Tibetan
ཆོད། ཨ་ཀཱ་རོས་གཏོར་མ་འབུལ། ས་གནོན་གྱི་རྒྱས། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་གསོལ་བས། གནང་བ་བྱིན་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། གཏོར་མ་གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་གི་ས་བདག་ལ། ཨ་ཀཱ་རོས་བསྔོ་ཞིང་། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཕྲིན་ལས་གསོལ། བཛྲ་མུཿས་རང་གནས་སུ་གཤེགས། སྦྱོང་བ་ནི། གཞི་དེར་བ་བྱུང་དང་དྲི་བཟང་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུག་ཅིང་། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོའམ་ཧཱུྃ་འབའ་ཞིག་བརྗོད་པས། ས་གཞི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། གཟུང་བ་ནི། གཞི་ དེར་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་བཏབ་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕུར་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་པདྨཱནྟཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་བདུན་བརྗོད། ཕུར་བུ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། བདག་གི་དབང་དུ་བྱས་པར་བསམ། ས་ཆོག་གི་སྐོར་འདི་རས་བྲིས་ལ་མི་མཛད་པ་ཤས་ཆེ་བས་དེ་ལྟར་ན་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཐོག་མར་ས་བདག་དཀར་གཏོར་ཕུལ་ནས། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་དེ་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་ཅིང་། ཕྱག་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་སྤྲོས་ན་འགལ་བའང་མེད་པས་བཀོད་པའོ། །གཉིས་པ་ལྷག་གནས་ལ་གསུམ། ལྷ། བུམ་པ། སློབ་མའོ། །དང་པོ་ནི། དབུས་སུ་གཙོ་བོ། དེ་རྒྱབ་ཁྲོ་བཅུ། དེ་རྒྱབ་ཀླུ་བརྒྱད། བར་ཁྱམས་སུ་གཟའ་རྒྱུ་སྐར། སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་སྟེ་ལྷ་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་ངེས་པར་བྱས་ནས་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་གྲུ་བཞི་དང་འཁོར་རྣམས་ཟླུམ་པོར་བྱས། དེར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་གོང་དུ་མ་སོང་ན་བཟླས་པའི་བར་བྱ། ཚོམ་བུ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་ལས་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་ཀུན་ཚངས་ལྟེ་བ་རུ། །རབ་དམར་ཨེ་དབྱིངས་ཆོས་འབྱུང་མཐར། །གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་འབར། །དེ་མཐར་འདབ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ། །དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་དབུས། །པདྨ་ཉི་ཟླ་དྲག་པོའི་སྟེང་། །བཅོམ་ལྡན་དྲེགས་ པ་ཀུན་འདུལ་ཡབ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད༔ ཅེས་པ་ནས། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ ཕྱི་ཡི་རྩིབས་བཅུར་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །འདབ་བརྒྱད་ཀླུ་བརྒྱད་ཁྱམས་སྒོ་བཞིར། །གཟའ་བརྒྱད་སྒོ་མ་བཞི་ལ་སོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར༔ སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་བར་སོང་ནས། སྤོས་དང་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་། ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་ཕྱིར་བདག་གིས་ནི། །ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འཚལ། །བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་བྱིན་རླབས་མཛོད། །ཅེས་སྙན་གསན་དབབ། བེ་ག་ཀྲ་མ་ཡཾ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེགས་ནས། ཚོམ་བུ་བསྡུའོ། །གཉིས་པ་བུམ་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་སོགས་ཆས་སུ་བཅུག །བུམ་རྫས་དྲི་བཟང་དང་བཅས་པའི་ཆུས་བཀང་། དུང་ཞལ་གཟུངས་རྡོར་འདུ་བྱས་ལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ལས། །བྱུང་བའི་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ནི། །ཕྱི་ནི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ། །ནང་ནི་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་ཀུན་ཚང་ལྟེ་བ་རུ། །རབ་དམར་ཨེ་དབྱིངས་ཆོས་འབྱུང་མཐར། །གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་འབར། །དེ་མཐར་འདབ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ། །དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་དབུས། །པདྨ་ཉི་ཟླ་ དྲག་པོའི་སྟེང་། །བཅོམ་ལྡན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ཡབ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད༔ ཅེས་པ་ནས། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ ཕྱི་ཡི་རྩིབས་བཅུར་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ འདབ་བརྒྱད་ཀླུ་བརྒྱད་ཁྱམས་སྒོ་བཞིར། །གཟའ་བརྒྱད་སྒོ་མ་བཞི་ལ་སོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ། །ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་། ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ནི། །རྒྱ་གྲམ་སྡིགས་མཛུབ་རབ་གདེངས་ཞིང་། །ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་དུ༔ སོགས་དབང་བསྐུར། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ལས་བྱང་བཞིན་སོང་ནས། བཟླས་པའི་ཚེ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །དེ་དག་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་ཆུར་གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཅེས་རྣམ་བུམ་དུ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་དང་། ལས་བུམ་དུ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཅི་རིགས་བཟླས་པའི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། གསུམ་པ་སློབ་མ་ནི། བཤམས་རྣམས་ཡོལ་བ
Chinese
供养。以阿噶若供养食子。镇压土地的仪轨。 祈祷一切救护者佛陀，以其行持之方式和殊胜之处，于土地及波罗蜜多，祈请天女您为见证。 如释迦狮子救护者，如何摧毁魔军，同样祈愿我亦能战胜魔军，绘制坛城。 如是祈请后，赐予加持并融入其中。 第二个食子供养特别的地神，以阿噶若回向。 凡在此处居住的天神和龙族， 药叉罗刹或其他众生， 为了坛城的缘故，此土地， 我祈求您们赐予。 如是祈请事业。 班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）返回自处。 净化：于该地涂抹牛粪和香料五甘露，念诵主尊心咒或仅念诵 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想土地成为虚空之自性。 摄持：于该地钉入紫檀木橛，从我的心间 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放出光芒融入橛中，其即化为吉祥马头明王之身。 嗡 贝玛 达嘎 扎 亚 哥 瓦 吽（藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ།，梵文天城体： ॐ पद्मान्तकृत् हयग्रीव हुं，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛt hayagrīva hūṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 终结者 马头 吽）。 念诵七遍。 从橛中放出的光芒遍布一切土地，观想已被我所掌控。 此土地仪轨的章节，大多不以绘画方式进行，因此在修法之初，供养白食子予地神后，进行自生本尊瑜伽，然后进入迎请天尊的阶段即可。为了不中断传承，即使繁琐一些也没有冲突，故而记录于此。 第二，关于本尊住所，有三：本尊、宝瓶、弟子。 第一，中央为主尊，其后为十忿怒尊，再后为八龙王，中间走廊为星宿，四门为门神，确定本尊住所的标志后，以香水点绘，主尊处为方形，眷属处为圆形。 在那里布置花束，周围环绕供品。 如果没有进行之前的自生本尊瑜伽，则在此期间进行念诵。 清理花束。 从空性中，生起尸陀林宫殿， 一切特征皆圆满清净，于其中心， 极红色的埃界法生处， 放射出天铁轮，十辐燃烧。 其外有八瓣等等， 在恐怖尸陀林宫殿的中央， 莲花日月，恐怖之上， 降伏一切傲慢者的世尊父尊， 三面六臂四足威慑。
English
Offering. Offering the torma with Akaros. The ritual of subduing the earth. Praying to all the Buddhas, the protectors, with their manner of conduct and special qualities, to the earth and the Paramitas, I beseech the goddess to be the witness. Just as Shakya Simha, the protector, destroyed the armies of demons, may I also be victorious over the demonic forces, and draw the mandala. Having prayed thus, grant blessings and dissolve into it. The second torma is offered to the specific earth lords, dedicated with Akaros. Whoever dwells here, gods and nagas, Yakshas, Rakshasas, or other beings, For the sake of the mandala, this land, I request that you grant it to me. Thus, the activity is requested. Vajra Muh (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Diamond Muh) departs to his own place. Purification: Anoint the ground with cow dung and fragrant five elixirs, reciting the heart mantra of the main deity or just reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), contemplate the earth as the nature of space. Grasping: Drive a sandalwood stake into the ground, and from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in my heart, rays of light emanate and dissolve into the stake, which transforms into the form of glorious Hayagriva. Oṃ Padmāntakṛt Hayagrīva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ།，梵文天城体： ॐ पद्मान्तकृत् हयग्रीव हुं，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛt hayagrīva hūṃ，汉语字面意思：Om Lotus Ender Hayagriva Hum). Recite seven times. The rays of light emanating from the stake pervade all the earth, and contemplate that it has been brought under my control. This section on the earth ritual is mostly not done with paintings, so at the beginning of the practice, after offering a white torma to the earth lords, it is sufficient to engage in self-generation yoga and then enter the stage of inviting the deities. In order not to interrupt the lineage, there is no conflict even if it is more elaborate, so it is recorded here. Second, regarding the abode of the deity, there are three: the deity, the vase, and the disciple. First, in the center is the main deity, behind that are the ten wrathful deities, and behind that are the eight nagas, in the middle corridor are the planets and stars, and at the four doors are the gatekeepers. After determining the signs of the deity's abode, draw fragrant water dots, square for the main deity and round for the retinue. Arrange flower bouquets there, and surround them with offerings. If the previous self-generation yoga has not been done, then recite during this time. Cleanse the bouquets. From emptiness, a charnel ground palace arises, All characteristics are complete and pure, in its center, A very red E-realm Dharmadhatu source, Radiating a sky-iron wheel, ten spokes blazing. Outside of that are eight petals, etc., In the center of the fierce charnel ground palace, On a lotus sun and moon, fierce above, The Bhagavan, the father who subdues all arrogance, Three faces, six arms, four legs, terrifying.
Chinese
观想为大金刚。外围十方有十忿怒尊，八瓣莲花有八龙，四门有八曜和四门神等，明观坛城轮的所有本尊。如此明观后，在三处以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持。如仪轨中所述，从迎请到赞颂之间进行。手持香和金刚铃，为了利益弟子们，我为了供养你们，明日将绘制坛城，请以慈悲心垂念并加持。如此禀告。以贝嘎扎玛扬将坛城升至空中，然后收摄荟供品。第二是宝瓶：将两个具有特征的珍宝宝瓶，装饰瓶口、颈环等。宝瓶中充满香料等宝瓶物质的水。准备好海螺、护身符和金刚杵，进行净化。从空性中，由勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字生出的珍宝宝瓶，外形是宝瓶的形状，内部是尸陀林宫殿，一切特征圆满，在中心，极红色的埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）界法生处尽头，天铁轮辐燃烧，其外围有八瓣莲花等，尸陀林忿怒尊宫殿中央，莲花日月 忿怒尊之上，薄伽梵降伏一切傲慢之父，三面六臂四足威慑。如是观想为无二大金刚。外围十方有十忿怒尊，八瓣莲花有八龙，四门有八曜和四门神等，明观坛城轮的所有本尊。在事业瓶内，莲花日轮之上，忿怒明王甘露漩涡，双手交叉，忿怒指向上指，双足以伸屈之姿安住。在主尊眷属一切的三处等灌顶。如仪轨中所述，从迎请到赞颂之间进行。念诵时，自身命咒的光芒缠绕在护身符线上，融入宝瓶本尊的心间。从彼等身中降下菩提心甘露之流，融入宝瓶水中，成为无二一味。如是，在主宝瓶中念诵主尊眷属的咒语，在事业宝瓶中念诵漩涡的咒语，最后以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）供养供品，所有本尊以大贪爱融入光中，成为菩提心一味。第三是弟子，遮蔽陈设。
English
Meditate on the Great Vajra. In the outer ten directions are the Ten Wrathful Ones, the eight-petaled lotus has eight Nagas, the four doors have eight planets and four door goddesses, etc. Clearly visualize the deities of the mandala wheel. Having visualized thus, in the three places, they are marked with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 啊), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Proceed as in the ritual text, from invocation to praise. Holding incense and vajra bell, for the benefit of the disciples, and for the purpose of offering to you, I shall draw the mandala tomorrow. Please consider with compassion and bestow blessings. Thus, make the announcement. Raise the mandala into the sky with Bega Trama Yaṃ, and then gather the accumulation. Second, the vase: Place two precious vases with complete characteristics, adorned with mouth ornaments, neck rings, etc. Fill the vase with water containing fragrant substances. Prepare the conch shell, amulet, and vajra, and purify them. From emptiness, from the syllable Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: 勃隆) arises the precious vase. Outwardly, it is in the shape of a vase, inwardly, it is a charnel ground palace. All characteristics are complete, in the center, at the end of the red E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: 埃) realm Dharmadhatu, a sky-iron wheel with ten spokes blazes. Around it are eight petals, etc., in the center of the fierce charnel ground palace, on a lotus sun and moon, above the fierce one, the Bhagavan, the father who subdues all pride, with three faces, six arms, and four legs, intimidating. From this, meditate on the non-dual Great Vajra. In the outer ten directions are the Ten Wrathful Ones, the eight-petaled lotus has eight Nagas, the four doors have eight planets and four door goddesses, etc. Clearly visualize the deities of the mandala wheel. In the action vase, on the lotus sun, the Wrathful King Amrita Whirlwind, with hands crossed, wrathful fingers pointing upwards, residing with legs extended and bent. Bestow empowerment in the three places of all the main retinue, etc. Proceed as in the ritual text, from invocation to praise. At the time of recitation, the rays of light from one's own life mantra twine around the amulet cord and enter the hearts of the deities in the vase. From their bodies, a stream of bodhicitta nectar descends and becomes non-dual and of one taste with the vase water. Thus, in the main vase, recite the mantras of the main retinue, and in the action vase, recite the mantra of the whirlwind as much as possible. Finally, by offering the offerings with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 啊), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), all the deities dissolve into light with great attachment and become of one taste as bodhicitta. Third, the disciples, cover the arrangements.