Tibetan
ཧྲཱིཿ ཧྲཱིཿཡིས་མཐོང་སྣང་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ཨོཾཿཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་དང༔ ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པར་བཅས༔ ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲང་། དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་འདིར་བཞུགས་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞེས༔ བཅོམ་ལྡན་གསང་བདག་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ ཞེས་དང་སྐོང་བའི་རིམ་པ་གཞན་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་གསུམ་བཅད་ལ། དང་པོ་ཚོགས་ཕུད་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མེད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བདུད་རྩི་འབུལ་བ་ནི། རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བདུད་རྩི་ ཨ་མྲྀཏ༔ དུག་ལྔ་རྣམ་དག་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱིར༔ རོ་བརྒྱར་ལྡན་པའི་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འདི༔ ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཀློང་དུ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བདུད་རྩི་འབུལ། རཀྟ་འབུལ་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་སྟོང་གསལ་བྷནྡྷ་རུ༔ དམར་ཆེན་ཤ་ཁྲག་རི་ལྟར་སྤུངས༔ གཉིས་མེད་པདྨ་རཀྟའི་རྒྱུན༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོབ་ཕྱིར་འབུལ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཚོགས་བཤགས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་བྱུང་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ནས༔ ད་ལྟའི་དུས་འདི་ཡན་ཆད་དུ༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཅི་བགྱིས་པ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བཤགས་པར་བགྱི༔ བསྒྲལ་ཞིང་བསྟབ་པ་ནི། ལིངྒ་ལ་དགུག་གཞུག་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་གསང་བདག་སྐུ་བཞེངས་ཤིག༔ དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉས་སྟོང་གསུམ་ཁོངས༔ ཟུངས་ཤིག་རྒྱོབ་ཅིག་རྣམ་པར་ཆིངས༔ སོད་ཅིག་གཏུབས་ཤིག་མཱ་ར་ཡ༔ ནྲྀ་ཏྲི་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ལིངྒ་བསྒྲལ་ལོ། །བསྟབ་པ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མེད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་རུས༔ ཞལ་དུ་བསྟིམ་མོ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བསྟབ་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་གཏང་བ་ནི། ཚོགས་ལྷག་ཁ་ཆུས་བྲན་ལ། ཧཱུྃ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ལྷག་སྡུད་མ༔ དབང་ཕྱུག་མ་སྲིང་ མཁའ་འགྲོ་དང༔ འབར་མ་གིང་ལང་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ གནས་བཟང་དེ་ནི་དུར་ཁྲོད་འགྲིམ༔ གོས་བཟང་དེ་ནི་གཡང་གཞི་གྱོན༔ སྐྱོགས་བཟང་དེ་ནི་བྷནྡྷ་ཐོགས༔ ཟས་སུ་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་བྱེད༔ ལྷག་ལ་དབང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི༔ སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བཞིན༔ ལྷག་མའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚཱ་བ་ལིཾ་ཏ་གྲྀཧྞ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བསྔོས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྱལ། ཆད་ཐོ་བསྒྲག་པ་སོགས་རིགས་མཐུན་གྱི་ཆོ་ག་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། ཧཱུྃ༔ བདེ་མཆོག་བདེ་སྤྱོད་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་ནས༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲས་བཅས་ཐུགས་དམ་ཅན༔ བཅོམ་ལྡན་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རྩ་སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ནོངས་བཤགས་གཤེགས་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །ཞེས་ཟབ་གཏེར་རིགས་མཐུན་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བྱིན་རླབས་ཅན་ཁོ་ན་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་བསྡེབས་པ་དགེ། ༄༅༔ རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་དབང་ཆོག་དབང་བཤད་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཁའོ།། གསང་ བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཐེམ་མེད་དང་འབྲེལ་བ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ། འདི་ཉིད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པའི་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན། མདུན་དུ་སྐུ་རྟེན་དང་དཔལ་གཏོར་བརྗིད་ལྡན་དར་གདུགས་སྔོན་པོས་སྤྲས་པ། གཡས་སུ་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ། གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ། རྒྱབ་ཏུ་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཁ་དོག་ལྔ་པ་རྣམས་དང་སྨན་རག་ཉེར་སྤྱོད། གཞན་ཡང་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་སྟེ་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བཏབ་ཅིང་བཟླས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱ། བུམ་བཟླས་ལོགས་སུ་མ་བགྱིས་ཀྱང་རུང་ཡང་། སྤྲོ་ན། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་ལྷག་པར་གསལ་བར་གྱུར། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བུམ་པའི་ལྷ་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་དང་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ སྤྱན་དྲངས་བུ
Chinese
ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）以之令见相之本尊众喜悦，རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ཨོཾཿཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此加持。迎请会供圣众： ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 从法界清净之坛城中， 祈请世尊金刚暴怒尊， 以及十怒尊父母与化身， 迎请降临会供之圣众。 班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎） 扎 吽 班 霍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此迎请。 祈请安住于此猛厉之宫殿， 受用内外密之供养。 祈请世尊秘密主诸圣众， 以欲妙供养圆满誓言。 如是及作其他圆满次第。 然后截取会供品之三份， 首先献供会供品： ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 于无上秘密之坛城中， 献供秘密主金刚手诸圣众， 献供欲妙会供之供品， 祈赐身语意之成就。 献甘露： 混合八万根本之甘露， 阿姆日达（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露） 为令五毒清净五身任运成， 具有百味之誓言物甘露， 于智慧明 روشن之虚空中 卡让 卡嘿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）献甘露。 献血： 法性空明之宝器中， 堆积如山之大红血肉， 无二莲花血之流， 为得身三身任运成而献供。 玛哈 惹达 卡嘿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahārakta khāhi，汉语字面意思：） 作会供忏悔： 从往昔无始无终以来， 直至如今之时， 凡所作之无明错乱， 以会供之供养而忏悔。 诛杀与供养： 对林伽作勾招安住， 祈请世尊秘密主起身， 降伏敌魔之时已到， 以猛厉之现行事业， 以业之使者充满三千界， 摄持 击打 系缚， 杀 砍 玛拉亚（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：） 讷日 德日 夏 德润 玛拉亚 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是诛杀林伽。 作供养： ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 于无上秘密之坛城中， 秘密主金刚手诸圣众， 敌魔诛杀之血肉骨， 请于口中吞食 卡让 卡嘿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是作供养。 布施残食： 以口水洒于会供残食上， ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 具光彩之听命残食者， 自在母女， 空行母众， 以及燃烧者 紧郎 使者众， 善妙之住所乃于尸陀林中游走， 善妙之衣着乃着财富之基， 善妙之勺乃持宝器， 食物乃作血肉， 掌管残食之诸众， 邬金莲花
English
HRĪḤ. HRĪḤ, may the assembly of deities in the vision be pleased. Rāṃ Yaṃ Khaṃ Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ. Bless in this way. Inviting the assembly field: Hūṃ. From the pure maṇḍala of the dharmadhātu, Bhagavan Vajratumṭa and the ten wrathful deities, male and female, along with their emanations, I invite you to the assembly, please come. Vajra samāja. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Invite in this way. Reside in this fierce palace, Accept the outer, inner, and secret offerings. Bhagavan Guhyapati and the assembly of deities, May your vows be fulfilled with the desired offerings. In this way, and also perform other steps of fulfillment. Then, cut off three portions of the gaṇacakra. First, offering the gaṇacakra portion: Hūṃ. In the supreme secret maṇḍala, To Guhyapati Vajrapāṇi and the assembly of deities, I offer the desired gaṇacakra offering. Grant the siddhi of body, speech, and mind. Offering amṛta: Amṛta mixed with eighty thousand roots, amṛta. In order to purify the five poisons and spontaneously accomplish the five bodies, This sacred substance amṛta, endowed with a hundred tastes, In the expanse of clear wisdom, kha raṃ khā hi. Offer amṛta in this way. Offering rakta: In the bhāṇḍa of emptiness and clarity of dharmatā, A great red heap of flesh and blood like a mountain, The stream of non-dual lotus rakta, I offer it in order to attain the spontaneous accomplishment of the three bodies. Mahārakta khāhi. Performing the gaṇacakra confession: From the beginningless and endless past, Until this present time, Whatever ignorance and delusion I have committed, I confess it with the offering of the gaṇacakra. Killing and offering: Hook and draw the liṅga. Bhagavan Guhyapati, arise! The time has come to subdue enemies and obstacles. With the fierce activity of manifest conduct, May the messengers of karma fill the three thousand worlds, Seize, strike, bind, Kill, cut, mārāya. Nṛtri śatruṃ mārāya hūṃ. Kill the liṅga in this way. Performing the offering: Hūṃ. In the supreme secret maṇḍala, Guhyapati Vajrapāṇi and the assembly of deities, The flesh, blood, and bones of enemies and obstacles that have been killed, May you consume them in your mouths, kha raṃ khā hi. Perform the offering in this way. Giving the leftovers: Sprinkle the gaṇacakra leftovers with mouth water. Hūṃ. The glorious listeners and collectors of leftovers, Powerful mothers and sisters, ḍākinīs, And the assembly of burning ging and lang messengers, The good place is wandering in the charnel ground, The good clothes are wearing a foundation of wealth, The good ladle is holding a bhāṇḍa, The food is made of flesh and blood, All the assemblies who have power over the leftovers, Oḍḍiyāna Padmasam
Chinese
火鬘。于本尊前如所承诺立誓般，请享用此剩余食子，成办所托之事业。嗡 乌企扎 巴林达 格里哈纳 卡嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后送至室外。断法簿册等同类仪轨如通用仪轨般行持。 取悉地者，供养赞叹后。 吽！ 胜乐胜用广阔虚空界中， 诸佛坛城连同眷属具誓者， 祈赐世尊秘密主金刚暴怒尊， 身语意与和合之悉地。 根本咒后。 噶雅 瓦嘎 चित्ता सिద్ధి 吽。 阿啦啦 吼！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 忏悔过失，送神，收摄，回向，发愿，吉祥祝祷等如通用仪轨般行持。 此乃出自甚深伏藏同类法类之金刚语加持者，仅依上师之仪轨而编纂，善哉。 ༄༅༔ 金刚暴怒尊火鬘之灌顶仪轨及灌顶讲解。 乃法王仁波切之伏藏。 秘密 之主尊持金刚前敬礼。 此处与意修秘密总集之无门相关联，为赐予胜金刚手暴怒母狮子吼之灌顶之方式，分三：预备，正行，后行。 首先，于具盖之法座上，陈设与此尊之现证相符之彩绘坛城。 于花束之中央，安放具精华之宝瓶。 前方陈设庄严之身像及威严食子，以蓝色绸缎伞盖装饰。 右方为甘露颅器，左方为五股金刚杵，后方为五色绸缎宝冠，以及药物酒品供品。 此外，下方所需之物品全部备齐后，从皈依发心开始，理顺仪轨次第，观想自前无别之生起次第，并尽力念诵。 瓶之念诵即使不单独进行也可以，如果想做，则观想宝瓶为自生之广大无量宫殿之中央，诸尊如清澈之海中星辰般格外清晰。 从自己心间放出光芒，照射到宝瓶之本尊，从而催动其心续。 从彼处放出光芒，供养圣众，成办有情之利益。 从三根本诸佛无量之刹土与结合处迎请智慧甘露
English
Fire Garland. Before the deity, as promised and vowed, please accept this remaining torma and accomplish the entrusted task. OM UCCHISHTA BALIMTA GRIHNA KHAHI. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) After reciting, send it outside. Conduct similar rituals such as the ledger of transgressions as per the general ritual. To take the siddhi, offer and praise. HUM! From the vast expanse of the bliss supreme, bliss practice, and space, The victorious ones' mandala, together with their retinue, who hold vows, Grant the siddhi of union with the body, speech, and mind of the Bhagavan, the secret lord, Vajra Wrathful One. At the end of the root mantra. KAYA VAKA CITTA SIDDHI HUM. ALA LA HO! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Confession of faults, sending away, gathering, dedication, aspiration, auspicious prayers, etc., should be performed as per the general ritual. This is a blessed Vajra speech from the profound treasure of similar Dharma classes, compiled according to the practice of the Lama, may it be virtuous. ༄༅༔ The empowerment ritual and explanation of the Vajra Wrathful One Fire Garland. It is the treasure of Dharma King Rinpoche. Secret Lord, I prostrate to the one who holds Vajra in his hand. Here, in connection with the doorless of the mind practice secret collection, there are three ways to bestow the empowerment of glorious Vajrapani Wrathful Mother Lion's Roar: preparation, main part, and conclusion. First, on top of a covered platform, spread a painted mandala that matches the realization of this deity. In the center of the flower arrangement, place a vase filled with essence. In front, place a magnificent statue and glorious torma, adorned with a blue silk umbrella. On the right is a nectar skull cup, on the left is a five-pronged vajra, and behind are five-colored silk banners, as well as medicine, alcohol, and offerings. In addition, all the necessary items below should be gathered. Starting from refuge and bodhicitta, straighten the lineage of the practice, visualize the generation stage of self and front as inseparable, and recite as much as possible. Even if the vase recitation is not done separately, it is okay, but if you want to do it, visualize the vase as being in the center of a vast, self-arisen immeasurable palace, with the deities appearing particularly clear like stars in a clear ocean. From my heart, rays of light emanate, striking the deity of the vase, thereby stimulating their mind stream. From there, rays of light emanate, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings. From the union of the three roots, the infinite realms of the Buddhas, invite the nectar of wisdom.