Tibetan
་དྲེགས་འདུལ་ཁྲོ་བོ་ཡི། །དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ངོ་བསྟན་བྱའི་ཕྱིར། །ལྷག་པར་གནས་པའི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསང་བའི་བདག་པོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས། །ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་པོ། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི། །སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱི། །སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ བྱ་སྙམ། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ། །ཞེས་ལན་གསུམ། ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བཅུ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ། །ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག །ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མ་ལུས་པ་གཟུང་བར་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྡོམ་པ་ཡི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །ནམ་ཡང་བདག་གིས་མི་སྤང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་གསུམ་གྱི། །དམ་ཆོས་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་། ། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱིད། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་། །ཞེས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་ཞུ་བ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དྲེགས་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གྱུར་པའི་སྙིང་གར་ཧཱུྃ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྤྱི་བོར་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། དྲིའི་ཆུ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེས་རེག་ལ། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་བཟང་བ་ཡིན་པས། མེ་ཏོག་དབུ་ལ་ཕུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་བདུག་སྤོས་ཤངས་ལ༴ ༴དྷཱུ་པེ༴ མར་མེ་སྤྱན༴ ཨཱ་ལོ་ཀེ༴ དྲི་ཆབ་ཐུགས་ཀར༴ གནྡྷེ༴ ཞེས་ཉེར་སྤྱོད་བཞི་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སོ་ཤིང་དོར་ཏེ་བརྟག་པ་ནི་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སོ་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རང་བཞིན་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚད་ཅན་དྲིས་བྱུགས་པ་རྩེར་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན་བཅིངས་པ་དངོས་གྲུབ་ལྟས་བརྟག་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བྱིན་པས་རྩེ་མོས་སོ་དྲུད་ལ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མཎྜལ་གྱི་ར་བར་དོར་ཅིག །ཅེས་འདོར་དུ་གཞུག་ ལ། རྩེ་མོ་སྟེང་དུ་བསྟན་ན་མཆོག་དང་། ཕྱོགས་བཞིར་ཞི་སོགས་ལས་བཞི་སྟེ་གྲུབ་པ་འབྲིང་། མཚམས་བཞིར་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྲ་མོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་གཉིས་པ་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལའང་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྨི་ལམ་གསལ་བའི་ཕྱིར། ཁྱོར་ཆུ་བླུད་པ་ནི། དྲིའི་ཆུ་ཁྱོར་བར་བྱིན་པ་ལན་གསུམ་ཐུངས་ལ་ལྷག་མ་རྒྱབ་ཏུ་དོར་ཅིག །ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཤྩ་ཨ་སྱ་ཤོ་དྷཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དུང་ཆུ་བླུད། གཉིས་པ་རྨི་ལམ་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་སྒྲིབ་པའི་ཕྱིར་སྲུང་སྐུད་གདགས་པ་ནི། སློབ་བུའི་ལུས་ཚད་དང་མཉམ་པའི་སྐུད་པ་སྔོན་པོ་གསུམ་འདབ་ཏུ་བསྒྲིལ་བ་མདུད་པ་གསུམ་བཏབ་སྟེ། སྲད་བུ་མི་དམིགས་པ་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྲད་བུ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བར་ཆད་སྲུང་བའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ལས་སྔགས་ཀྱིས་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་དཔུང་པ་གཡས་སུ་གཉིས་བསྐོར་གྱིས་བཅིངས་ཏེ་ལས་བུམ་ཆུས་གཏོར་ནས་རྡོ་རྗེས་རྒྱས་གདབ་བོ། །གསུམ་པ་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུ་ཤའི་སྔས་སྟན་སྦྱིན་པ་ནི། ཀུ་ཤ་མི་དམིགས་པ་ལས་དྷཱིཿདང་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤ་སྔོ་ལྗང་རྩ་རྩེ་མ་ཉམས་
Chinese
为了降伏傲慢忿怒尊，为了开示灌顶坛城本尊，如理如实地进行安住次第。如是说。前方虚空中，上师与坛城主尊无二无别，以秘密主之形象安住。三根本、浩瀚诸佛围绕，于如实现前安住者之前，皈依并发菩提心，请复诵此：上师佛陀及眷属，恳请诸位垂念我。上师三宝尊，直至未获菩提果，皆为皈依之胜处。忏悔往昔所积诸罪障，欲为利生而证佛果，发起愿菩提心。为令一切有情成熟故，发起行菩提心，奉行广大密咒行。胜义离戏菩提心，观修自生无边空明。如是三次。积资十支，请复诵此：上师本尊空行母，安住于日月莲花座。身语意三恭敬礼，奉献内外秘密之供品。忏悔并坦白衰损罪障，随喜密咒之修持。祈请转动成熟解脱密咒之法轮，祈请不费力成安住。将精华回向于有情众生之利益，愿能证悟真实金刚之义。三次。特别是为了受持无上密咒之所有誓言和戒律，请复诵此：戒律即是别解脱，积累善法之戒律，利益有情之戒律三者，我永不舍弃。金刚铃之手印，亦如实受持。每日六时中，恒常布施四种布施。内外秘密三乘之，所有誓言法皆受持。 具足一切戒律故，尽力行持供养之事。我已受持所有戒律。如是三次复诵。从上师的心间放射光芒，照射到您的身体上，由于融化成光团，你们瞬间变成降伏傲慢忿怒尊之身，于心间是（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），于喉间是（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于头顶是（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）
English
In order to subdue the arrogant wrathful one, in order to reveal the deity of the empowerment mandala, the order of abiding is properly and truly performed. Thus it is said. In the sky in front, the lama and the main deity of the mandala are non-dual, abiding in the form of the Lord of Secrets. The Three Roots, surrounded by a vast array of Buddhas, in the presence of those who are manifestly abiding, take refuge and generate the mind of enlightenment, please repeat this: Lama Buddha and retinue, please consider me from all directions. Lama, the Three Jewels, until enlightenment is attained, I will take them as the supreme refuge. I confess the sins and obscurations accumulated from the past, wishing to attain Buddhahood for the benefit of beings, I generate the mind of aspiration for enlightenment. In order to ripen all sentient beings, I generate the mind of engaging enlightenment, and practice the vast mantra conduct. The ultimate, free from elaboration, mind of enlightenment, I meditate on the self-arisen, boundless, empty clarity. Thus three times. The ten branches of accumulating merit, please repeat this: Lama, Yidam, Dakini, abide on the seat of the sun, moon, and lotus. Body, speech, and mind, I prostrate with reverence, offering outer, inner, and secret offerings. I confess and admit downfalls and obscurations, rejoicing in the practice of mantra. I pray that the wheel of the Dharma of ripening liberation mantra be turned, I pray that effortless accomplishment be abided. I dedicate the essence for the benefit of sentient beings, may I realize the meaning of the true Vajra. Three times. In particular, in order to uphold all the vows and precepts of the unsurpassed mantra, please repeat this: The precepts are the Vinaya, the precepts of accumulating virtuous Dharma, the three precepts of benefiting sentient beings, I will never abandon. The mudra of the Vajra bell, I will also uphold it truly. Six times each day, I will always give the four kinds of generosity. The vows of the outer, inner, and secret three vehicles, I uphold all the Dharma. Because I am endowed with all the precepts, I will do whatever I can to perform the work of offering. I have upheld all the precepts. Thus repeat three times. Light radiates from the heart of the master, striking your body, and because of dissolving into a ball of light, you instantly become the body of the wrathful one who subdues arrogance, at the heart is (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), at the throat is (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿), at the crown of the head is (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡)
Chinese
被加持而具名。以带香水的金刚杵碰触，作意使三门稳固为金刚三，念诵：嗡啊吽。这样加持三门之后，作为供养的对境是好的，作意将花朵献于头部，念诵：嗡 班扎 布思贝 札地扎 梭哈。同样地，熏香献于鼻…… 杜贝…… 明灯献于眼…… 阿洛给…… 香水献于心间…… 根德…… 这样给予四近支。之后，对于观察成就的征兆有两种，第一种是丢弃牙木来观察，即从吽字所生的牙木，是菩提树的自性，具有十二指的长度，涂上香水，顶端系上花朵的头饰，成为具有观察成就征兆的能力。将此给予你们的掌间，以顶端摩擦牙齿，面向东方的方式，念诵：班扎 哈萨 哈。并丢到坛城的围墙中。这样使其丢弃。 如果顶端朝上，则是殊胜的；如果朝向四方，则是息等四种事业，成就中等；如果朝向四隅，则会成就宝瓶等微小的成就。这样授记。之后，第二种是观察梦境，其中准备和正行两种，准备中也有三种，第一是为了使梦境清晰，给予一口水，即给予一口香水，喝三次，并将剩余的丢到背后。 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 比修达 萨瓦 巴巴 尼扎 阿 亚 秀达 亚 梭哈。 这样给予海螺水。第二是为了使梦境不被障碍所遮蔽，给予守护线，即与学童身体等量的蓝色丝线，缠绕三股，打三个结。从不可见的丝线中，从吽字所生的金刚丝线，蓝色的金刚结三个，迎请智慧的丝线融入，成为具有守护金刚弟子们三门障碍的能力。以事业咒所生的手臂左边，以及女性的手臂右边，缠绕两圈系紧，并以事业宝瓶水洒之，再以金刚杵盖印。第三是为了使梦境不混乱，给予古夏草的枕垫，即从不可见的古夏草中，从底和吽字所生的青绿色古夏草，根部顶端未损
English
It is blessed and named. Touching with a vajra with scented water, contemplate making the three doors stable as the three vajras, and recite: Om Ah Hum. Thus, after blessing the three doors, it is good as an object of offering, contemplate offering flowers to the head, and recite: Om Vajra Puspe Pratitsa Svaha. Similarly, incense is offered to the nose... Dhupe... Light is offered to the eyes... Aloke... Scented water is offered to the heart... Gandhe... Thus, the four proximate supports are given. After that, there are two types of observing the signs of accomplishment. The first is to observe by discarding the tooth wood, that is, the tooth wood born from the Hum syllable, is the nature of the Bodhi tree, has a length of twelve fingers, is smeared with scented water, and a garland of flowers is tied to the top, becoming capable of observing the signs of accomplishment. Give this to the palms of your hands, rub the teeth with the top, facing east, and recite: Vajra Hasa Ha. And throw it into the enclosure of the mandala. Thus, make it discard. If the top points upwards, it is excellent; if it faces the four directions, it is the four actions of pacifying, etc., the accomplishment is medium; if it faces the four corners, then small accomplishments such as vases will be accomplished. Thus prophesied. After that, the second is to observe dreams, of which there are two types: preparation and actual practice. There are also three types of preparation. The first is to make the dream clear, to give a handful of water, that is, to give a handful of scented water, drink it three times, and throw the rest behind. Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：啥) Bishuddha Sarva Papam Nishtsa A Asya Shodhaya Svaha. Thus, give conch water. The second is to give a protective thread so that the dream is not obscured by obstacles, that is, a blue thread equal to the size of the student's body, twisted into three strands, tied with three knots. From the invisible thread, the vajra thread born from the Hum syllable, the three blue vajra knots, invite the thread of wisdom to dissolve, becoming capable of protecting the obstacles of the three doors of the vajra disciples. Tie the left arm born from the action mantra, and the right arm of the woman, wrapped around twice, and sprinkle it with the water of the action vase, and seal it with the vajra. The third is to give a cushion of Kusha grass to prevent the dream from being confused, that is, from the invisible Kusha grass, the blue-green Kusha grass born from Dhih and Hum syllables, the roots and tips are not damaged.