Tibetan
གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་གསང་བ་ཡང་ཁོལ་གྱི་རྒྱུད་དང་གདམས་པ། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་གསང་བ་ཡང་ཁོལ་གྱི་རྒྱུད་དང་གདམས་པ། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་གསང་བ་ཡང་ཁོལ་གྱི་རྒྱུད་དང་གདམས་པ་བཞུགས་པ་ལགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཨཱརྱ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཀཱ་རུ་ཎ་ཏནྟྲ༔ བོད་སྐད་དུ༔ འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་གི་གསང་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱུད༔ དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་ཆེན་འབར་བའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་གནས་སུ༔ བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ༔ འཁོར་དུ་བྱང་སེམས་ཉན་ཐོས་དང༔ ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན༔ མཁའ་ལྡིང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་སོགས༔ བསམ་མི་ཁྱབ་དང་ཐབས་གཅིག་བཞུགས༔ དེ་ཚེ་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་བུ༔ དྲི་མེད་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ༔ ཀླུ་གདུག་དུག་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བས༔ ཙི་ཙི་ཛྭ་ལའི་ནད་བཏང་སྟེ༔ ལྷ་ དབང་ཐུགས་རབ་མ་བདེ་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ༔ ཀྱཻ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ འགྲོ་བ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ༔ བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་ཇི་ལྟར་འབེབས༔ ནད་དང་གདོན་གྱིས་ཉེན་པ་ལ༔ སྲུང་བའི་མཆོག་ནི་ཇི་ལྟ་བུ༔ གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདུལ༔ དགྲ་བོ་སྒྲོལ་ལུགས་ཇི་ལྟར་བུ༔ མཚན་མ་རྟགས་ལ་ཇི་ལྟར་དབབ༔ གདུག་པ་ཀླུ་ལ་ཇི་ལྟར་གཏད༔ དྲག་པོའི་སྐྱིན་འདངས་ཇི་ལྟར་དབབ༔ སྦྱིན་སྲེག་ཞི་དྲག་ཇི་ལྟར་བགྱིད༔ མི་རྒོད་ཇག་པ་ཇི་ལྟར་འཆིང༔ རྒྱལ་བསེན་འདུལ་ན་ཇི་ལྟར་འདུལ༔ དྲག་པོའི་མནན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ༔ ཕྱི་རབས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་ དུ༔ བརྩེ་བས་བདག་ལ་བཀའ་བསྩལ་འཚལ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རབ་དགྱེས་ཏེ༔ ཞལ་གྱི་དབང་པོའི་པདྨོ་རུ༔ ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་ཡིས༔ འདི་སྐད་ཅེས་ནི་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ལྷ་དབང་གཙོ༔ ཕྱི་རབས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ལ༔ སྨིན་པར་བྱེད་པའི་གདམས་པ་དང༔ ཙི་ཙི་ཛྭ་ལའི་ནད་རྣམས་དང༔ བགེགས་དང་མ་རུངས་འདུལ་བ་དང༔ བསྟན་པ་གཉན་པོ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར༔ རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱིས༔ ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གསང་རྒྱུད་ལས༔ གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ༔ དང་པོ་སྨིན་བྱེད་གདམས་པ་བསྟན༔ མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ༔ ཆང་དང་དྲི་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ ཚངས་ཆེན་ཐིག་གདབ་དབུས་དག་ཏུ༔ གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་དམར༔
Chinese
秘密主金刚手鹏秘密极深续与教法，舞之自在。 秘密主金刚手鹏秘密极深续与教法，舞之自在。 秘密主金刚手鹏秘密极深续与教法安住于此。 印度语：阿雅 班杂 帕尼 嘎汝 拿 丹扎。 藏语：圣金刚手鹏秘密修法名为之续。 顶礼吉祥金刚手所化现之大鹏炽燃眷众。 如是我闻，一时，于三十三天神处，世尊释迦牟尼处，眷属为菩萨声闻众，以及天人、非天，飞天、龙和药叉等，不可思议并具方便而住。 彼时天王帝释子，名为无垢光者，龙毒毒鬘者，施以赤赤热病，天王心极不适，乃向世尊作如是请问： “奇哉！世尊大悲者，于成熟有情众生，加持之水流如何降？于疾病与魔障所困，守护之殊胜为何如？如何调伏凶暴者？诛杀仇敌之理为何如？征兆如何降于征相？如何交付毒于恶龙？如何降下猛烈的报应？如何进行寂猛火供？如何束缚野蛮人和盗贼？如何调伏邪魔？如何进行猛烈的镇压？为后世众生之利益，慈悲恳请为我宣说。” 如是请问后，世尊甚欢喜，从面轮之莲花中，以具梵音之语，作如是之开示： “善哉谛听，天王主！为后世有情众生，成熟之教法，以及赤赤热病等，调伏魔障与凶暴，为守护甚深教法之故，我将宣说续之义，善哉谛听且铭记于心。” 金刚手秘密续中，开端之品第一。 萨玛雅。 此后，当说真实义，首先宣说成熟之教法，于一寻之四方坛城上，以酒与香涂抹，于清净中央安置梵天之大界线，绘制蓝黑色三角与红色月牙。
English
Secret Lord Vajrapani Garuda Secret Extremely Profound Tantra and Instructions, Lord of Dance. Secret Lord Vajrapani Garuda Secret Extremely Profound Tantra and Instructions, Lord of Dance. Secret Lord Vajrapani Garuda Secret Extremely Profound Tantra and Instructions reside here. In Sanskrit: Arya Vajrapani Karuna Tantra. In Tibetan: The Tantra called "Secret Accomplishment of the Noble Vajrapani Garuda". Homage to the glorious Vajrapani, the emanation of the Great Garuda, together with its blazing assembly. Thus have I heard at one time, in the abode of the Thirty-Three Gods, at the place of the Bhagavan Shakyamuni, surrounded by Bodhisattvas, Shravakas, gods, humans, Asuras, Garudas, Nagas, Yakshas, and others, inconceivable and abiding with skillful means. At that time, the son of the Lord of Gods, Indra, named Immaculate Light, was afflicted with the disease of Tsi Tsi Jwala by the malicious Naga named Poison Garland, and the Lord of Gods was greatly disturbed. He then made the following request to the Bhagavan: "O Bhagavan, compassionate one! How does the stream of blessings descend upon ripening sentient beings? What is the supreme protection against the dangers of disease and demonic influences? How are the violent ones subdued? How is the enemy vanquished? How are signs manifested in symbols? How is poison entrusted to the malicious Nagas? How is the fierce retribution brought down? How are peaceful and wrathful fire offerings performed? How are wild men and thieves bound? How are evil spirits subdued? How is fierce oppression carried out? For the sake of future generations, I beseech you to bestow your teachings upon me with compassion!" Having made this request, the Bhagavan was greatly pleased, and from the lotus of his lotus-like face, with a voice endowed with the sound of Brahma, he spoke these words: "Listen well, chief of the Lord of Gods! For the sake of sentient beings of future generations, the instructions for ripening, as well as the diseases of Tsi Tsi Jwala, the subduing of obstacles and the unruly, and for the sake of protecting the profound teachings, I will explain the meaning of the Tantra. Listen well and keep it in mind." From the Secret Tantra of Vajrapani, the first chapter, the Introduction. Samaya. Thereafter, the true meaning is to be explained. First, the instructions for ripening are shown. On a square mandala of one fathom, sprinkle with alcohol and fragrance. Place the great boundary of Brahma in the pure center, and draw a dark blue triangle and a red crescent moon.
Tibetan
དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་སེར༔ གོང་རས་ལྗང་གུ་མུ་ཁྱུད་དམར༔ སྒོ་ནི་ཕྱོགས་དང་བསྟུན་པར་བྱ༔ རེ་ཁཱ་རྩིགས་པ་ཕ་གུ་དང༔ འདོད་ཡོན་མུན་པ་དྲ་ཕྱེད་བཅས༔ རྟ་བབས་ལ་སོགས་སྤྱིར་བསྟན་ལྟར༔ ལྕགས་རི་ནག་པོ་པདྨ་དང༔ རྡོ་རྗེ་མེ་ རི་ལྡན་པ་རྣམས༔ ལེགས་པར་བྲིས་ཏེ་ལྷ་ཚོགས་བཀོད༔ དབུས་སུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་ཆེན་བཅས་པ་བཀོད༔ རྩིབས་བཞིར་རིགས་ཀྱི་ཁྱུང་བཞི་བཀོད༔ གཞན་ཡང་བཀོད་པའི་བྱེ་བྲག་ནི༔ རིན་ཆེན་བུམ་པ་གས་ཆག་མེད༔ ཅོད་པན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང༔ གཟུངས་ཐག་དང་ལྡན་བུམ་པ་སྟེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་དགོད༔ ནང་དུ་སྨན་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི༔ བུམ་རྫས་སྣ་ཚོགས་བླུག་པ་ཡི༔ ལས་ཀྱི་བུམ་པ་ཤར་དུ་བཀོད༔ གཏོར་ཚོགས་ལ་སོགས་མཆོད་པ་དང༔ བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པར་བཤམ༔ དེ་ནས་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེར་གསལ་བ་ཡི༔ ངང་ལས་བསྙེན་པ་ཁྲི་ཚོ་བཟླ༔ བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་བུམ་ཆུ་ཞུ༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དགུག་གཞུག་བྱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་བསྟོད་ལེགས་གྲུབ་ནས༔ ལས་ལྡན་སློབ་མ་དུ་ཡོད་རྣམས༔ ལས་ཀྱི་བུམ་པས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང༔ གྲལ་འཁོད་སྐྱབས་འགྲོ་སྡོམ་པ་ཕོག༔ དྲང་དོན་ངེས་པའི་ཆོས་ཀྱང་བཤད༔ སྲུང་སྐུད་སྔོན་པོ་སུམ་བསྒྲིལ་ལ༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་བཟླས་ཤིང༔ བར་ཆད་བསྲུང་ཕྱིར་ལུས་ལ་གདགས༔ དངོས་གྲུབ་པྲ་བརྟག་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ སོ་ཤིང་ཀུ་ཤ་སྔས་སྟན་སྦྱིན༔ ངེས་དོན་སྔགས་སྤྲོའི་ཆོས་བཤད་བྱ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིར་འཇུག་པ་ལ༔ སློབ་བུའི་མིག་ལ་སེང་རས་བཀབ༔ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཁྲིད་ནས་ཀྱང༔ ད་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ་འདུག༔ སློབ་མས་འདི་སྐད་དབྱངས་ཀྱིས་ཞུ༔ ཀྱེ་ཧོ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ བདག་ཅག་ཐེག་ཆེན་སར་ཞུགས་ཤིང༔ གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་འཚལ༔ ཞེས་པ་མགྲིན་གཅིག་ཞུས་པའི་ལན༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་འདི་སྐད་སྦྱིན༔ ཨེ་མ་དད་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ང་ཡི་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གསང་ཡིན་པས༔ གང་རུང་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་ནུས་ལ་སྦྱིན༔ ཞེས་པའི་ལན་དུ་སློབ་བུས་ཞུ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གསང་བའི་བདག༔ བདག་ཅག་ཡིད་ཆེས་དད་པར་ལྡན༔ ཐབས་ཆེན་ཐེག་པར་འཇུག་པར་མོས༔ དམ་ཚིག་མིག་འབྲས་ལྟ་བུར་བཙའ༔ གསང་བདག་ཐུགས་རྗེས་གནང་བར་མཛོད༔ ཅེས་པའི་ལན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཨེ་མ་
Chinese
其后，轮有四辐黄色，上覆绿布，外缘红色，门应顺应方位而设， रेखा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），墙壁，फागु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以及如意、黑暗、半网等，马厩等也如前所述。黑色铁围山与莲花，以及具足金刚火焰山等，妥善绘制，安布诸天众。中央安布手金刚，以及化身大鹏。四辐安布四部鹏鸟。此外，安布的差别是：珍宝瓶无裂缝，顶饰、口饰、颈饰，以及具足系绳之宝瓶，置于大坛城中央。内部盛放药材、谷物等，盛满各种瓶物，事业瓶置于东方。朵玛等供品，以及安布的差别，广为陈设。然后自身刹那间，观想为手金刚，从中念诵本尊心咒十万遍。自身生起，前方生起，瓶水融入。迎请、融入智慧甘露。坛城供养赞颂圆满后，对于具缘弟子，以事业瓶沐浴，就座，授予皈依、律仪。也讲述正直、决定的佛法。蓝色护身线三股拧成，念诵手金刚之明咒，为守护障碍，佩戴于身。 为求成就，进行卜筮，给予木棍、吉祥草、枕头、坐垫。讲述决定意义的密咒开示。然后进入正行，遮盖弟子的眼睛。以事业金刚引导，绕坛三圈而坐。弟子以音声祈请说： 奇呼！秘密主金刚持，我等进入大乘之地，为调伏恶毒者，祈愿进入手金刚秘密之大坛城。 如此异口同声祈请的回应：金刚持如此赐予： 唉玛！具信种姓之子，我的这个秘密明咒之王，是过去、现在、未来一切诸佛之大智慧的秘密，并非任何人都能进入，只赐予能够守护誓言者。 作为此回应，弟子祈请说： 金刚持，秘密之主，我等具足信心与信仰，乐于进入大方便乘，如眼珠般守护誓言，秘密主请慈悲恩准。 作为此回应，导师说： 唉玛！
English
Then, the wheel has four yellow spokes, covered with green cloth on top, and a red outer edge. The door should be set according to the direction. रेखा (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning), walls, फागु (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning), as well as wish-fulfilling objects, darkness, half-nets, etc., and stables, etc., should be as mentioned before. The black iron mountain and lotus, as well as the vajra fire mountain, should be well drawn and the assembly of deities should be arranged. In the center, place Vajrapani and the emanation of the great Garuda. Place the four types of Garudas on the four spokes. In addition, the differences in arrangement are: a precious vase without cracks, a crest, mouth ornament, neck ornament, and a vase with a thread, placed in the center of the great mandala. Inside, fill it with medicines, grains, etc., and fill it with various vase substances. Place the karma vase in the east. Tormas and other offerings, as well as the differences in arrangement, should be widely displayed. Then, in an instant, visualize yourself as Vajrapani, and recite the mantra of the deity hundreds of thousands of times. Generate yourself, generate in front, and dissolve the vase water. Invite and dissolve the wisdom nectar. After the mandala offering and praise are completed, bathe the fortunate disciples with the karma vase, seat them, and bestow refuge and vows. Also explain the upright and definitive Dharma. Twist a blue protection cord into three strands, recite the mantra of Vajrapani, and wear it on the body to protect against obstacles. In order to obtain accomplishments, perform divination, and give wooden sticks, kusha grass, pillows, and cushions. Explain the Dharma of definitive mantra exposition. Then, to enter the main practice, cover the disciple's eyes. Guided by the karma vajra, circle the mandala three times and sit down. The disciple prays aloud, saying: Kyeho! Secret Lord Vajradhara, we enter the land of the Mahayana, in order to subdue the wicked, we wish to enter the great mandala of the secret Vajrapani. In response to this unanimous prayer, Vajradhara gives this: Ema! Son of a faithful lineage, this king of secret mantras of mine is the secret of the great wisdom of all Buddhas of the past, present, and future. Not just anyone can enter, but only those who can keep the vows are given it. As a response to this, the disciple prays: Vajradhara, Lord of Secrets, we are full of faith and belief, and we are happy to enter the great expedient vehicle. We will protect the vows like our eyes. Secret Lord, please grant your compassion. As a response to this, the teacher says: Ema!