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་འཕྲོས་པས༔ ལས་གཉིས་བྱས་ནས་དམ་ཚིག་བསྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ ལྷ་གཉིས་བསྲེས་ལ་གོང་བཞིན་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི༔ བུམ་པའི་གཟུངས་ཐག་ལག་ཏུ་བླང༔ བྱིང་རྒོད་ལ་སོགས་སྐྱོན་སྤངས་ལ༔ སྨྲ་བ་བཅད་དེ་ཅི་ནུས་བཟླ༔ ཡིད་ཀྱིས་བསམ་གཏན་འཕྲོ་འདུ་བྱ༔ བཟླས་པ་འགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ ཐུན་གྱི་མཚམས་ལ་བབ་པ་ན༔ ཡང་སྤྲུལ་ཁྱུང་རྣམས་ཚུར་བསྡུས་ལ༔ མཆོད་བསང་བྱིན་རླབས་མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་ཅི་རིགས་ཐུན༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱིས་ཞག་གསུམ་བདུན༔ བཟང་རྟགས་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྒྲུབ༔ ཐུན་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཐ་མ་ལ༔ བཟོད་གསོལ་དགེ་བསྔོ་ཅི་རིགས་བྱ༔ རྒྱུན་གཏོར་གཏང་ཞིང་འདོད་གསོལ་བཏབ༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གཤེགས་པ་ནི༔ མདུན་དུ་ཕྱེས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཨོཾ༔ ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད༔ རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གསང་
Chinese
༔ 金剛手菩薩慈悲降臨甚善！ 我具福德善緣。 祈請享用我的供養， 祈請安住於此！ 嗡 班雜巴尼等之後， 布達 納嘎 薩瑪耶 吽！（藏文：བུདྡྷ་ནཱ་ག་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：बुद्ध नाग समय हुं，梵文羅馬擬音：buddha nāga samaya hūṃ，字面意思：佛 龍 誓言 吽） 吽！ 如同誕生之時， 諸天神沐浴一般， 我亦以清淨之天水， 為您沐浴淨身。 嗡 札瓦 札底叉 吽！（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཝ་ར་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ།，梵文天城體：ॐ प्रवर प्रतीच्छ हो，梵文羅馬擬音：oṃ pravara pratīccha ho，字面意思：嗡 請接受） 為慈悲我及眾生故， 以您之神變威力， 乃至我作供養之時， 金剛手菩薩請安住於座！ 嗡 貝瑪 嘎瑪拉雅 吽！（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ॐ पद्म कमलाय हुं，梵文羅馬擬音：oṃ padma kamalāya hūṃ，字面意思：嗡 蓮花） 吽！ 此三千世界或其他世界中， 所有之花朵， 獻給金剛手菩薩及大鵬鳥眷屬， 為利益眾生祈請享用！ 嗡 班雜巴尼 嘎汝達， 布施 布雜 昧嘎 薩木札 薩帕惹納 薩瑪耶 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་གྷ་རུ་ཎ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ॐ वज्रपाणि गरुड पुष्पे पूज मेघ समुद्र स्फरण समय हुं，梵文羅馬擬音：oṃ vajrapāṇi garuḍa puṣpe pūja megha samudra spharaṇa samaya hūṃ，字面意思：嗡 金剛手 大鵬鳥 花 供雲 海 遍滿 誓言 吽） 如是香、燈、 淨水、食物、樂器等， 所有一切皆混合， 如是獻上各種供養。 此時如儀軌般讚頌。 之後，彼智慧尊， 融入誓言尊我身， 光芒消融淨除諸障， 以生起咒語再次甦醒， 我自身觀想為金剛手菩薩及大鵬鳥眷屬， 如儀軌般清晰生起。 之後，作瓶之生起： 從瓶之無所緣空性中， 從（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城體：भ्रूं，梵文羅馬擬音：bhrūṃ，字面意思：種子字）生起智慧宮殿內， 從（藏文：བཾ་，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，字面意思：種子字）觀想甘露之海， 從（藏文：པཾ་，梵文天城體：पं，梵文羅馬擬音：paṃ，字面意思：種子字）生起蓮花莖之上， 日月之上（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）放光， 行二利後生起誓言尊。 迎請智慧尊作供讚， 二尊合一如前生起。 之後，作念誦： 取瓶之咒索於手中， 捨棄沉沒高揚等過失， 禁語盡力念誦， 以意作禪定散亂， 念誦轉動無間斷之輪， 當至一座之界限時， 再次收攝化現之大鵬鳥眷屬， 作供養、煙供、加持、供讚， 如是日夜隨力一座， 以近修、修持咒語三日或七日， 未現善相之前精進修持， 所有一座之最後， 作懺悔、祈請、善願等， 恆常佈施食子，祈請所欲， 之後，智慧尊返回： 請於前方以此言： 嗡！ 您成辦一切有情之利益， 賜予隨順之成就，
English
Excellent, Secret Lord, compassionately arrived! I am fortunate and blessed. Please accept my offerings, And please reside here! Om Vajrapani, followed by: Buddha Naga Samaye Hum! Hum! Just as at the moment of birth, The gods bathed you, Likewise, I bathe your body With pure divine water. Om Pravara Pratitsa Ho! For the sake of your compassion for me and beings, By the power of your miraculous abilities, As long as I make offerings, Secret Lord, please remain on your seat! Om Padma Kamalaya Hum! Hum! In this three-thousandfold world or other worlds, All the flowers that exist, I offer to Secret Lord along with the Garudas. Please accept them for the benefit of beings! Om Vajrapani Garuda Pushpe Puja Megha Samudra Saparana Samaye Hum! Likewise, incense, lamps, Scented water, food, musical instruments, etc., All mixed together, Likewise, I offer various kinds of offerings. At this time, praise according to the sadhana. Then, that Wisdom Being, Dissolves the Samaya Being into me. Light dissolves, obscurations are purified, And by the generation mantra, it is revived again. I myself, as Secret Lord and the Garudas, Clearly generate as in the sadhana. Then, the creation of the vase is done: From the emptiness of the non-objective vase, From Bhrum arises the Wisdom Palace. From Vam, meditate on the ocean of nectar. From Pam, on top of the lotus stem, On top of the sun and moon, Hum radiates. Having done the two actions, generate the Samaya Being. Invite the Wisdom Being, make offerings and praise. Mix the two deities and generate as before. Then, the recitation is done: Take the vase's string in your hand. Abandon faults such as sinking and agitation. Cut off speech and recite as much as possible. With the mind, engage in meditation and distraction. Recite, turning the wheel of uninterrupted fire. When the end of the session arrives, Again gather the emanated Garudas. Make offerings, smoke offerings, blessings, offerings, and praise. Thus, day and night, as appropriate, in sessions. With the mantra of approach and accomplishment, for three or seven days. Practice diligently until good signs appear. At the end of all the sessions, Make confession, supplication, and dedication as appropriate. Give regular torma offerings and make wishful prayers. Then, the Wisdom Being departs: Place it in front and say these words: Om! You accomplish all the purposes of sentient beings, Grant the attainments that are in accordance. Secret
Tibetan
བདག་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༔ སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ བཛྲ་མུ༔ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཆུ་ལ་བསྡུ༔ དེ་ནས་བུམ་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུས༔ རང་ངམ་གཞན་རྣམས་བཀྲུ་བ་ནི༔ ཚེས་གཅིག་ནས་ནི་དགུ་ སྟོང་བར༔ ཁ་ཡར་དག་ལ་རབ་ཏུ་ཤིས༔ དེ་ཡང་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་རམ༔ བྱིན་རླབས་བྱེད་ན་འདི་ལྟར་རོ༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བདག་ཁྱུང་དང་བཅས་པ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཞུ་བའི་ཆུ༔ ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡི༔ མི་བསྐྱོད་པས་ནི་དབང་བསྐུར་རོ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ལ༔ ཀ་ལཱཀྵ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ ཞེས་གདགས༔ ཚིག་འདི་བརྗོད་ལ་བཀྲུ་བར་བྱ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་དཔལ་དང་ལྡན༔ བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཁྲུས་ཀྱི་ཆུ༔ བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནི་དག་བྱེད་འདིས༔ ཉོན་མོངས་ནད་གདོན་བཀྲུ་བར་བྱའོ༔ སྔགས་བརྗོད་མགོ་ལུས་དག་པར་བཀྲུ༔ དེ་ནས་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ལ༔ བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་གང་རིགས་སྦྱར༔ ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་རྒྱས་པར་བྱ༔ གཏོར་མ་གཏང་ཞིང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ་ལུས་བསྲུང་བྱ༔ རྡུལ་ཚོན་ཕྱགས་ལ་ཆུ་ལ་དོར༔ ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ༔ དེ་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་རིམ་པ་འོ༔ དེ་ནས་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི༔ བཏགས་པ་བྱུག་པ་ལྟོར་བཏང་ཅི་རིགས་སྤྱད༔ ལས་སྦྱོར་བསད་པའི་དུས་སུ་ཡང༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་རྫོགས་གོང་བཞིན་ཏེ༔ བྲུབ་ཁུང་ལིང་ག་ཐུན་ཡང་བཅའ༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ ཡང་ སྤྲུལ་ཁྱུང་གི་འཕྲོ་འདུ་དང༔ བསྙེན་པའི་སྔགས་ལ་དྲག་སྔགས་ནི༔ སྤུ་གྲི་བརྒྱད་པ་བཏགས་ལ་བཟླ༔ ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་ལས་བྱེད་ན༔ ཡང་སྤྲུལ་ཁྱུང་དང་རང་སྔགས་རྣམས༔ སྟོང་སྟོང་ཙམ་རེ་གདགས་པར་བྱ༔ དེ་ནས་དྲག་པོའི་ལས་གཞུག་ནི༔ སྦྱིན་སྲེག་མནན་པ་ཅི་རིགས་དང༔ གནོད་སྦྱིན་སྲོག་སྒྲུབ་ལ་སོགས་བྱ༔ ཙི་ཙི་ཛྭ་ལའི་འཇིགས་བྱུང་ན༔ ལྷ་སྒོམ་སྔགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་འདོད་ན༔ ཞི་རྒྱས་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་ན༔ དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གཏང་བར་བྱ༔ རྒྱལ་བསེན་སྒོས་སུ་འདུལ་འདོད་ན༔ རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་རུ་གཟིགས༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་འདོད་ན༔ མནན་པའི་འཁོར་ལོ་དག་ལ་སྤྱོད༔ དགྲ་བོ་སྒོས་སུ་འདུལ་འདོད་ན༔ སྲོག་སེར་གཏད་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ རྣལ་འབྱོར་འཇིགས་སར་འགྲོ་དགོས་ན༔ ཇག་འཆིང་ནག་པོ་ཐུག་ཕྲད་བསྟེན༔ དེ་ལྟར་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གཞན་ལ་མ་ལྟོས་འདི་ལས་འགྲུབ༔
Chinese
我往他方世界去之后，祈请再次降临于此！巴扎 穆！（藏文）以此使智慧尊降临，誓言尊融入水中。之后以宝瓶中的甘露水，为自己或他人沐浴：从初一到九日，顺时针方向极为吉祥。若为他人灌顶或加持，则如此行：吽！秘密主与金翅鸟等，身语意之加持之水，天神之水清净，不动佛灌顶。于念诵修持之咒语中：卡拉卡夏 阿比钦扎 玛姆！（藏文，梵文天城体，kalākṣa abhiṣiñca mām，黑眼睛 请灌顶我）如此念诵并沐浴。吽！此乃殊胜之沐浴，具足光彩，加持智慧沐浴之水，以此甘露之水清净，涤除烦恼病魔。念诵咒语，清洗头身。之后供养各种食物，结合任何吉祥祈愿文，进行息灾之火供。布施食子，念诵百字明，收摄坛城，守护自身，扫除彩粉，倒入水中，观想一切如幻。此乃念诵修持之次第。之后是药物的配制：涂抹、涂油、施食等，随宜使用。在进行诛杀事业时，坛城装饰如前，亦设诛法坑和人偶。禅定咒语之次第：又，幻化金翅鸟之光芒，于念诵之咒语中，猛咒为：佩戴八刃之剃刀并念诵。若行极猛烈之事业，则又幻化金翅鸟与自身咒语等，各自念诵千遍左右。之后进行猛烈之事业：进行压伏之火供等，以及役使夜叉等。若出现自自卓拉（藏文）之怖畏，则精勤修持本尊之观想与咒语。若不离本尊，且欲生起一切成就，则行息增怀之火供。若欲摧伏一切怨敌魔障，则行猛烈之火供。若欲特别调伏国王恶人，则参阅续部第十六品。若欲遣除一切怨敌魔障，则使用压伏之轮。若欲特别调伏仇敌，则精勤进行诛杀。若瑜伽士必须前往恐怖之地，则依止黑色的盗贼和刑罚。如是所有之所需，无需依赖他人，皆可由此成就。
English
After I have gone to other realms, please grant that you may come again! Vajra Mu! (Tibetan) With this, the wisdom being departs, and the samaya being is absorbed into the water. Then, with the nectar water from the vase, one bathes oneself or others: from the first to the ninth day, clockwise is very auspicious. If one is bestowing empowerment or blessings on others, then do it like this: Hum! The body, speech, and mind of the secret lord with Garuda, the water of blessings, the water of the gods is pure, Akshobhya empowers. In the mantra of recitation and practice: Kalaksha Abhishincha Mam! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kalākṣa abhiṣiñca mām, Black eyes, please empower me) Recite this word and bathe. Hum! This is the supreme bath, endowed with glory, the water of the blessing of wisdom, with this nectar water purify, wash away afflictions, diseases, and evil spirits. Recite the mantra and wash the head and body clean. Then offer various foods, combine any auspicious prayers, and perform a peaceful fire puja. Give the torma and recite the hundred-syllable mantra, gather the mandala and protect the body, sweep away the colored powder and throw it into the water, contemplate everything as an illusion. This is the order of recitation and practice. Then there is the preparation of substances: apply ointments, oils, offer food, etc., as appropriate. When performing destructive actions, the mandala decoration is as before, and a pit for subjugation and a lingam are also prepared. The order of meditation and mantra: again, the radiance of the emanated Garuda, in the mantra of recitation, the wrathful mantra is: wear the eight-bladed razor and recite. If you are doing very fierce work, then emanate Garuda and your own mantras, each reciting about a thousand times. Then begin the fierce action: perform fire pujas of suppression, etc., and employ yakshas, etc. If the fear of Tsitsi Dzola (Tibetan) arises, then diligently practice the visualization and mantra of the deity. If you do not separate from the yidam deity and want all siddhis to arise, then perform fire pujas of pacification, increase, and subjugation. If you want to destroy all enemies and obstacles, then perform a fierce fire puja. If you want to subdue kings and evildoers in particular, then refer to the sixteenth chapter of the tantra. If you want to avert all enemies and obstacles, then use the wheels of suppression. If you want to subdue the enemy in particular, then diligently engage in the life-offering. If the yogi must go to a terrifying place, then rely on black thieves and punishments. Thus, all needs can be accomplished from this without relying on others.