Tibetan
པ་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཅན་ དུ་གྱུར། དྷཱིཿཧཱུྃ་བཟླས་ཤིང་གཡས་སུ་བམ་པོ་ཆུང་བ་དང་གཡོན་དུ་ཆེ་བ་གཏད་ལ། ཆུང་བ་སྔས་དང་ཆེ་བ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ཤིག །དེ་ནས་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྔོན་དུ་སྡིག་པ་བྱས་པ་གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་ཡིན་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་དཀོན་ལ་དོན་ཆེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ནི། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པའི་མཆོག་རབ་ཏུ་རྙེད་པ་ཡིན་པས་དགའ་བ་སྒོམས་འཚལ། དངོས་གཞི་རྨི་ལམ་བརྟག་ཅིང་ངན་ན་ཟློག་པའི་ཆོ་ག་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་གྲུབ་པས་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་ཞུ། ཞེས་དགེ་བ་བསྔོས་ལ་སློབ་མ་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་དང་བདག་བསྐྱེད་རྗེས་ཆོག་རྣམས་བྱའོ། །གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོ་བྱད་འགོད་པ་ནི། རྡུལ་ཚོན་ལ་ཐིག་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་དགོས་ཀྱང་རས་བྲིས་ལ་དེ་དག་བོར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཏིང་། དེའང་ལྟེ་བ་ཆོས་འབྱུང་དམར། མུ་རན་སྔོ། ཟླ་གམ་གསུམ་དམར། ཐོད་ར་དཀར། དེ་རྒྱབ་རྩིབས་བཅུ་སྔོ། དེ་རྒྱབ་འདབ་བརྒྱད་མཛེས་ཚོན། གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་སོགས་ཕྱོགས་མདོག །པདྨ་དུར་ཁྲོད་རྡོར་ར་མེ་རི་སོགས་སྤྱི་མཐུན། དབུས་སུ་གཙོ་བོ་ལ་སྐུའམ་རྡོ་རྗེ། རྩིབས་ལ་ཁྲོ་བཅུ། འདབ་མར་ཀླུ་བརྒྱད། ཁྱམས་ལ་གཟའ་རྒྱུ་སྐར། སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྲུང་། འཁོར་ཡུག་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་འགོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་ཆས་ལྡན་བཅུད་བཀང་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ། ཁ་རྒྱན་གྱི་གསེབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཙཀླི། མདུན་དུ་དབང་གཏོར་སྙིང་གཟུགས་དམར་པོ་པད་འདབ་བཞི་པ་རྒྱན་སྤྲོས་དར་ནག་གི་འཕུར་ལྡིང་ཅན། གཙོ་བོ་དང་ཁྲོ་བཅུ་ཀླུ་བརྒྱད་གཟའ་བརྒྱ
Chinese
成为不扰乱梦境的能力者。 念诵 དྷཱིཿཧཱུྃ་（藏文：དྷཱིཿཧཱུྃ，梵文天城体：धीः हूँ，梵文罗马拟音：dhīḥ hūṃ，汉语字面意思：谛吽），右手放置小的经卷，左手放置大的经卷，小的作为枕头，大的作为垫子。之后，为了不退转，宣讲甚深之法而生起欢喜。如《现观庄严论》所说：“于世间中一切智，如乌昙婆罗花般，百道中亦偶一现，出现亦且不复生。密咒行之现起事，是较彼尤为稀有，何能为诸无侣众，作不入灭之利益。于无数俱胝劫中，昔所造诸罪恶业，一见如是之坛城，彼等悉皆当灭尽，若住无边名咒行，况更能住余行耶。若诵救护之密咒，当成无上之果位。”如是所说，见到稀有且意义重大的金刚乘秘密之王的坛城，你们获得了极其殊胜的成就，应生起欢喜。正行是观察梦境，如果不好，则进行遣除的仪轨等，要知道与共同的一样。通过这些，预备的次第全部完成，请将善根回向菩提。说完，回向善根，弟子们告退。 阿阇黎对虚空之神进行供养赞颂，进行自生和他生仪轨。第三，安放坛城物品，粉末彩绘需要线彩的仪轨，但是布绘则省略这些，然后铺设坛城。其中，中心是红色法生，外围是蓝色，三个半月形是红色，颅器是白色，其后是蓝色十辐轮，其后是八瓣莲花，装饰彩色，角落、间道、门等是方位颜色。莲花、尸林、金刚墙、火焰山等是共同的。中央的主尊是身像或金刚杵，轮辐上是十忿怒尊，花瓣上是八龙王，间道上是星宿，四门是门守护，周围是方位守护神的标志。坛城中央的宝座上，放置装满宝物、具有装饰、充满精华、带有护身符和金刚杵的宝瓶，瓶口装饰的间隙中放置智慧萨埵的擦擦，前方放置权杖食子，心形象红色四瓣莲花，装饰华丽，具有黑色绸缎的飘带，主尊和十忿怒尊、八龙王、八曜
English
Becoming capable of not disturbing dreams. Recite དྷཱིཿཧཱུྃ་ (Tibetan: དྷཱིཿཧཱུྃ, Devanagari: धीः हूँ, Romanized Sanskrit: dhīḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Dhih Hum), place a small scripture on the right hand and a large scripture on the left hand, the small one as a pillow and the large one as a cushion. Afterwards, in order not to regress, explain the profound Dharma and generate joy. As it is said in the Ornament of Clear Realization: "In the world, the all-knowing ones are like the Udumbara flower, appearing only occasionally in hundreds of paths, and even when they appear, they do not appear again. The manifestation of secret mantra practice is even rarer than that. Who can benefit the incomparable beings and not enter into sorrow? In countless billions of kalpas, whatever sins were committed in the past, as soon as one sees such a mandala, they will all be exhausted. If one dwells in the practice of limitless mantras, what need is there to mention other practices? If one recites the secret mantra of protection, one will attain the supreme state." As it is said, seeing the rare and meaningful mandala of the secret king of Vajrayana, you have attained the most supreme accomplishment, so you should generate joy. The main practice is to observe dreams, and if they are bad, perform the rituals of dispelling them, etc. Know that they are the same as the common ones. Through these, all the preliminary stages are completed, so please dedicate the merit to Bodhi. Having said this, dedicate the merit, and the disciples take their leave. The Acharya makes offerings and praises to the gods of the sky, and performs the self-generation and other-generation rituals. Third, arranging the mandala items, the powder painting requires the ritual of line painting, but the cloth painting omits these, and then the mandala is laid out. Among them, the center is a red Dharma source, the outer circle is blue, the three crescents are red, the skull cup is white, behind it is a blue ten-spoke wheel, behind it are eight-petaled lotuses, decorated with colors, the corners, intermediate paths, doors, etc. are directional colors. Lotus, charnel ground, vajra fence, fire mountain, etc. are common. The main deity in the center is a body image or a vajra, the spokes are the ten wrathful deities, the petals are the eight nagas, the intermediate paths are the constellations, the four doors are the door guardians, and the surrounding area is marked with the emblems of the directional guardians. On the throne in the center of the mandala, place a vase filled with treasures, adorned, filled with essence, and with amulets and vajra, in the gaps of the bottle mouth decorations, place the tsakli of the wisdom sattva, in front of it place the power scepter offering cake, the heart image is a red four-petaled lotus, ornately decorated, with black silk ribbons, the main deity and the ten wrathful deities, the eight nagas, the eight planets
Tibetan
ད་སྒོ་མའི་ཙཀ་ལི། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །གཞན་གང་བདེར་དབུ་རྒྱན། མེ་དཔུང་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་སོ་སོ་བ། གླེགས་བམ། རིག་ཙཀ་རྣམས་དང་། གཏེར་སྲུང་ལྡང་ལྷར་ཟངས་གཞོང་དུ་བཙན་བཤོས་དམར་པོར་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་མཐེབ་ཀྱུ་བདུན་ལྡན་དཀར་དམར་རྒྱན་ལྡན། མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། གཞན་ཡང་སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འཚོགས་པར་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་ པ་དངོས་གཞི་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ནས་བཟླས་པ་ཡན་ཆད་ལས་བྱང་ལྟར་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབས་རྗེས། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་སོགས་ཀྱིས་གཙོ་བུམ་དུ་རྩ་སྔགས་དང་། ལས་བུམ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་གསལ་བཏབ་ལ་སྔགས་ཅི་རིགས་བཟླས་རྗེས་འོད་ཞུ་དང། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ། ལས་བྱང་གི་དཀྱུས་བཞིན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཆོས་སྲུང་ལ་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་མཆོད་རྣམས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང་། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་ཉིད་ཟུར་དུ་ཕྱེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གཙོ་བོ་དང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་རྣམས་རང་གིས་བྱེད་པར་མོས་པས་འཆད་འགྱུར་བཞིན་རྫོགས་པར་བླང་བའམ། ཡང་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ཞུའོ། །གཉིས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། དབང་དངོས་གཉིས། དང་པོ་ནི། སློབ་བུ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ནས། ཕྱག་དང་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྲལ་དུ་འཁོད། བགེགས་གཏོར་བཏང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། སྐབས་སུ་བབ་པ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་ལས། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ས་བདག་ཀླུ་ གཉན་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཁྱུང་དང་བཅས་པའི་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྣང་བར་མཛད་ནས། ནཱ་ག་བདུད་འདུལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གསུངས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་བབས་ཤིང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གཏད། དེས་རྒྱུད་དོན་རྣམས་དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་མན་ངག་ཏུ་བསྡེབས། ཕྲི
Chinese
然后是门上的彩绘。左右放置药酒。其他任何方便的地方放置头饰。各自放置火堆和坟场用具。经书和法器等，以及作为伏藏守护神的朗拉，在铜盆中放置涂有血的红色强力食子，具有七个钩子，装饰着白色和红色。最后，将两份水供和供品按右旋方向排列。此外，还需要准备好下方的朵玛、会供的用具等所有必需品。第二部分是正行，包括坛城修供和灌顶两部分。首先，从传承祈请文到念诵之间，按照仪轨，将自前瓶三者修成无二无别。然后，以自己的命咒等，在主瓶中观想根本咒，在事业瓶中观想刹那间甘露旋转，念诵各种咒语后，进行光融入和以智慧本尊等进行供养。按照仪轨的顺序，向共同和特殊的护法神供朵玛，会供等也在此处进行。第二是灌顶，包括自己进入和向弟子灌顶两部分。首先，从坛城的心间将自己分开，观想上师的行为是主要的，弟子的行为由自己做，按照将要讲解的那样圆满接受，或者请求抛掷智慧之花并允许弟子进入。第二部分包括进入坛城和实际灌顶两部分。首先，用事业瓶的水为弟子们沐浴，献上供品和供养后，在帷幕外面排列就座。施放驱魔朵玛，观想防护轮，明确发心。在适当的时候，金刚手有很多修法仪轨，这里，世尊金刚持亲自为了调伏地神龙族和恶神，示现了金刚手忿怒尊与琼鸟等不可思议的化身神变，宣说了那伽降伏大魔经，具有十一章的内容，由化身身喜金刚接受了教谕，他将所有诸佛的总集化身上师莲花生交付给莲师，莲师将所有续部的意义与灌顶和修法事业集合在一起，
English
Then the painting on the door. Place medicine alcohol to the left and right. Place headdresses in any other convenient place. Place the fire pile and cemetery utensils separately. Scriptures and ritual implements, etc., as well as Langla, the treasure guardian, place a red powerful torma smeared with blood in a copper basin, with seven hooks, decorated with white and red. Finally, arrange two water offerings and offerings in a clockwise direction. In addition, all necessities such as tormas and offering utensils should be prepared below. The second part is the main practice, including mandala practice and offering, and initiation. First, from the lineage prayer to the recitation, according to the ritual, practice the self, front, and vase as inseparable. Then, with one's own life mantra, etc., visualize the root mantra in the main vase, and visualize the nectar swirling in an instant in the action vase, recite various mantras, and then perform light absorption and offerings with wisdom deities, etc. According to the order of the ritual, offer tormas to the common and special Dharma protectors, and perform tsog offerings, etc., here as well. The second is the initiation, including entering oneself and initiating disciples. First, separate oneself from the heart of the mandala, visualize that the actions of the guru are primary, and the actions of the disciples are done by oneself, fully accept as will be explained, or request to throw the wisdom flower and allow the disciples to enter. The second part includes entering the mandala and the actual initiation. First, bathe the disciples with water from the action vase, offer offerings and gifts, and then sit in a row outside the curtain. Cast the exorcism torma, visualize the protection wheel, and clarify the bodhicitta. When appropriate, Vajrapani has many sadhana rituals. Here, the Bhagavan Vajradhara himself, in order to subdue the earth gods, nagas, and evil spirits, manifested the inconceivable emanations of Vajrapani Wrathful One with Garuda, etc., and proclaimed the Great Naga Subduing Demon Sutra, which has eleven chapters. The emanation body Garab Dorje received the teachings, and he entrusted the collection of all Buddhas, the Great Master Padmasambhava, to him. Padmasambhava combined all the meanings of the tantras with the empowerments and sadhana activities.