Tibetan
་དྲག་གི་ལེའུ་བསྟན་ནོ༔ དེ་ལྟར་གནོད་པའི་འདྲེ་ཐུལ་ཀྱང་སྡང་བའི་དགྲ་བོའི་བར་ཆོད་བྱུང་དོགས་པས་ན༔ གནོད་སྦྱིན་སྲོག་གཟེར་ནག་པོའི་ལེའུ་བསྟན་ནོ༔ དེ་ཡང་འབྲེལ་དང་མ་ཚང་མེད་པས་ན༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ༔ སྲོག་ལས་སེར་བ་མེད་དམ་སྙམ་པ་ལ༔ དྲག་པོ་རྫས་སེར་གྱི་ལེའུ་བསྟན་ནོ༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་བྱས་ཚད་ཀྱི་གཞུག་མནན་པ་ལ་ཐུག་པས་ན༔ མནན་པ་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་བསྟན་ནོ༔ ལས་གཞུག་མནན་པས་སྡུད་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ལྟོ་དགོས་པས་ན༔ མི་རྒོད་ཇག་འཆིང་གི་ལེའུ་བསྟན་ནོ༔ དེ་ལྟར་སྔགས་རྫས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་གང་ཡང་མེད་ཀྱང༔ བསྐལ་པ་ཐ་མ་ལ་འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་མེད་བྱེད་དགོས་པས་ན༔ རྒྱལ་བསེན་སྒོས་སུ་འདུལ་བ་དང༔ ཞོ་ཉེས་ཆང་ཉེས་སྲུང་བའི་ལེའུ་བསྟན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་ཟབ་མོ་འདི་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན༔ གང་ཟག་ངན་པ་ལ་མི་སྦྱིན་ཞིང༔ གང་ཟག་ སྣོད་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱིན་ཅིག་པར་གདམས་ཤིང་གཏད་པས་ན༔ གདམས་པ་གཏད་པའི་ལེའུ་བསྟན་ནོ༔ དེ་ལྟར་རྒྱུད་འདིའི་མཚན་ཉིད་གང་ཟག་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པས༔ འཁོར་རྣམས་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པས་ན༔ རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པའི་ལེའུ་སྟེ༔ བཅུ་དགུས་གཏན་ལ་དབབ་པ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཨེ་མ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བཅུད༔ མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ༔ བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐིགས་པ༔ གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ༔ ཕྱག་རྡོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་བཀོལ༔ ཁྱུང་རྒོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཏིག༔ ཁྱུང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང༔ དྲག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག༔ ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ཐིག༔ འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ༔ རྒྱལ་བསེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསེག་བརྡར༔ ས་གདོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤན་པ༔ མཛེ་ནད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱགས་ཤིང༔ སྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏི་ཀ༔ རྫས་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོག་གནོན༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས༔ མཐོ་ལྡིང་དུང་ལའི་བཅུད་ཆེན༔ ཁྱུང་རྒོད་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ༔ རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུ་འདི༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ སུ༔ འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ལ་བཤད་དེ༔ དེའི་ཚེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་ནས༔ རྒྱ་གར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ༔ མཁའ་འགྲོ་བཞི་ལ་གདམས་ཤིང་གཏད༔ དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༔ གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༔ པཎྜི་ཏ་ཡང་དག་པའི་བཤེས་གཉེན་གསུམ་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་བཞི་
Chinese
示现暴怒品。如是制伏作害之鬼，然虑生起嗔恨之敌之障碍，故示现降伏部多命橛黑品。又彼等无关联与不全，故于名为圆满传承之义中，思彼为无命冰雹耶？故示现暴怒药冰雹品。如是修行所作之量，皆至压伏尽头，故示现压伏轮品。以业压伏故，聚集时瑜伽士需食，故示现野人盗贼缚品。如是咒、物、三摩地三者所不能胜者亦无有，然于末劫须作无偏利生，故示现个别调伏凶猛厉鬼，及守护酸过之乳与过量之酒品。如是此不共深奥续部，于未来之时，勿施予恶劣之人，应施予具器之人而作咐嘱与交付，故示现咐嘱交付品。如是此续之特征，乃为于一人之因缘中，宣说极深奥之义，故诸眷属欢喜而随喜，故随喜品，十九品决定究竟。萨玛雅。唉玛，一切续部之精华，一切口诀之精髓，一切精髓之滴，一切密咒之果，一切金刚手之精要，一切雄鹰之命滴，一切雄鹰咒之精髓，一切暴怒咒之究竟，一切教言之心滴，一切生灵之对治，一切厉鬼之磨砺，一切地神之屠夫，一切麻风病之扫帚，一切守护之底嘎，一切药物之邪压，莲花生之殊胜，托定东拉之大精髓，雄鹰秘密之修法，如珍宝黄金之胜幢者，此乃薄伽梵于兜率天之处，为四众眷属等宣说，彼时金刚手菩萨摄集后，于印度之西方邬金国，咐嘱交付于四空行母，其后邬金莲花生，及古汝·曲吉多杰，及班智达真实善知识三者，为四空行母
English
The chapter on wrathful manifestation is taught. Thus, although harmful demons are subdued, there is concern that obstacles from hateful enemies may arise. Therefore, the chapter on the black life-peg of the Yaksha is taught. Furthermore, since these are related and not incomplete, in what is called the meaning of the complete lineage, one wonders, is there no hail from the life force? Therefore, the chapter on wrathful substance hail is taught. Thus, since the extent of practice done reaches the point of suppression, the chapter on the wheel of suppression is taught. Since the yogi needs food when gathering due to the suppression of karma, the chapter on binding wild men and thieves is taught. Thus, although there is nothing that cannot be overcome by the three—mantra, substance, and samadhi—one must work for the benefit of beings impartially in the final age. Therefore, the chapter on individually subduing fierce evil spirits and protecting soured milk and excessive alcohol is taught. Thus, this uncommon and profound tantra should not be given to evil people in the future, but should be given to those who are vessels, with instructions and entrustment. Therefore, the chapter on instructions and entrustment is taught. Thus, the characteristic of this tantra is that it speaks of extremely profound meanings in the context of a single individual's circumstances. Therefore, the assembly rejoices and rejoices after, so the chapter of rejoicing after, the nineteen chapters are completely determined. Samaya. Ema, the essence of all tantras, the quintessence of all instructions, the drop of all essences, the fruit of all secret mantras, the heart extraction of all Vajrapanis, the life-drop of all Garuda, the very heart of all Garuda mantras, the ultimate of all wrathful mantras, the heart-drop of all teachings, the antidote to all beings, the whetstone of all evil spirits, the butcher of all earth spirits, the broom of all leprosy, the tika of all protections, the counter-pressure of all substance combinations, the special characteristic of Padmasambhava, the great essence of Thoding Dungla, the secret practice of Garuda, like a precious golden victory banner, this is what the Bhagavan taught in the place of Tushita Heaven to the four kinds of assemblies and others. At that time, Vajrapani Bodhisattva gathered it and entrusted it to the four Dakinis in the land of Oddiyana in the west of India. Then, the three—Oddiyana Padmasambhava, Guru Chokyi Dorje, and the Pandit True Spiritual Friend—for the four Dakinis.