Tibetan
ས་ཡང་ཞུས་པས༔ གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱུང་དང་བཅས་པ་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ རྣམ་པ་ལྔའི་དབང་རྣམས་མ་ལུས་པ་བསྐུར་བར་གྱུར་ནས༔ དབང་རྟགས་སུ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱུང་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་གཡས་སུ༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་རེ་བྱུང་ངོ༔ དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་གྱེན་དུ་བཏེགས་ཤིང་ནམ་མཁའ་ལ་གསོར་བས༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་དང༔ འགུལ་བ་དང༔ ལྡེག་པ་དང༔ ཤིག་ཤིག་དང༔ འུར་འུར་དང༔ ཆེམ་ཆེམ་ལ་སོགས་པ་རྟགས་བཅོ་བརྒྱད་བྱུང་ངོ༔ དེ་ལྟར་བྱུང་བ་དང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་སྐྲགས་ཤིང་སྔངས་ཏེ༔ རང་རང་ལག་ཆ་ས་ལ་བོར་ཏེ༔ མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ ཁྱོད་རྣམས་ང་ཡིས་མི་ཐུལ་བས༔ ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ཞིག༔ ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ནས་ལུང་བསྟན་ཏོ༔ དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བདག་ཁྱུང་དང་བཅས་པ་ལ༔ མཆོད་པ་དང༔ བསྐོར་བ་ལན་གྲངས་མེད་བྱས་ནས་ཞུས་པས༔ ཨེ་མ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིགས་པའི་ཁྱུང་དང་བཅས༔ མཐུ་སྟོབས་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ལགས༔ བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ འཇིགས་པ་ འདི་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ༔ གོས་སྔོན་ཅན་གྱིས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་སྲོག་སྐྱབས་ཞུས་པ་དང༔ གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ འོ་ན་ཁྱེད་རྣམས་ང་ཡི་བཀའ་ཉན་ན༔ སེམས་ཅན་མི་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་པར༔ ཆར་ཆུ་དུས་སུ་འབེབས་པ་དང༔ ལོ་ཕྱུགས་རྟག་ཏུ་ལེགས་པར་མཛོད༔ མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་རྒྱུན་ཆོད་ལ༔ ཁྱད་པར་ང་ཡི་གདུང་འཛིན་སྲུངས༔ བཛྲ་པཱ་ཎི་ཟེར་ཙམ་ལ་ཡང༔ ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་གྲོགས་དན་གྱིས་ཤིག༔ ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་བྱེད་རྣམས་མེད་པར་གྱིས་ཤིག༔ བརླག་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཚར་གཅོད་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་བྱེད་ན་ཁས་ལོངས་ལ་མནའ་བོར་ཅིག༔ ཅེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང༔ ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ༔ ཀྱཻ༔ ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཁྱེད་སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་དང་བཅས་པའི་བཀའ་ལ་ཉན༔ མཐུ་སྟོབས་ཅན་གྱིས་ཅི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བགྱིད་དོ༔ གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་བགྱིས་ན་ནི༔ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ལུས་རུལ་ཞིང་མྱག་པར་གྱུར་ཅིག༔ མགོ་ཡང་ཨརྫ་ཀའི་རྡོག་པོ་བཞིན་དུ་འགས་པར་གྱུར་ཅིག༔ གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རལ་གྲིས་ལུས་གཤག་པར་གྱུར་ཅིག༔ མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོའི་གཟན་དུ་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་མནའ་དོར་རོ༔ དེ་ལྟར་གནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་དེར༔ དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན༔ སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད༔ ཞུ་བ་པོ་ཡི་འཁོར་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནོ༔ གདུལ་བྱ་བཏུལ་བའི་འཁོར་ནི་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དོ༔ སྡུད་པའི་འཁོར་ནི༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་པའོ༔ དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི༔ དེ་རྣམས་འཛོམ་པའི་དུས་སུ་བཤད་དོ༔ དེས་གླེང་གཞིའི་ལོ་རྒྱུས་མདོར་བསྟན་པའོ༔ ལྷའི་མཚན་ཉིད་ཞི་བའམ༔ ལྷ་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཁྲོ་བོ་ཕྱག་རྡོར་ཁྱུང་དང་བཅས་པའོ༔ སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི༔ རྒྱུ་མ་ནོར་བ་རྩ་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ༔ བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་དོ༔ བཟླས་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་ནི་བསྙེན་སྔགས་འབྲུ་དྲུག་པ་དང༔ སྒྲུབ་སྔགས་ཏ་ཀི་ཙ་ཏ་ལ་སོགས་པའོ༔ བསྐུལ་བ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྔགས་ནི༔ དྲག་པོ་བསད་པའི་ལས་ཏེ༔ དྲག་སྔགས་བརྒྱད་པ་ལ་ཡང་སྤྲུལ་ཁྱུང་གི་སྔགས་བཏགས་པའོ༔ ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི༔ ཆོས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཆོས་ཁྱད་དོ༔ རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང་སྦྱར་ནས་བཤད་དེ༔ དེ་ལ་དང་པོ་རྒྱུད་མ་བྱུང་བ་ལ༔ བྱུང་བ་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་བཤད་དོ༔ དེ་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ཞུགས་པ་ལ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ལེའུ་བསྟན་ནོ༔ དེ་ནས་བསྙེན་པས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་རྒྱབ་མ་རྟེན་ན༔ སྒྲུབ་པ་སྒྲོམ་འཇུག་གིས་ལས་ལ་འཇུག་ཏུ་མི་བཏུབ་པས༔ རྫས་དང་བསྙེན་པས་བཀྲུ་བའི་ལེའུ་བསྟན་ནོ༔ དེ་ལ་རྫས་ཀྱིས་སྔགས་དང༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་ཀའི་གྲོགས་བྱེད་པས་ན༔ རྫས་འདོགས་པ་དང༔ བྱུག་པ་དང༔ ལྟོར་བཏང་བའི་ལེའུ་བསྟན་ནོ༔ དེ་ལྟར་རྫས་ཡོད་ཀྱང་ལྷ་མེད་ན༔ རྫས་རྐྱང་པས་ལོག་ནས་འོང་བས་ན༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྷ་བསྒོམ་པའི་ལེའུ་བསྟན་ནོ༔ སྔགས་མེད་ན་ལྷ་རྐྱང་པ་བསྒོམ་པ་ཐོ་ཡོར་དང་འདྲ་བས་ན༔ དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་བསྟན་པའོ༔ སྔགས་བཟླས་པ་ལ་ཡང་མཆོད་བསྟོད་ཀྱིས་མ་བསྐུལ་ན་སྔགས་བྲག་ཅ་དང་འདྲ་བས༔ མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་ལེའུ་བསྟན་ནོ༔ སྔགས་རྫས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་རྟགས་མཚན་མྱུར་དུ་འབྱིན་པས་ན༔ རྨིས་ལྟས་ནད་ངོས་འཛིན་པའི་ལེའུ་བསྟན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ནད་ངོས་བཟུང་བས༔ འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ནད་དུ་འདུག་ན༔ འཚོ་བྱེད་སྨན་གྱིས་བཅོས་པས་ན༔ སྨན་བཅོས་བསྟན་པའི་ལེའུ་བསྟན་ནོ༔ དེ་ལ་ཡང་ གསོར་བཏུབ་མི་བཏུབ་ཀྱིས་ནད་རྟོགས་དགོས་པས་ན༔ རྨིས་ལྟས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བརྟག་པའི་ལེའུ་བསྟན་ནོ༔ དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་མཐའ་མནན་བསྲེག་འཕང་གསུམ་གྱིས་སྡུད་པས་ན༔ སྦྱིན་སྲེག་ཞི་རྒྱས་དབང
Chinese
又禀告说，秘密主金翅鸟等眷属，身语意功德事业五种灌顶全部赐予之后，作为灌顶的标志，秘密主金翅鸟等眷属的右手中，各自出现金色的五股金刚杵。之后，秘密主向上举起，朝向天空抛掷，所有世间的界域都震动，摇动，摆动，淅淅，轰轰，闪闪等出现十八种征兆。如此出现后，世间界域的鬼神，天神和龙等八部众惊慌恐惧，各自将手中的武器丢在地上，异口同声地向薄伽梵祈求救护，薄伽梵说道：你们我无法制服，向这位忿怒尊猛士祈求救护吧！如此下令并作了授记。之后，他们向秘密主金翅鸟等眷属，供养，转绕无数圈后祈请说：唉玛！忿怒之王怖畏金翅鸟等眷属，具大神威的主尊啊！祈请救护我等眷属众，脱离此怖畏！祈请身穿蓝色衣服者救护！如此祈求救命后，秘密主下令道：那么，你们听从我的命令，不要加害众生人，按时降雨，年成牲畜经常兴盛，断绝人畜疾病，特别是守护我的传承，仅仅是念诵金刚手（བཛྲ་པཱ་ཎི་，वज्रपाणि，Vajrapani，金刚手）的名字，你们也要给予帮助。消除龙等作祟者，摧毁，灭尽，彻底降伏。如果这样做，就立誓发誓吧！如此下令后，他们说道：奇！慈悲者您是化身金翅鸟等眷属，听从您的命令，如具大神威者所说的那样去做。如果不如是做，我等身体腐烂发臭，头颅也像阿扎嘎的土块一样爆裂，愿天铁利剑斩断身体，成为鹏鸟王的食物！如此发誓。 如此在殊胜的宫殿中，彼时彼刻，导师薄伽梵所宣说的法
English
Then, it was reported again that after bestowing all five types of empowerments of body, speech, mind, qualities, and activities to the Lord of Secrets along with the Garuda retinue, as a sign of empowerment, each of the right hands of the Lord of Secrets along with the Garuda retinue manifested a golden five-pronged vajra. After that, the Lord of Secrets raised it upwards and hurled it into the sky, causing all realms of the world to tremble, shake, sway, rustle, roar, flash, and so on, resulting in eighteen signs. As this happened, the eight classes of gods and demons, including gods and nagas, in the world realm were frightened and terrified. They dropped their respective weapons on the ground and cried out in unison for refuge to the Bhagavan. The Bhagavan said, "I cannot subdue you all. Seek refuge in this wrathful and fierce one!" Thus, he commanded and prophesied. Then, they made offerings and circumambulations countless times to the Lord of Secrets along with the Garuda retinue, and pleaded, "Emaho! Wrathful King, fearful Garuda and retinue, great lord of power and strength! Please protect us and our retinue from this fear! Please protect us, you who wear blue garments!" As they pleaded for their lives, the Lord of Secrets commanded, "If you listen to my command, do not harm sentient beings, cause rain to fall in due season, and always make the years and livestock flourish. Cut off human and animal diseases, and especially protect my lineage holders. Even at the mere mention of Vajrapani (བཛྲ་པཱ་ཎི་，वज्रपाणि，Vajrapani，金刚手), you must give assistance. Eliminate, destroy, annihilate, and utterly subdue those who cause harm, such as nagas. If you do so, take an oath and swear!" After he commanded thus, they said, "Kye! Compassionate one, you are the emanation of the Garuda and retinue. We will listen to your command and do as the powerful one has said. If we do not do so, may our bodies rot and stink, may our heads burst like clods of earth, may a meteoric iron sword cleave our bodies, may we become food for the Garuda King!" Thus, they swore an oath. In that way, in that victorious palace, at that time, the Dharma taught by the teacher, the Bhagavan
Chinese
此乃功德之王，请问者之眷属乃是天界之主帝释天。所化调伏之眷属乃是龙等神怪八部。摄集之眷属乃是金刚手所摄集。圆满之时乃是彼等聚集之时所说。此乃简述开端之历史。寂静之神之相，非是其他神，乃是忿怒金刚手与琼鸟。咒语之相乃是，根本字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。生起之缘起咒语（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ，汉语字面意思：吽吽啪啪）。念诵事业之咒语乃是近诵六字咒，和成就咒语达吉匝达等。劝请事业之咒语乃是，猛烈诛杀之事业，猛咒八字上又加持幻化琼鸟之咒语。法之相乃是，非是其他法，乃是邬金莲师之殊胜法。广说则与续部之类别相合而说，其中最初续部未生起时，宣说生起之开端品。 之后，对于未进入续部加持者，为了使加持进入而宣说成熟灌顶品。之后，以近诵本尊神未依止，以修法框架进入而无法从事事业，故宣说以物和近诵净治之品。其中，因为物质能帮助咒语和禅定二者，故宣说添加物质，涂抹，和施食之品。如是，即使有物质而无神，仅凭物质会颠倒错乱，故宣说禅定和观想神之品。无咒语则仅观想神如同托儿所，故宣说猛烈咒语之品。即使念诵咒语，若不以供赞劝请，则咒语如同哑巴，故宣说供赞之品。以咒语、物质、禅定三者迅速显现征兆，故宣说梦兆疾病辨识之品。如是辨识疾病后，若为四大不调之疾病，则以养生药物治疗，故宣说药物治疗之品。其中又，因需以能治与否来辨识疾病，故宣说梦兆和神通观察之品。又，事业之终结以压制、焚烧、抛掷三者摄集，故宣说息增怀
English
This is the king of merit, the retinue of the questioner is the lord of the gods, Indra. The retinue of those to be tamed and subdued are the eight classes of gods and demons, such as nagas. The retinue of those who gather is gathered by Vajrapani. The perfect time is said to be when they all gather. This is a brief account of the history of the introduction. The nature of the peaceful deity is not another deity, but the wrathful Vajrapani and Garuda. The nature of the mantra is: the root syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) which is not mistaken. The mantra for arising is (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ, literal Chinese meaning: 吽吽啪啪). The mantra for recitation is the six-syllable mantra for approach, and the accomplishment mantras such as Taki Tsa Ta. The mantra for urging action is the fierce action of killing, and the mantra of the wrathful eight syllables is also attached to the mantra of the emanation Garuda. The nature of the Dharma is not another Dharma, but the special Dharma of Orgyen Padmasambhava. To explain in detail, it is explained in conjunction with the categories of the tantra. Among them, when the tantra has not yet arisen, the chapter on the introduction of the arising is explained. After that, for those who have not entered the blessing of the tantra, the chapter on ripening empowerment is taught to make the blessing enter. After that, if the deity is not relied upon by approaching, it is not possible to engage in activities by entering the framework of practice, so the chapter on cleansing with substances and approaching is taught. Among them, because substances help both mantra and samadhi, the chapter on adding substances, smearing, and offering food is taught. Thus, even if there are substances but no deity, relying solely on substances will lead to inversion and confusion, so the chapter on samadhi and visualizing the deity is taught. Without mantra, merely visualizing the deity is like a nursery, so the chapter on fierce mantras is taught. Even when reciting mantras, if not urged by offerings and praises, the mantra is like a mute, so the chapter on offerings and praises is taught. The three, mantra, substances, and samadhi, quickly manifest signs, so the chapter on identifying dreams, omens, and diseases is taught. Thus, after identifying the disease, if it is a disease of imbalance of the four elements, it is treated with nourishing medicine, so the chapter on medicinal treatment is taught. Among them, it is also necessary to identify the disease by whether it can be cured or not, so the chapter on examining dreams, omens, and miracles is taught. Furthermore, the conclusion of the activity is gathered by the three, suppression, burning, and throwing, so the chapter on peaceful, increasing, and powerful homa is taught.