Tibetan
༔ གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་མོ་གཉིས༔ སྦོམ་ཕྲ་རང་གི་སྲིན་ལག་ཙམ༔ ཡར་སྣེ་སྨིན་ཕྲག་མཚམས་ནས་གུག༔ སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཧ་རེ་ཟུག༔ མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་མཚམས༔ དབུ་མ་ཉིད་དང་སྦུབས་གཅིག་ཚུལ༔ དྲང་ཞིང་དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་དང་བྲལ༔ རྡུལ་དང་ཁུ་བའི་གཤེར་ཆགས་པ༔ དཀར་དམར་འོད་ལྡན་གསལ་བརྟན་བསྒོམ༔ མ་དག་སྒོ་གསུམ་དུག་གསུམ་དང༔ སྣང་གསུམ་སྒྲིབ་པ་ནད་གདོན་བགེགས༔ ལས་རླུང་ནག་པོའི་རྣམ་པ་རུ༔ ཕྱིར་ཐོན་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ༔ རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་དྲག་ཏུ་འབུད༔ སྒོ་གསུམ་དང་ནི་རྩ་གསུམ་པོ༔ སྐྱོན་བྲལ་དྲི་མ་མེད་པར་བསམ༔ ཕྱི་ལྟར་འབྱུང་ བ་ལྔ་ཡི་བཅུད༔ ནང་ལྟར་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས༔ བསོད་ནམས་སྟོབས་དཔལ་འབྱོར་ལྡན་གྱི༔ ཚེ་བསོད་ནུས་བཅུད་མ་ལུས་དང༔ གསང་བ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཁྱད་པར་གནས་མཆོག་ཉེར་བཞི་ན༔ བཞུགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དང༔ དཔའ་མོ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་འཁོར༔ ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་རྣམས༔ མ་ལུས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ལ༔ རྣམ་པ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་རླུང༔ འཇའ་ཚོན་ལྔ་སྒྲིལ་ལྟ་བུ་ཡང༔ དཔེར་ན་ཡུར་ཆུ་དྲངས་པ་ལྟར༔ སྣ་བུག་གཡོན་ནས་དལ་བུས་རྔུབ༔ རྐྱང་མའི་ལམ་བརྒྱུད་འདུས་མདོ་ནས༔ དབུ་མའི་ནང་དུ་འུབ་འུབ་ཞུགས༔ ལྟེ་འོག་སོར་གཉིས་གཞལ་བའི་མཚམས༔ དབུ་མའི་ལམ་དུ་འོད་ལྔ་ཡི༔ ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུ་ལ༔ རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ཐིམ༔ དེ་ཚེ་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཡང༔ དེར་ཐིམ་རླུང་སེམས་རང་སར་འགགས༔ སྐྱོན་བྲལ་འོད་གསལ་འབར་བར་བསྒོམ༔ འོག་སྒོ་འབྱེད་འཛུམ་བྱེད་བཅིང་གིས༔ ཐུར་སེལ་ལྟེ་འོག་ཐིག་ལེར་སྡུད༔ གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་དུ་མནན་པ་ཡི༔ ཤུགས་ཀྱིས་ སྲོག་འཛིན་ཡང་དེར་འཆིངས༔ གསུས་པ་དྲག་ཏུ་ལྡིར་བ་ཡིས༔ མེ་མཉམ་གཡོ་མེད་རང་སོར་གནས༔ ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བསྒྲིམ་པ་དང༔ རྩེ་གཅིག་དམིགས་པའི་བྱེད་བཅིང་གིས༔ ཁྱབ་བྱེད་ཚོགས་ཀྱང་རིམ་པར་འདུས༔ མདོར་ན་བཅུད་འདུས་ཕྱི་རླུང་ལྔ༔ བྱ་བ་བྱེད་པའི་ནང་རླུང་ལྔ༔ ཀུན་ཀྱང་ཕྲ་རགས་མ་ལུས་ཀུན༔ གཞི་ཡི་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ལ༔ ཐིམ་ནས་རང་སར་དག་པར་བསྒོམ༔ སྟེང་འོག་རླུང་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ལ༔ ལྟེ་འོག་བུམ་པ་བཞིན་དུ་དགང༔ རླུང་སེམས་རྩེ་གཅིག་དེར་གཏད་ལ༔ བཅག་བཅག་་་པུས་གཏད་་་བྱེད་དེ་ཡང་ཡང་གཞིལ༔ མི་ཐུབ་དུས་སུ་ལྟོ་བའི་ཐད༔ བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས༔ རླུང་སྐྱོན་སང་སང་བུད་པར་བསམ༔ འདི་ཉིད་ཧ་ཅང་མང་མི་བྱ༔ གང
Chinese
༔ 左边观想两根白色独管，粗细如同自己的小指，上端从眉间弯曲，两个鼻孔中插入，下端到肚脐下四指处，与中脉融为一体，正直、清澈、无染，观想尘垢和精液的液体，发出白红光芒，清晰而稳定。不清净的身语意三门、三毒，以及三现、业障、疾病、邪魔、障碍，化为黑色业风，从体内排出，观想清净。猛烈地呼出九次浊气，观想身语意三门和三脉，远离过患，毫无污垢。外观如同五大精华，内观如同天神和人类等，拥有福德、力量、荣耀和财富，观想寿命、福德、能量和精华，无一遗漏。秘密的十方三世诸佛菩萨、本尊、空行母和空行众，特别是二十四圣地中，居住的黑汝嘎和无数勇母眷属，所有加持和力量，全部融入一体，化为五种颜色的风，如同五色彩虹缠绕，譬如引水入渠，从左鼻孔缓缓吸入，通过独管进入汇集处，然后进入中脉，发出“呜呜”的声音。在肚脐下两指处，中脉之中，观想五色光芒的明点，如同芥子，所有风的流动全部融入其中。此时，心的念头也融入其中，风和心在自身停止，观想无过患的光明炽燃。通过收缩下门、微笑和束缚，将下泄之气收摄到肚脐下的明点中，通过向上提和向下压的力量，将命根气也束缚在那里。腹部剧烈鼓动，火与风平等，无动摇地安住于自身。收紧所有肢体，通过专注一处的束缚，使遍行气也依次汇集。总之，观想汇集精华的外五风，以及作用的内五风，所有粗细全部融入基础的五色光明点中，从而清净。上下二风相合，如同在肚脐下充满宝瓶，风和心专注于此，反复进行折叠、跪拜等动作。当无法忍受时，观想从腹部所有毛孔中，呼出污浊之气。这个不要做太多。
English
༔ On the left, visualize two white single tubes, as thick as your own little finger, the upper end bent from the eyebrow, inserted into the two nostrils, the lower end reaching four fingers below the navel, merging with the central channel, upright, clear, and without defilement, visualize the liquid of dust and semen, emitting white and red light, clear and stable. The impure three doors of body, speech, and mind, the three poisons, as well as the three appearances, karmic obscurations, diseases, demons, and obstacles, transform into black karmic winds, expelled from the body, visualize purification. Exhale the nine turbid breaths vigorously, visualize the three doors of body, speech, and mind and the three channels, free from faults, without any impurities. Outwardly like the essence of the five elements, inwardly like gods and humans, possessing merit, power, glory, and wealth, visualize life, merit, energy, and essence, without omission. The secret Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, Yidams, Dakinis, and Dakini assemblies, especially in the twenty-four sacred places, the residing Herukas and countless hosts of heroines, all blessings and powers, all merged into one, transforming into winds of five colors, like a five-colored rainbow entwined, like drawing water into a channel, slowly inhale from the left nostril, through the single tube into the gathering place, then into the central channel, making a "woosh woosh" sound. Two fingers below the navel, in the central channel, visualize a bindu of five colors, like a mustard seed, all the flow of wind merges into it. At this time, the thoughts of the mind also merge into it, wind and mind stop in themselves, visualize the faultless light blazing. By contracting the lower gate, smiling, and binding, gather the downward-moving air into the bindu below the navel, through the force of lifting up and pressing down, bind the life-sustaining air there as well. The abdomen swells violently, fire and wind are equal, abiding immovably in themselves. Tighten all limbs, through the binding of focusing on one point, the pervasive air also gradually gathers. In short, visualize the outer five winds gathering essence, and the inner five winds of action, all coarse and fine, all merging into the basic five-colored light point, thereby purifying. The upper and lower two winds combine, like filling a vase below the navel, wind and mind focus on this, repeatedly folding, kneeling, and so on. When unbearable, visualize impure air exhaling from all pores of the abdomen. Do not do this too much.
Tibetan
་ཡང་སྟེང་རླུང་ཤུགས་ཀྱིས་བཅག༔ བྱང་ཁོག་སྟོད་ཕྱོགས་མ་ཤོར་གཅེས༔ རྩེ་གཅིག་སེམས་དེར་མ་གཏད་ན༔ རླུང་ཡང་མི་ཟིན་རླུང་ལོག་འབྱུང༔ ལུས་གནད་དྲག་ཏུ་མ་གཅུན་ན༔ ལུས་འཁྲུགས་ཤ་བཀྲའི་ནད་སོགས་ལྡང༔ དེ་དག་གཅུན་པས་རླུང་སེམས་དྭངས༔ སྒོ་གསུམ་བདེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༔ དེ་ཕྱིར་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས༔ རླུང་སེམས་ལུས་གནད་དྲག་ཏུ་གཅུན༔ མི་ཐུབ་དུས་སུ་རླུང་སྐྱོན་རྣམས༔ རོ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་སྣ་གཡས་ནས༔ ཕྱིར་ཐོན་སང་སང་དག་པར་བསྒོམ༔ ཐོག་མར་སྣ་བུག་གཡས་ཉིད་ནས༔ རླུང་རོ་ལན་གསུམ་མདའ་ལྟར་འཕང༔ དེ་ནས་ལག་གཉིས་པུས་མོར་གཏད༔ རླུང་རོ་དྲག་འབུད་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཤིག༔ ངལ་གསོ་ཤེས་པ་རང་བབ་ལྷོད༔ རྣམ་གཡེངས་བྲེ་མོའི་གཏམ་ལ་སོགས༔ སྤྱོད་ལམ་གཞན་གྱིས་མ་ཆད་པར༔ སླར་ཡང་ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ་ལ་འབད༔ ཐུན་བཞིའམ་ཐུན་དྲུག་ཉམས་དང་སྦྱར༔ ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་རླུང་ཁུག་གྲངས༔ སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྒྱུད་ལས་གསུངས༔ གོམས་པའི་ཚེ་ན་ཡུན་བསྲིང་འབད༔ ཐོག་མར་ཡུན་ཐུང་གྲངས་མང་བྱ༔ ཐུན་དྲུག་སྐབས་སུ་གུང་གཉིས་ཚེ༔ གཡས་ནས་རྒྱུ་བའི་དུས་དག་དང༔ ཐུན་བར་སྤྱོད་ལམ་གཞན་རྣམས་སུ༔ སྲོག་རྩོལ་དྲག་ཏུ་མི་བསྡམ་པར༔ ཤེས་པ་གཏན་གྱི་ཐིག་ལེར་གཏད༔ བར་རླུང་ཐད་ཀར་ཆིལ་གྱིས་གཞིལ༔ དེས་ནི་གེགས་ཞི་ཡོན་ཏན་འབྱུང༔ གཙུབ་ཤིང་གཙུབ་པས་མེ་འབྱུང་བཞིན༔ བར་མེད་ཤུགས་དྲག་མ་འབད་ན༔ ལོ་ཟླའི་གྲངས་ཀྱིས་ནུས་མི་འབྱུང༔ བརྩོན་པ་རབ་ཀྱིས་ཟླ་གཅིག་དང༔ འབྲིང་གཉིས་ཟླ་བ་གསུམ་དག་གིས༔ རླུང་ཟིན་སེམས་ཀྱང་ལས་རུང་འགྱུར༔ དེ་ཚེ་གཙོ་མོ་གསུམ་ཉིད་ལ༔ སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རུ༔ རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དཀར༔ མགྲིན་པ་རོ་འདུས་འཁོར་ལོ་རུ༔ རྩ་འདབ་བརྒྱད་གཉིས་བཅུ་དྲུག་དམར༔ སྙིང་ག་དྲན་པའི་འཁོར་ལོ་རུ༔ འདབ་བརྒྱད་དྭངས་གསལ་ནམ་མཁའི་མདོག༔ ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རུ༔ རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སེར༔ ཐམས་ཅད་གདུགས་ཀྱི་གུར་རྩིབས་བཞིན༔ སྦོམ་ཕྲ་གྲོ་ཡི་སོག་སྦུབས་ཙམ༔ དྭངས་གསལ་འོད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ༔ སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་ཐུར་དུ་སྦུབ༔ མགྲིན་པ་ལ་སོགས་གཞན་གསུམ་བཀན༔ དཔེར་ན་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་བསྒོམ༔ བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་སྟེང་ཉིད་ཀྱི༔ སོར་གཉིས་མཚམས་སུ་ཡི་གེ་ཧྃ༔ དཀར་གསལ་བདེ་བའི་ངོ་བོར་བསྒོམ༔ ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་གནས་སུ་ཨ༔ དམར་པོ་མེ་ཡི་རང་བཞིན་བསྒོམ༔ ལུས་གནད་བདུན་པོ་སྔར་ལྟར་ལ༔ རླུང་རྔུབ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་བརྒྱུད༔ དུས་མིན་ཨ་ལ་དྲག་
Chinese
又，向上以风力制伏， 上身胸膛不要失去珍惜。 若不专注一境于此心， 则风亦不摄，风逆发生。 若不猛力约束身要， 则身紊乱，生血斑等病。 以彼等调伏，风心清明， 三门安乐，亦生悉地。 是故以意乐专注一境， 风心身要猛力约束。 不能胜时，诸风之过患， 经由粪门之路，从右鼻孔， 出而爽朗，观想清净。 首先从右鼻孔自身， 风息三次如箭射出。 彼后双手置于膝盖上， 猛力呼出风息，解开跏趺坐。 休息，觉知自然放松。 莫为散乱闲聊等事所断， 勿为其他行为所中断， 复又如法努力修习。 四座或六座，配合体验。 一日一夜风囊之数量， 经中说三百六十。 习惯之时，努力延长时限， 首先时间短，次数多做。 六座之时，两次为限期， 从右运行之时与， 座间其他行为等中， 莫猛力收摄命勤， 觉知置于恒常明点。 中间之风直接猛力压制， 由此息灭障碍，生出功德。 如钻木取火一般， 若不间断猛力努力， 则经年月之数亦不生能力。 以极精进一月与， 中等二月，下等三月者， 能摄风，心亦堪能转变。 彼时于三处主要者， 顶轮安乐大乐轮， 脉瓣三百六十白色。 喉间受用轮， 脉瓣十六红色。 心间忆念轮， 八瓣澄明虚空之色。 脐间化身轮， 脉瓣六十四黄色。 一切如伞之伞骨般， 粗细如小麦之麦秆， 观想澄明具光。 顶轮脉轮向下如管， 喉等其他三者张开， 譬如观想如彩虹。 大乐轮之上方， 二指间隙处，字（ཧྃ，ham，ഹം，种子字）， 观想白色澄明安乐之体性。 脐下四指之处，字（ཨ，a，अ，种子字）， 观想红色火焰之自性。 七支身要如前一般， 从左右二脉吸气， 非时猛力于阿。
English
Then, subdue upwards with the force of the wind, Cherish the upper chest without losing it. If you do not focus single-pointedly on this mind, The wind will not be controlled, and reverse wind will occur. If you do not strongly restrain the key points of the body, The body will be disturbed, and diseases such as blood spots will arise. By subduing these, the wind and mind become clear, The three doors are happy, and siddhis also arise. Therefore, with a single-pointed intention, Strongly restrain the wind, mind, and key points of the body. When it is unbearable, all the faults of the wind, Through the path of the anus, from the right nostril, Emerge clearly, meditate on purity. First, from the right nostril itself, Exhale the stale air three times like shooting an arrow. Then, place both hands on the knees, Forcefully exhale the stale air, and undo the lotus position. Rest, and consciously relax naturally. Without being interrupted by distractions such as idle chatter, Without being interrupted by other activities, Again, strive to meditate properly. Combine four or six sessions with experience. The number of wind bags in one day and night, The scriptures say is three hundred and sixty. When you are accustomed to it, strive to extend the duration, At first, make the time short and the number of repetitions many. During the six sessions, limit it to two gongs, During the time when it flows from the right, And during other activities between sessions, Without forcefully contracting the life force, Place awareness on the constant bindu. Directly and forcefully press down on the intermediate wind, By this, obstacles are pacified, and qualities arise. Just as fire arises from rubbing wood, If you do not make continuous and forceful effort, Then the number of years and months will not produce power. With great diligence, one month, and With medium diligence, two months, and with lesser diligence, three months, You will be able to control the wind, and the mind will also become workable. At that time, at the three main places, In the crown chakra, the great bliss wheel, The three hundred and sixty white petals. In the throat chakra, the enjoyment wheel, The sixteen red petals. In the heart chakra, the memory wheel, The eight clear petals of the color of the sky. In the navel chakra, the emanation wheel, The sixty-four yellow petals. All like the ribs of an umbrella, As thick and thin as wheat stalks, Meditate on them as clear and radiant. The crown chakra's channel is like a tube downwards, The throat and other three are open, For example, meditate on it like a rainbow. Above the great bliss wheel, At the space of two fingers, the letter (ཧྃ，ham，ഹം，seed syllable), Meditate on it as the essence of white, clear bliss. At the place of four fingers below the navel, the letter (ཨ，a，अ，seed syllable), Meditate on it as the nature of red fire. The seven key points of the body are as before, Inhale through the two channels, left and right, Forcefully at A out of season.