Tibetan
ཡས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཚུར་སྦྲུལ་ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ༔ ལུས་ལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་འོད་འཕྲོ་བ༔ ཁའི་རླངས་པས་བསམ་ཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ན་བུན་འཐིབས་པ་ལྟར་མཐོང་བ་དང༔ རྒྱལ་པོའི་ལུས་ལ་མཛེ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ཡན་ལག་ཐོ་ལུམ་དུ་སོང༔ རྣག་ཁྲག་གི་རྒྱུན་ཆུ་འབབས་པ་ལྟར་བྱུང་ནས༔ ནད་ཀྱིས་མ་བཟོད་པ་ལྟར་གྱུར་ཏེ༔ སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པ༔ ངའི་ལུས་ཀྱི་ནད་འདི་སྔོན་གྱི་ལས་ཡིན་ནམ༔ འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ཡིན༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་ནས༔ རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནད་འདི་སྔོན་གྱི་ལས་མ་ཡིན་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་བྱུང༔ ཀླུ་ལ་གྲོགས་པོ་བཅོལ་བས༔ ཀླུའི་དུག་ཕོག་པ་ཡིན་གསུངས་པ་དང༔ རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ༔ ནད་འདི་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཡོད་དམ་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ ཕན་པའི་ཐབས་ཡོད་ཀྱི་གསུངས་ནས༔ རྒྱལ་པོ་དང་མཚོ་རྒྱལ་དང༔ ཨོ་རྒྱན་གསུམ་བྲག་དམར་འོམ་བུའི་ཕུག་རིང་དུ་བྱོན་ནས༔ རྒྱལ་པོ་ལ་དབང་བསྐུར༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་པས༔ རྒྱལ་པོའི་ལུས་ཀྱི་མཛེ་ནད་ལ་ཕན་ཏེ༔ སྔར་བས་ཀྱང་མཚར་བར་གྱུར་ཏོ༔ དེའི་དུས་སུ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཨོ་རྒྱན་ལ་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ གདམས་པ་འདི་ད་ལྟ་སྤེལ་ལམ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ ད་ལྟ་དུས་བཟང་བསྐལ་པ་ཡང་བཟང༔ མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཡས་གདོན་དང་མས་གདོན་གྱིས་གནོད་ཅིང༔ མཛེ་དང་སྨྱོ་འབོག་དར་བར་འགྱུར་ཏེ༔ དེའི་དུས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཏེར་དུ་སྦ་བར་བྱེད་ཀྱིས༔ ཡི་གེར་ཐོབས་ཤིག་གསུངས་པས༔ མཚོ་ རྒྱལ་གྱིས་ཡི་གེར་བཏབ་སྟེ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པ༔ གཏེར་དུ་སྦ་ན་གང་དུ་སྦ༔ འདོན་པའི་དུས་ནི་ནམ་ཙམ་ཡིན༔ འདི་ཡི་ཆོས་བདག་གང་གིས་བྱེད༔ ཅེས་ཞུས་པས༔ ཨོ་རྒྱན་གྱིས་གསུངས་པ༔ གཏེར་དུ་སྦ་ན་བསམ་ཡས་འདིའི་ལྷོ་ནུབ་གནམ་སྐས་བྲག་ལ་སྦོས༔ འདོན་པའི་དུས་ནི་ལྔ་བཅུའི་དུས༔ མཛེ་དང་སྨྱོ་འབོག་འབྱུང་དུས་ཡིན༔ འདི་ནི་ཆོས་བདག་ད་ལྟ་ཡི༔ མངའ་བདག་སྐྱེ་མཐའ་ལྕགས་སྤྲེལ་ལོ༔ སྐྱེས་བུ་དེ་ཡིས་གདན་དྲངས་ནས༔ འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཅེས་སྨོན་ལམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེ་དེས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་། མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་ཅན་ནས་གདན་དྲངས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེས་སྐལ་ལྡན་ཡབ་སྲས་ལ་བཀའ་བབས་གཏད་པ་ལས། སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་གྱུར་པ་ཉང་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་ཞེས་གྲགས་པ་ལྟར། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་འོག་ཡོ་གི་པྲ་བྷས་འཛིན། །ཞེས་དང་། ལུང་སྐོར་ལས་བི་མ་ལའི་སྤྲུལ་པར་གསུངས་ཤིང་། པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས། སྨན་གྱི་ཡུལ་དུ་འཇམ་དཔལ་སྤྲུལ་པ་འབྱུང༔ ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་དང་མཐུན་པར་བཞུགས་གནས་དང་གསང་མཚན་ལས་སྨན་ལུང་ པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དྭགས་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་ལ་གནང་། དེས་ཉང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས། དེས་སེ་སྡིངས་པ་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཡབ་སྲས། དེ་གཉིས་ཀས་གུ་རུ་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་ལ་གནང་། བླ་མ་འདི་ནི་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་ཤིང་། དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་སུ་བཞུགས་ནས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ནམ་ལངས་པ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་མཛད་པ་ལས་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་ནས། རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པར་བྱོན་པའི་ཡི་དམ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན་ནས་སློབ་མའི་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཐོག་མར་ཡོན་དབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སླད་དུ། ད་ལྟར་གྱི་སློབ་དཔོན་འདི་ཉིད་གསང་བའི་བདག་པོ་མི་འཇིགས་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་དང་ཐ་མི་དད་པར་དངོས་སུ་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ༔ སློབ་དཔོན་ཁྱེད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ༔ མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ༔ དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་ བདག་ལ་སྩོལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བཏབ་པ་ལ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ་སྟེ། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི༔ ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་འདི༔ ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༔ དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༔ ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་རྣམས༔ དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ནས༔ དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཚད་མེད་བརྙེས༔ སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས༔ གསང་སྔ
Chinese
从上方来了一条可怕的黑蛇，身上闪耀着彩虹般的光芒，它口中的气息使得桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye，位于今西藏山南地区扎囊县境内）的所有方向都像被雾笼罩一样。国王的身体染上了麻风病，四肢变得畸形，脓血像流水一样流淌，因疾病而无法忍受。于是他向莲花生大师请教：“我身上的这个病是前世的业报，还是现在的因缘？”莲花生大师回答说：“国王啊，你身上的这个病不是前世的业报，而是现在的因缘所致。因为你与龙族结为朋友，所以中了龙毒。”国王问道：“有没有治疗这种病的方法？”莲花生大师说：“有治疗的方法。”于是，国王、措嘉（མཚོ་རྒྱལ།）和莲花生大师三人前往扎玛俄布（བྲག་དམར་འོམ་བུ།）的长洞，莲花生大师为国王灌顶并加持，国王身上的麻风病得到了医治，甚至比以前更加健康。当时，措嘉向莲花生大师请教：“大导师，这个教法现在传播还是如何进行？”莲花生大师说：“现在时机很好，时代也很好。未来，上部的邪魔和下部的邪魔会造成损害，麻风病和癫痫会蔓延。为了在那个时候利益众生，我将把它作为伏藏埋藏起来。把它写下来吧。”于是，措嘉将它写下来，献给莲花生大师并问道：“埋藏伏藏要埋在哪里？取出伏藏的时间是什么时候？这个教法的法主由谁来做？”莲花生大师说：“埋藏伏藏要埋在桑耶寺的西南方向，天梯岩（གནམ་སྐས་བྲག）上。取出伏藏的时间是五十岁的时候，麻风病和癫痫发生的时候。这个教法的法主就是现在，生于铁猴年（ལྕགས་སྤྲེལ་ལོ།）的领主杰瓦（སྐྱེ་མཐའ།）。由那个人迎请出来，利益所有的众生！萨玛雅（ས་མ་ཡ，梵文：समय，samaya，誓言，戒律）！嘉嘉嘉（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文：गगग，gaga ga，增长，扩大，超越）！”就这样，凭借莲花生大师的祈愿和空行母的授记，从洛扎天梯岩（ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་ཅན།）迎请出来，仁波切将教法传给了有缘的父子，如儿子中的长子娘·释迦·布拉巴（ཉང་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ།）一样。
English
From above came a terrifying black snake, radiating rainbow-like light from its body. The breath from its mouth made all directions of Samye appear as if shrouded in mist. The king's body was afflicted with leprosy, and his limbs became deformed. Pus and blood flowed like a stream, and he became unbearable due to the illness. So he asked the master, "Is this illness in my body due to past karma, or is it due to present circumstances?" The master replied, "King, this illness in your body is not due to past karma, but due to present circumstances. Because you befriended the nagas, you have been poisoned by the naga venom." The king asked, "Is there a way to cure this illness?" The master said, "There is a way to cure it." Then, the king, Tsogyal, and Padmasambhava went to the long cave of Drakmar Ombui. Padmasambhava empowered and blessed the king, and the leprosy on the king's body was cured, even becoming more wonderful than before. At that time, Tsogyal asked Padmasambhava, "Great Master, should this teaching be propagated now, or how should it be done?" The master said, "Now is a good time, and the era is also good. In the future, upper and lower evil spirits will cause harm, and leprosy and epilepsy will spread. In order to benefit sentient beings at that time, I will hide it as a treasure. Write it down." So, Tsogyal wrote it down, offered it to Padmasambhava, and asked, "Where should the treasure be hidden? When is the time to reveal it? Who will be the Dharma lord of this teaching?" Padmasambhava said, "The treasure should be hidden in the southwest of Samye, on the Sky Ladder Rock. The time to reveal it is when one is fifty years old, when leprosy and epilepsy occur. The Dharma lord of this is the present, the lord Kyemtha (སྐྱེ་མཐའ།) born in the Iron Monkey year. May that person invite it forth and benefit all beings! Samaya (ས་མ་ཡ，梵文：समय，samaya，vow, precept)! Gaga ga (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文：गगग，gaga ga，increase, expand, transcend)!" Thus, through Padmasambhava's prayer and the dakini's prophecy, it was invited forth from Lhodrak Namkha-chen, and Rinpoche entrusted the teachings to the fortunate father and son, like Nyang Shakya Prabha, who became the eldest son.
Chinese
《语变越续》中说：“其后瑜伽自在者执持。”又，在《隆科》中说为比玛拉的化身。莲花生大师的《莲花遗教》中说：“在药之国度将出现文殊化身。”与这些授记相符，从住处和密名来说，名为药龙巴不动金刚者，将此法给予了桑结达敦·曲吉坚丹。他传给了娘敦多杰益西。他传给了色丁巴·桑结华父子。他们二人传给了古汝·曲库沃热。这位上师被认为是曲旺仁波切的化身。他活到一百一十二岁，像旭日东升般弘扬了实修传承的教法。从此逐渐传下来，直到根本上师之间，加持的传承没有衰减地传下来，为了修持这个殊胜本尊的灌顶加持次第深奥之法，分为前行、正行、后行三个部分。首先，上师应该做的事情已经完成，现在是弟子的行为次第，分为两部分。首先，为了供养和祈请，现在这位上师与秘密主无畏狮子吼邬金莲花生大师无二无别地显现，为了祈求他的甚深加持，供养曼扎。然后，请复诵这个祈请文：大乐您是我的导师，上师您请垂听，示现大菩提之理，大怙主我祈求您，请赐予我那誓言，也请赐予我菩提心，佛法僧三宝，也请赐予我皈依，在解脱大城的殊胜之处，请怙主接纳我。这样念诵三遍后，给予允许和加持，请大家仔细听闻。儿子，你具有大乘的根器，你是伟大的法器，这个密咒的修行仪轨，我将如实地传授给你。所有已经逝去的圆满正等觉，以及所有未来将要到来的，还有现在已经出现的圆满正等觉，为了利益众生而住世的，所有这些都精通密咒的，这个殊胜的仪轨，勇士在菩提树下，获得了无量的一切智智。救护者释迦狮子
English
In the Tantra of Sound Transformation, it says, "Thereafter, the Yogi Prabha holds it." Also, in the Lungkor, it is said to be an emanation of Vimalakirti. In Padmasambhava's "Padma Kathang," it says, "In the land of medicine, an emanation of Manjushri will appear." In accordance with these prophecies, from the place of residence and secret name, the one named Menlungpa Mikyö Dorje gave this to Sangye Dakton Chökyi Khyen Den. He passed it on to Nyangton Dorje Yeshe. He passed it on to Sedingpa Sangye Pal father and son. The two of them gave it to Guru Chöku Özer. This lama is said to be an emanation of Chöwang Rinpoche. He lived to be one hundred and twelve years old and made the teachings of the practice lineage like the rising sun at dawn. From then on, it was gradually passed down, and until the root lamas, the lineage of blessings was passed down without diminishing. In order to accomplish the profound empowerment and blessing sequence of this special yidam, it is divided into three parts: preliminary, main, and subsequent. First, the things that the teacher should do have been completed, and now it is the order of the disciple's actions, divided into two parts. First, in order to offer and request, this present teacher appears inseparably from the secret lord, Fearless Lion's Roar, Orgyen Padmasambhava. In order to request his profound blessings, offer a mandala. Then, please repeat this prayer: Great joy, you are my teacher, Teacher, please listen, Showing the way of great enlightenment, Great protector, I beseech you, Please grant me that samaya, Also please grant me bodhicitta, Buddha, Dharma, and Sangha, Please also grant me refuge, In the supreme city of great liberation, Please, protector, lead me in. After reciting this three times, giving permission and blessings, please listen carefully. Son, you have the capacity of the Great Vehicle, You are a great vessel, This practice ritual of secret mantra, I will truly teach you. All the fully enlightened Buddhas who have passed away, And all those who have not yet come, And the fully enlightened Buddhas who have appeared now, Those who dwell for the benefit of beings, All of them are proficient in secret mantra, Knowing this excellent ritual, The hero under the Bodhi tree, Attained the immeasurable all-knowing wisdom. Protector Shakya Singhe