Tibetan
གསུངས་པ་ལྟར་བྲི༔ མུ་ཁྱུད་ལ་བསྙེན་པའི་སྔགས་བྲི༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་ཕྱག་རྡོར་ཁྱུང་བཅས་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་བསྒོམ༔ དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡང་སྤྲུལ་གྱི་ཁྱུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མང་པོ་འཕྲོས་པས༔ གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་པའི་སྙིང་དཀར་ནག་མཚམས་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་ཞིང་བཀུག་སྟེ༔ མདུན་གྱི་ཙཀྲ་ལ་བསྟིམས་ལ༔ མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་དམིགས་ལ༔ དེ་ནས་འཁོར་ལོ་དེ་སྔོ་དམར་གྱི་སྐུད་པས་དམ་དུ་བཅིང༔ མདུན་གྱི་བྲུབ་ཁུང་དུ་ གཞུག༔ དེ་ནས་ཐུན་རྫས་ནི༔ དུག་སྣ་དང༔ ཁྲག་སྣ་དང༔ ཉུངས་དཀར་གྱི་ཐུན་གྱིས་བྲབ་ཅིང༔ སྔགས་འདི་བཟླས་སོ༔ ཨོཾ་སཏྭཾ་བྷ་རཀྴ་ནན༔ ཆེ་གེ་མོ་ཐུཾ་རིལ་ཛཿམཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན༔ དེ་ནས་འཁོར་ལོ་དེ་དྲིལ་ཏེ༔ ལ་ཆའི་སྦལ་པའི་ནང་དུ་གཞུག་གོ༔ ལ་ཆའི་སྦལ་པ་དེ༔ དགྲ་དང་བགེགས་གང་གནོད་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར་སོང་ལ༔ གནས་གཞིའི་སྒོ་ཐེམ་འོག་གམ༔ མཆོད་རྟེན་གྱི་འོག་གམ༔ བྲག་དང་ཆུ་འཐབ་པའི་སའམ༔ འཕྲང་དོག་པའམ༔ ལམ་གྱི་གཞི་མདོའམ༔ ལམ་རྒྱ་གྲམ་དུ་ཕྱིན་ལ༔ ས་དོང་གཏིང་རིང་བྲུས་ལ༔ དེའི་ནང་དུ་སྦལ་པ་གཞུག༔ སྟེང་དུ་རོ་གཡམ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་ཁ་བཅད༔ སྟེང་དུ་རབ་གནས་ཅན་གྱི་སཱཙྪས་མནན༔ དེའི་ཁར་སས་བཅད༔ དེའི་ཁར་མེ་བཏང༔ ཆུ་བླུག༔ དཔའ་བོའི་བྲོ་བརྡུང༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་དང༔ བན་བོན་གྱིས་བྱད་དུ་བཅུག་པ་དང༔ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་དང་འགྲས་པ་དང༔ རང་གི་གཏད་ལོག་པ་དང༔ སྔར་གྱི་ཕུང་སྲི་ལངས་པ་དང༔ མི་ཕྱུགས་སྨྱོ་འབོག་བྱུང་བ་དང༔ གཤིན་རྒབ་མ་ཆོད་པ་དང༔ སྲིའུ་མ་སོས་པ་དང༔ སྡེ་ཆེན་པོ་དང་འགྲས་པ་དང༔ བགེགས་ ཕོ་མོས་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་བྱས་པས་ཐུབ་པ་ཡིན༔ རྔམས་ཆེན་ལ་ལན་གསུམ་བསྐྱར་བས་མི་ནོན་མི་སྲིད༔ གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་འཆིང་ཞེས་བྱ་བ༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་མནན་པ་འདིའི་སྟེང་དུ༔ ཡང་སྤྲུལ་གྱི་ཁྱུང་གཅིག་བསྐྱེད་ལ་བཞག་གོ༔ སྟེང་དུ་ཁྱུང་གི་བྲོ་རྡུང་ནི་རྒྱུད་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་མནན་པའི་ལས་རིམ་མོ༔ ས་མ་ཡ༔ བཛྲ་པཱ་ཎི་ལ་ན་མོ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ དཔལ་ཆེན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཁྲིད་ཀར་བཅས༔ སློབ་མ་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་དང༔ ཁྱུང་ཆུང་ཀླུ་འདུལ་མཛེ་འཇོམས་སོ༔ སྦྱིན་སྲེག་ནག་པོ་གཅིག་སྐོར་དང༔ མཐུ་ཆུང་དགྲ་བོ་ཕུང་བྱེད་དང༔ སེར་བ་ལོ་འཇོམས་མུ་ཁྲི་དང༔ གཏད་ཆུང་ནག་པོ་མཛེ་བཏང
Chinese
如所说而书写。书写供奉护轮的咒语。之后，观想自己为金刚手，与琼鸟一起，从心间生起化身琼鸟。从其心间，生起不可思议的众多化身琼鸟。抓住并勾住所有作害的男女敌对邪魔的心脏黑白分界处，融入于前方的轮中，观想清晰显现。之后，用蓝红色的线紧紧缠绕那个轮，放入前方的坑中。 之后，供品是：用各种毒物、各种血、白芥子的供品涂抹，念诵此咒：嗡 萨埵 班惹 Raksha 南 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。切给摩 吞日 匝 玛热亚 惹巴 南 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。之后，将轮卷起，放入拉恰的青蛙中。拿着那个拉恰的青蛙，去往敌对邪魔作害的地方，在住所的门槛下，或佛塔下，或岩石与水相击之处，或狭窄的隘口，或道路的起点，或十字路口，挖掘深坑，将青蛙放入其中。上面用写有金刚十字的腐烂尸体覆盖，上面压着经过开光的擦擦，上面用土覆盖，上面点火，浇水，跳勇士舞。这样做了之后，对于凶猛的敌对邪魔，以及苯教徒所作的诅咒，以及与地神龙神作对，以及自己的诅咒反噬，以及过去的尸祟作祟，以及人畜癫狂，以及未能断除的亡者作祟，以及未痊愈的鬼祟，以及与大部落作对，以及男女邪魔作害的一切，这样做就能战胜。对于极度凶猛的，重复三次也不会不胜。名为“束缚一切凶猛”，将一切敌对邪魔同时镇压，在此之上，再创造一个化身琼鸟放置。上面跳琼鸟舞，要从续部中了解。镇压凶猛敌对邪魔的仪轨。萨玛雅。顶礼金刚手。邬金莲花生我，大威力金刚手之，续部与口诀引导等，赐予成熟弟子的灌顶，以及小琼鸟降伏龙族消灭麻风。黑色火供绕一圈，威力小者摧毁敌人，冰雹摧毁庄稼穆克赤，小诅咒黑色麻风病。
English
Write as spoken. Write the mantra for propitiating the protective wheel. Then, visualize yourself as Vajrapani along with Garuda, and from the heart of that, visualize an emanation Garuda. From its heart, countless emanation Garudas arise. Seize and hook the heart, at the boundary between the black and white, of whatever male or female enemy or obstacle is causing harm, and dissolve it into the chakra in front. Visualize it clearly and manifestly. Then, tightly bind that wheel with blue and red thread, and place it in the pit in front. Then, the offering substances are: Smear with offerings of various poisons, various bloods, and white mustard seeds, and recite this mantra: Om Sattva Bhara Raksha Nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Che ge mo Thum ril Dza Mara Ya Rab Nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Then, roll up that wheel and place it inside a Lacha frog. Take that Lacha frog and go to the place where the enemy or obstacle is causing harm, under the threshold of the dwelling, or under a stupa, or where rock and water clash, or a narrow pass, or the beginning of a road, or a crossroads, dig a deep pit, and place the frog inside it. Cover the top with a decaying corpse on which a vajra cross is drawn, and press a consecrated tsa-tsa on top of that. Cover it with earth, set it on fire, pour water, and perform the warrior dance. Having done this, for fierce enemies and obstacles, and curses cast by Bonpos, and conflicts with earth lords and nagas, and the reversal of one's own curses, and the rising of past corpse spirits, and madness and epilepsy in humans and livestock, and unresolved hauntings by the dead, and unhealed spirits, and conflicts with large communities, and all harm caused by male and female obstacles, doing this will overcome them. Even if it is extremely fierce, repeating it three times will surely be victorious. Called "Binding the Mouths of All Ferocious Ones," suppressing all enemies and obstacles at once, on top of this, create and place another emanation Garuda. The Garuda dance on top should be understood from the tantras. The ritual for suppressing fierce enemies and obstacles. Samaya. Homage to Vajrapani. I, Orgyen Padmasambhava, the lineage, instructions, and guidance of the great and glorious Vajrapani, along with the empowerment that ripens disciples, and the small Garuda subduing nagas and destroying leprosy. Black fire offering circling once, destroying enemies with little power, hail destroying crops Muktri, small black curse leprosy.
Tibetan
་དང༔ མནན་པ་ས་འཁོར་ནག་པོ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་མན་ངག་གདམས་པ་རྣམས༔ མཁའ་འགྲོ་བཞི་ལ་མངོན་དུ་ཞུས༔ ད་ལྟ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ སྤེལ་བའི་གནས་མེད་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ལན་ཅིག་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ སྐལ་ལྡན་གཅིག་གིས་ལེན་པར་འགྱུར༔ འགྲོ་བ་འགའ་ལ་ཕན་པར་འགྱུར༔ དེས་ཀྱང་མང་པོར་སྤེལ་མི་བྱ༔ གཅིག་ བརྒྱུད་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཆོངས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ ༁ྃ༔ དཔལ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་གསང་བའི་རྒྱུད་འདི་ལ༔ གླེང་གཞི་དང༔ མཚན་ཉིད་དང༔ རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་པ་ལས༔ དང་པོ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་བཤད་དེ༔ དེ་ལ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༔ འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༔ གནས༔ དུས༔ ཆོས་དང་ལྔའོ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་གནས་འབྱུང་སྟེ༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དགའ་ལྡན་ལྷའི་ཡུལ་ན༔ བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ༔ འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་ནས་ཆོས་འཆད་ཅིང་བཞུགས་པ་ལ༔ དེའི་དུས་དེའི་ཚེ་ན༔ ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་དང༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱུང་དང༔ ལས་ཀྱི་ཁྱུང་དང༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁྱུང་དང༔ ཡང་སྤྲུལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས༔ དགའ་ལྡན་གནས་སུ་བྱོན་པ་དང༔ ལྷའི་བུ་དྲི་མེད་འོད་ནད་ཀྱིས་ཟིན་ནས་ཡོད་པ་ལ༔ ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཐུགས་རབ་ཏུ་མ་བདེ་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུད་པ་དང་དུས་མཚུངས་སོ༔ དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་ཅིང༔ གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སྤྱན་མི་འགྱུར་བར་གཟིགས་སོ༔ གསང་བའི་བདག་པོས་ཀྱང་མཁྱེན་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་དང༔ བསྐོར་བ་ལན་མང་དུ་བྱས་ནས༔ འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ༔ ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་ཞུས་པས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཏེ་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་ལས་བཞེངས་ནས༔ སེ་གོལ་ལན་གསུམ་དྲག་ཏུ་བརྡབ་པས༔ དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་གང་བར་གྱུར་ཏེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་སྤྲོས་ཏེ༔ གསང་བདག་ཁྱུང་དང་བཅས་པ་ལ་བསྟིམ་པར་གྱུར་ཏོ༔ ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ༔ ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ བདག་ལ་དབང་རྣམས་མ་ལུས་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཁྱུང་དང་བཅས་པ
Chinese
，以及，镇压用的黑色土轮。如此这般的口诀教诲，向四位空行母如实禀告。现在交付于你措嘉（措嘉佛母的名号）。没有散布的地方，封藏为伏藏。有朝一日末法时期，有缘者将会取走。会对一些众生产生利益。但那人也不要广为传播。单传心髓之中。萨玛雅。嘉嘉嘉。卡汤。嗡啊吽。顶礼吉祥手金刚化身之鹏及其眷属。此手金刚鹏秘密续，以开端、体性、详细分类三者来阐述。其中，首先以五圆满的方式来解说。即导师圆满、眷属圆满、处所、时间、法五者。其中，首先是处所的出现：在三十三天兜率天境中，世尊释迦牟尼佛，被四种眷属等围绕而说法安住之时，在那时那刻，在持柳宫殿中，秘密主手金刚，被菩萨化身之鹏、智慧鹏、事业鹏、世间鹏，以及化身等眷属围绕着，前往兜率天境，此时，天子无垢光被疾病缠身，天界主宰帝释天心中极为不安，与顶礼世尊同时。之后，世尊面露微笑，目光未曾离开秘密主。秘密主也了知，向世尊献上供养，多次绕行，如此禀告道：祈请世尊，为了所有众生的利益，请加持我。如此祈请三次后，世尊以慈悲的目光注视，从内在的正定中起身，猛烈摇动三次钹，三世一切善逝，如芝麻荚般充满整个虚空界，身语意的加持光芒遍布虚空界，融入秘密主及其鹏眷属。秘密主再次祈请道：祈请世尊，为了所有众生的利益，请将所有灌顶毫无保留地赐予我。如此向鹏及其眷属
English
, and, the black earth wheel for suppression. Thus, these oral instructions and teachings were explicitly reported to the four Dakinis. Now I entrust them to you, TsoGyal (name of Tsogyal Buddha Mother). In a place where there is no spreading, seal it as a treasure. One day in the degenerate age, a fortunate one will take it. It will benefit some sentient beings. But that person should not spread it widely either. Transmit it only to the heart essence. Samaya. Gya Gya Gya. Khatam. Om Ah Hum. Homage to the glorious Vajrapani, the emanation of Garuda, and his retinue. This secret tantra of Vajrapani Garuda, is explained through three aspects: the introduction, the nature, and the detailed classification. Among them, the first is explained through the five perfections. That is, the teacher's perfection, the retinue's perfection, the place, the time, and the Dharma. Among them, the first is the emergence of the place: In the heaven of Tushita in the Thirty-Three Heavens, when the Blessed One Shakyamuni Buddha was surrounded by four kinds of retinues and teaching the Dharma, at that time, in the Palace of the Willow Tree, the secret lord Vajrapani was surrounded by the Bodhisattva emanation Garuda, the Wisdom Garuda, the Action Garuda, the Worldly Garuda, and emanations, etc., and went to the Tushita heaven. At this time, the son of the gods, Immaculate Light, was afflicted with illness, and the lord of the gods, Indra, was very uneasy in his heart, and at the same time as prostrating to the Blessed One. After that, the Blessed One smiled, and his eyes did not leave the secret lord. The secret lord also knew, offered offerings to the Blessed One, circumambulated many times, and said: O Blessed One, for the benefit of all sentient beings, please bless me. After requesting three times in this way, the Blessed One looked with compassion, arose from the inner Samadhi, and struck the cymbals three times vigorously. All the Sugatas of the three times filled the entire space like a sesame pod, and the light of blessings of body, speech, and mind pervaded the space, and merged into the secret lord and his Garuda retinue. The secret lord again requested: O Blessed One, for the benefit of all sentient beings, please bestow upon me all the empowerments without reservation. Thus to the Garuda and his retinue.