Tibetan
མ་པའི་ལྷ་ལ་ཐིམ། སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ་ལ། རྩ་སྔགས་ཅི་ནུས་དང་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པའང་ཅུང་ཟད་བཟླ། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའམ། རྡོར་སེམས་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་ལ་བཟླས་མཐར་ལྷ་རང་ལ་བསྡུ། མཆོད་བསྟོད་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་། གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་གནས་ཁང་གི་སྒོར་ཁྲུས་བྱ།་་་སྨན་ལུང་པའི་ཕྱག་བཞེས་སུ་བགེགས་གཏོར་གཏང་བ་སྔོན་དུ་མཛད་ཀྱང་། སྤྱི་འགྲོ་དཀྱུས་སུ་གསལ་བ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ། མཆན། བགེགས་གཏོར་བཏང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། གྲལ་དུ་འཁོད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པ་དང་། ཚེ་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གི་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། མཐར་ཐུག་ཀྱང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་མཆོག་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། དང་པོ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་ པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་སྐུ་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་དེ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ༔ དེའི་རྩལ་ཉིད་དང༔ བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལས༔ འོག་མིན་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་སྐུར་སྤྲུལ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་དུ་གནང༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཀྱང་སྤྲུལ་སྐུ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་དུ་གནང༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རི་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རྩེ་མོར་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་གདམས་སྐོར་གནང་བ་ནི༔ ཕྱི་མཆོད་རྟེན་སྔོན་པོའི་རྒྱུད༔ ནང་འཕགས་པ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་རྒྱུད༔ གསང་བ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད༔ ཡང་གསང་གཏུམ་པོ་མེ་འབར་གྱི་རྒྱུད༔ བླ་མེད་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་དང་ལྔའོ༔ དེའི་དུས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ནུབ་བྱང་གི་མཚམས༔ གེ་སར་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ་སྐུ་འཁྲུངས་ནས༔ ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་སྲས་མཛད་དེ་རྒྱལ་སྲིད་
Chinese
融入母续本尊。观想从身体的所有部分降下甘露，充满宝瓶。尽可能念诵根本咒，最后念诵：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），也稍微念诵。观想甘露充满事业宝瓶，或者金刚萨埵刹那间显现，念诵完毕后融入本尊自身。进行供养赞颂，接受三摩地的灌顶。第二，实际灌顶是：让弟子们在住所的门口沐浴。……按照曼隆巴的惯例，事先进行驱魔食子的抛掷。按照共同仪轨中明确的方式进行，也没有冲突。注：抛掷驱魔食子。修持保护轮。就座。导师说：哦，有缘者们，为了清净从无始轮回以来积累的所有罪业，以及平息今生内外障碍的所有邪魔，最终为了在此生获得金刚手菩萨的果位，现在将授予金刚手菩萨的殊胜灌顶。其中，首先是上师传承的历史，以及由此产生的教言。首先是令人信服且来源可靠的上师传承历史：从法界清净的刹土中，本初普贤王如来法身，未显现任何形象，显现为面容和手势。那是他的力量，以及他自身的慈悲。在奥明处化现为大金刚持。仅仅是加持了所有的密咒续部。金刚持也仅仅是将坦特罗十八部以象征的方式传达给了化身秘密主金刚手。金刚萨埵和金刚手在喜马拉雅山燃烧的铁山上，将金刚手菩萨内外秘密极密无上的教言传授给了化身噶绕多杰，即：外续蓝色佛塔续，内续圣者蓝衣续，秘密降伏一切傲慢续，极密猛烈火续，无上火焰链续五部。那时，乌金莲花生，在乌金西北方，从莲花花蕊中诞生，成为因扎菩提的王子，继承王位。
English
Dissolving into the deity of the Mother Tantra. Visualize a stream of nectar descending from all parts of the body, filling the vase. Recite the root mantra as much as possible, and at the end, recite: Kāya vāka citta pāśaṃ kuru abhiṣiñca āḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Also recite this a little. Visualize nectar swirling in the action vase, or Vajrasattva appearing instantaneously, and after reciting, dissolve into the deity itself. Perform offerings and praises, and receive the empowerment of samadhi. Secondly, the actual empowerment is: Have the disciples bathe at the entrance of the residence. ... According to the practice of Menlungpa, the throwing of obstacle torma is performed beforehand. It is not contradictory to proceed as explained in the common ritual. Note: Throw the obstacle torma. Meditate on the protection wheel. Be seated in order. The master says: O fortunate ones, in order to purify all the sins accumulated from beginningless samsara, and to pacify all the obstructing demons that hinder external and internal obstacles in this life, and ultimately to attain the state of Vajrapani in this very life, we will now bestow the supreme empowerment of Vajrapani. Among these, first is the history of the lineage of gurus, and the instructions that arise from it. First, the reliable and authentic history of the lineage of gurus: From the pure realm of the Dharmadhatu, the primordial Samantabhadra Dharmakaya, who has not manifested in any form, manifested with face and hands. That is his power, and his own compassion. In Akanishta, he emanated as the Great Vajradhara. He merely blessed all the tantric scriptures. Vajradhara also merely conveyed the eighteen sections of tantras symbolically to the emanation, the Lord of Secrets, Vajrapani. Vajrasattva and Vajrapani, on the burning iron mountain of the Himalayas, transmitted the outer, inner, secret, and most secret unsurpassed instructions of Vajrapani to the emanation Garab Dorje, namely: the Outer Tantra of the Blue Stupa, the Inner Tantra of the Noble Blue-Clad One, the Secret Tantra of Subduing All Arrogance, the Most Secret Fierce Fire Tantra, and the Unsurpassed Garland of Flames Tantra, these five. At that time, Padmasambhava of Oddiyana, in the northwest of Oddiyana, was born from the heart of a lotus flower, became the prince of Indrabodhi, and inherited the kingdom.
Tibetan
ཆོས་དང་མཐུན་པར་བསྐྱངས༔ འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བའི་ཚུལ་བསྟན༔ བསིལ་བ་ཚལ་དུ་བྱོན་ནས་བམ་རོའི་སྒྲུབ་པ་མཛད༔ མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཟ་ཧོར་ཡུལ་ དུ་བྱོན་པྲ་བྷ་ཧསྟི་དང་མཇལ་རབ་ཏུ་བྱུང༔ ཨ་སུ་རའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བྱོན་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྦྱངས༔ མ་ལ་ཡར་བྱོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཞུས༔ མེ་རི་འབར་བ་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་བྱོན༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཆོས་རྣམས་ཞུས༔ ལྷག་པར་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་རྫོགས་པར་ཞུས༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གཏུམ་དྲག་འབར་བར་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་ཞལ་དངོས་སུ་མཇལ༔ སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་ཁོལ༔ རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱོན༔ བསྟན་པའི་སོ་ནམ་མཛད༔ མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་སྡེ་དྲུག་བཅོམ༔ ནང་པའི་བསྟན་པ་དར་བར་བྱས་སོ༔ དེའི་དུས་སུ་་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ༔ དུས་དེར་སྐུའི་གདུལ་བྱའི་ཞིང་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བོད་དུ་བྱོན༔ ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས༔ བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་གྱི་གཙོ་བྱས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས་པར༔ ཤིང་མེད་པས་ཤིང་བཟོ་བ་ཐམས་ཅད་ལག་རྡུགས་པར་གྱུར་ཏེ༔ རྒྱལ་པོས་ཨོ་རྒྱན་ལ་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ ངེད་བོད་ཀྱི་ཕྱོགས་འདི་རི་རྩེ་གངས་རི་དཀར་པོ་མཚོན་ཆ་གཟིངས་པ་འདྲ་བ༔ རི་རྐེད་ཐམས་ཅད་ནི་ཀེང་རུས་བཀྲམ་པ་དང་འདྲ༔ ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ནི་བྱེ་མའི་གླིང་དུ་སོང་ནས༔ ཤིང་གི་རྣམ་པ་མེད་པས་བདག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་མི་འགྲུབ་པ་འདྲ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ ཨོ་རྒྱན་གྱིས་གསུངས་པ༔ ཆོས་རྒྱལ་ལགས་ཐུགས་ཞུམ་མི་དགོས༔ བསམ་ཡས་འདི་ནས་བཙལ་བའི་བྱང་ཤར་ན༔ མཚོ་སྒོ་ང་གཉིས་སུ་བཤགས་པ་འདྲ་བ་གཅིག་ཡོད༔ དེ་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནེའུ་ལེ་ཐོད་དཀར་བྱ་བ་ཡོད༔ དེར་བྱོན་ནས་ཀླུ་སྒྲུབ་ན་ཤིང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས་འོ་ན་ཀླུ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཞིག་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ་ཞུས་པས༔ གཉེན་པོ་ལྷ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་བྱིན༔ བཀའ་བསྒོ་བ་མཛད་ནས༔ རྒྱལ་པོ་ལགས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཁྱེར་ནས༔ ཀླུ་བསྒྲུབས་ན་ཤིང་གི་དངོས་གྲུབ་འབུལ་བ་འོང༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ རྒྱལ་པོས་མཚོ་འགྲམ་དུ་བྱོན་ནས༔ གུར་དཀར
Chinese
如法行持，示现厌离轮回之相，前往寒林，修持僵尸之法，获得共同殊胜之成就。前往萨霍国，与扎巴哈帝相遇，出家。前往阿修罗岩洞，进行结集，学习三藏之法。前往马拉雅，从文殊友处听闻大乘之法。前往燃烧的梅里，秘密大乐的尸陀林，与吉祥金刚相遇，听闻大圆满阿底瑜伽之法。特别是秘密主金刚手的所有续部、教言、口诀都圆满听闻。前往大尸陀林凶猛燃烧处，进行修持，与金刚手的所有本尊众亲见，将显有的一切神鬼都役为奴仆。前往金刚座（菩提伽耶），弘扬佛法，降伏六外道本师，使内道佛教得以弘扬。此时，文殊菩萨的化身法王赤松德赞降生，彼时依于身之所化众生的福田，邬金大士前往藏地，降伏所有凶恶的邪魔，以桑耶寺三层楼为主，修建了一百零八座寺庙，因为没有木材，所有木匠都束手无策，国王向邬金大师禀告： “大士啊，我们藏地这一方，山顶如同白色冰山，像是高举的兵器，所有的山腰都像是铺满了骨骸，所有的土地都变成了沙洲，因为没有树木，我的寺庙好像无法建成。”于是禀告。邬金大师说道：“法王不要灰心，从桑耶寺这里寻找东北方向，有一个湖泊像是剖开的两个鸡蛋，那里有龙王叫纽列托嘎，前往那里祈请龙王，会赐予木材的成就。”于是说道。国王说道：“那么请您传授我祈请龙王的口诀。”于是请求。赐予了三怙主（观音、文殊、金刚手）的口诀，嘱咐道：“国王啊，带着三白（牛奶、酥油、酸奶）三甜（蜂蜜、冰糖、红糖），如果祈请龙王，就会献上木材的成就。”于是说道。国王前往湖边，搭起白色帐篷。
English
He practiced in accordance with the Dharma, showed the aspect of renouncing samsara, went to the Cool Grove, practiced the sadhana of corpses, and attained both supreme and common siddhis. He went to Zahor and met Prabahasti, and became a monk. He went to the Asura cave, compiled the teachings, and studied the Dharma of the Tripitaka. He went to Malaya and received the teachings of the Great Vehicle from Manjushrimitra. He went to the burning Meru, the great secret charnel ground of bliss, and met Garab Dorje, and received the teachings of the Great Perfection Atiyoga. In particular, he fully received all the tantras, agamas, and upadeshas of the Lord of Secrets, Vajrapani. He went to the great charnel ground, Tumdrag Barwa, and practiced, and directly saw the assembly of deities of Vajrapani. He subjugated all the gods and demons of existence and non-existence as servants. He went to Vajrasana (Bodh Gaya), cultivated the field of the teachings, defeated the six heretical teachers, and caused the Buddhist teachings to flourish. At that time, the emanation of Manjushri, the Dharma King Trisong Detsen, was born. At that time, relying on the field of beings to be tamed by his body, the Great Master of Oddiyana came to Tibet. He bound all the evil spirits and demons under oath. With Samye's three-storied U-tse as the main structure, he built one hundred and eight temples. Because there was no wood, all the carpenters were helpless. The king reported to the Master of Oddiyana: "Great Master, this part of our Tibet, the mountain peaks are like white snow mountains, like raised weapons, all the mountain slopes are like spread-out skeletons, all the land has become a desert island, and because there is no wood, it seems that my temple cannot be completed." So he reported. The Master of Oddiyana said, "Dharma King, do not be discouraged. To the northeast of Samye, there is a lake that looks like two eggs split open. There is a Naga king named Neule Todkar. Go there and pray to the Naga king, and he will grant the siddhi of wood." So he said. The king said, "Then please bestow upon me the oral instructions for propitiating the Nagas." So he requested. He bestowed the oral instructions of the Three Protectors (Avalokiteshvara, Manjushri, Vajrapani), and instructed, "King, take the three whites (milk, butter, yogurt) and the three sweets (honey, rock sugar, brown sugar), and if you propitiate the Nagas, they will offer the siddhi of wood." So he said. The king went to the shore of the lake and set up a white tent.