Tibetan
དོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ དཔག་མེད་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས༔ ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ མཁའ་འགྲོ་མི་བཟད་འབར་བའི་ཚོགས༔ རོལ་པ་ཚོགས་ཀྱི་འདོད་ཡོན་ལ༔ གཏུམ་རྔམས་ཁྲོས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ༔ མ་ལུས་དགོངས་ཤིང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྣང་སྲིད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་རྫས་སུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་དགྱེས་ཕྱིར་འབུལ༔ ཨ་ལ་ལ་སྟེ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༔ གཏི་མུག་དབང་གྱུར་བག་མེད་པས༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ༔ མཐོལ་བཤགས་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ༔ ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་ནས༔ གདུག་པ་ཅན་ཚོགས་སུ་ཡང་རུང༔ མ་ལུས་བསྡུས་ཏེ་འདིར་ཁུག་ལ༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཕུར་པས་བཏབ༔ གཟུགས་ཀྱང་རྡུལ་དུ་བཤིགས་ བྱས་ཏེ༔ གཏུམ་རྔམས་འཁྲུགས་པའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་སྟོབས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྐབས་འདིར་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ལ་རོལ༔ ལྷག་མ་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་སྤུངས༔ སྨན་རཀ་ཛ་གད་ཕུད་ཀྱིས་བྲན༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་ལས༔ ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི༔ བཀའ་ཡི་ཕོ་ཉ་ལྷག་སྡུད་ནི༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས༔ སོ་སོའི་རིགས་དང་ཡང་འཁོར་བཅས༔ འདིར་གཤེགས་རྒྱན་གྱི་ལྷག་གཏོར་བཞེས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་བ་དང༔ རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་སྡོངས་གྲོགས་ལ༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མ་གཡེལ་ཅིག༔ མ་མ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཨུ་ཙིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀས༔ བཀའ་གསང་རྒྱུད་རྣམས་བསྟན་པའི་ཚེ༔ བསྟན་པ་སྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པའི༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་དང་བཅས༔ འདིར་གཤེགས་བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་བཞེས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མྱུར་འགྲུབ་མཛོད༔ དེ་འོག་སློབ་དཔོན་པདྨ་སོགས༔ རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ བསྟན་སྲུང་ཞལ་བཞེས་དྲེགས་པའི་ཚོགས༔ འདིར་གཤེགས་མཆོད་བཞེས་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ད་ལྟ་ སྔགས་འཆང་སྒྲུབ་པ་པོས༔ གསང་སྔགས་གཉན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ༔ བསྟན་པ་སྲུང་མཛད་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས༔ འདིར་གཤེགས་དམ་རྫས་གཏོར་མ་བཞེས༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་སྲུང་བ་དང༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་རྣམས་མཛོད༔ བྷྱོ༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་མཛད་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ འཁོར་དང་ཡང་འཁོར་གྲངས་མེད་བཅས༔ འདིར་གཤེགས་བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་བཞེས༔ ཁྱེད་རྣམས་སྔོན་གྱི་ཁས་བླངས་བཞིན༔ བོད་ཡུལ་སོ་ཁ་སྲུང་བ་དང༔ འཇིག་རྟེན་བདེ་སྐྱིད་སྤེལ་བ་དང༔ བདག་གི་དགེ་བའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་མཛད་པའི་ཕྱིར༔ ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པས་བར་སྣང་གང༔ ཁྲོ་མོའི་སྤྲུལ་པས་ས་གཞི་གང༔ རོལ་པའི་གར་གྱིས་སྟོང་གསུམ་གཡོ༔ དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ ལྡང་མེད་འཇིག་རྟེན་འོག་ཏུ་མནན༔ ཡ་མ་དམ་སྲི་སརྦ་ཤཱ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ནན༔ འདི་ལྟར་བརྩོན་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས༔ ཚེ་འདིའི་འགལ་རྐྱེན་མཐའ་དག་ཞི༔ འཕོས་ཚེ་རིག་འཛིན་ཞིང་དུ་སྐྱེ༔ དེ་ནས་རིང་མིན་མངོན་སངས་རྒྱས༔ གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་དངོས་གྲུབ་གཏེར༔ ཅི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཐོབ༔ དེ་བས་འདི་ལ་ནན་ཏན་གཅེས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་གསང་ ཏིག་ལས༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཉམས་ལེན་བདེ་ཆེན་མཆོག་སྩོལ་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྔོན་སོང་ནས༔ རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོ་འདི་ལྟར་བསྒོམ༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་པར་མཚམས་བཅད་ནས༔ རང་ལུས་ཆུ་དྲོན་འོ་མས་བཀྲུ༔ ཏིལ་མར་སོགས་ཀྱིས་བསྐུ་མཉེ་བྱ༔ དར་རམ་རས་ཀྱི་རྐེད་ཤམ་གོན༔ འཇམ་འཐུག་འབོལ་བའི་གདན་ལ་འཁོད༔ རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བསྡམ༔ ལག་གཉིས་མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་རྩར༔ མནན་པའི་ཁུ་ཚུར་དཔྱི་མཚམས་གཏད༔ དཔུང་པ་གཉིས་ནི་དྲང་པོར་བརྒྱང༔ སྒལ་ཚིགས་མདའ་བསླང་བཞིན་དུ་བསྲང༔ མགྲིན་པ་ཨན་ཙམ་མདུན་དུ་བཀུག༔ མིག་གཉིས་སྣ་རྩེར་རང་སོར་ཕབ༔ གསུས་ཁྱིམ་ཅུང་ཟད་ལྡིར་བར་བྱ༔ བདུན་པོ་འདི་དག་ལུས་གནད་དོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམ་བྱས་ལ༔ ཕུར་ཚུགས་གསོལ་འདེབས་མོས་གུས་བྱ༔ བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ་པའི་མོད༔ རང་ཉིད་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་རྒྱན་དང་བཅས༔ གཞུང་བཞིན་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་འམ༔ ཡང་ན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ རུས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ རྒྱན༔ རྫོགས་ཤིང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞེངས༔ ཁྲོ་ཆགས་ཉམས་འགྱུར་འབར་བ་བསྒོམ༔ གང་ཡང་སྟོང་ར་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ དཔེར་ན་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བཞིན༔ དེ་ཡང་གདོས་བཅས་ལས་འདས་པ༔ ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་བསྒོམ༔ ཁོག་པའི་དབུས་དྲང་རྩ་དབུ་མ༔ མཐིང་གསལ་རང་གི་མཐེ་བོང་ཙམ༔ དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་མེད་འོད་ལྔ་ཅན༔ སྤྱི་གཙུག་བདེ་སྐྱོང་གཉིས་ཀྱི་བར༔ དྲང་ཞིང་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་གནས༔ གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་མོ་དང
Chinese
五种欲妙天女众，无量虚空充满遍。嗡啊吽，吽！以信心与三昧耶，请来请来忿怒王，空行无量燃烧众，受用荟供之欲妙，以暴怒忿怒之神变，舞姿手印作变幻，无余垂念请降临。显有世间之妙欲，加持成为智慧物，为悦忿怒王眷属故，供养阿拉拉请享用。我乃贪欲与嗔恨，愚痴所缚无所顾忌者，与您之心有何相违，忏悔祈赐清净之成就。吽！于唉字荟供之坛城，饮血金刚眷属众，从世间界之无量处，无论有毒者之众，无余聚集于此处，以金刚忿怒橛来击，身形亦粉碎成微尘，供养暴怒忿怒之众，享用后祈赐力量之成就。此时瑜伽士受用荟供，残余堆积于颅器内，以妙药血酒杂嘎来洒。吽！从清净法界自性中，大悲游舞之身相，大自在之黑汝嘎，教令使者余供者，从金刚宝莲中，各自之部族与眷属，降临此处享用饰物之余供。为护持佛陀之教法，与瑜伽士修持之助伴，刹那顷刻亦勿散乱。玛玛hinghing杂 乌孜扎 巴林达 卡嘿，玛哈 阿玛日达 卡嘿，玛哈 惹达 卡嘿。吽！昔日大吉祥黑汝嘎，宣说教敕秘密诸续部之时，承诺护持教法之，具誓海众与眷属，降临此处享用教敕之食子，祈速成四种事业。其后莲师等，于持明者之前，承诺护教傲慢之众，降临此处享用供品作事业。如今持咒修持者，修持殊胜秘密咒之时，护持教法之护法众，降临此处享用誓物食子，护持秘密咒之教法，祈作息增怀诛诸事业。贝！ 守护藏地之坚牢母众，眷属与再眷属无数。
English
Assembly of five goddesses of desirable qualities, immeasurable space becomes filled. Om Ah Hum, Hum! With faith and samaya, Come, come, wrathful king, Assembly of unbearable burning dakinis, Enjoy the desirable qualities of the tsok offering, With the magical power of fierce wrath, Transforming dance and mudras, Without exception, remember and please descend. All the desirable qualities of appearance and existence, Bless them as objects of wisdom, For the pleasure of the wrathful king and retinue, Offer Alala, please partake. I am bound by attachment, hatred, and delusion, Unrestrained, Whatever conflicts with your heart, I confess and ask for the accomplishment of purity. Hum! In this mandala of the assembly of E, Blood-drinking Vajra and retinue, From the boundless realms of the world, Even a gathering of the wicked, Gather them all here, Strike with the wrathful Vajra phurba, Shatter the form into dust, Offer to the assembly of fierce wrath, Take and grant the accomplishment of power. At this time, yogis enjoy the tsok, Pile up the leftovers in the skull cup, Sprinkle with medicine, rakta, and dzagad essence. Hum! From the pure nature of dharmadhatu, The body of great compassion's play, Great self-existing Heruka, The messenger of command, the remainder collector, From Vajra, Ratna, Padma, Each of their families and retinues, Descend here and partake of the remaining torma of ornaments. To protect the Buddha's teachings, And as a companion for yogis' practice, Do not waver even for a moment. Mama hring hring dza utsista balimta khahi, Maha amrita khahi, Maha rakta khahi. Hum! In the past, the great glorious Heruka, When teaching the secret command tantras, Those who vowed to protect the teachings, The ocean of oath-bound ones and retinue, Descend here and partake of the command torma, Quickly accomplish the four activities. After that, Padmasambhava and others, In front of the vidyadharas, The arrogant assembly who vowed to protect the teachings, Descend here, accept the offerings, and perform activities. Now, The mantra-holder practitioner, When practicing the powerful secret mantra, The Dharma protectors who protect the teachings, Descend here and partake of the samaya substance torma, Protect the teachings of secret mantra, And perform the activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful. Bhyo! Assembly of steadfast mothers who protect the land of Tibet, Retinue and further retinue, countless.
Chinese
诸位，请降临，享用此供施食子！ 诸位依照往昔之誓愿，守护藏地边陲，增盛世间安乐，助我成就善业！ 吽！ 为了彻底解脱三界，忿怒尊之化身遍满虚空，忿怒母之化身遍满大地，嬉戏之舞动摇三千世界。 敌魔、邪魔、恶鬼之众，毫无抵抗地被压于世界之下。 亚玛、邪魔，萨尔瓦夏 扎 玛拉亚 纳！ 如是精进之有缘者，此生一切违缘皆息灭，殁后得生持明净土，彼时不久即可现证菩提，暂时一切时处成就之宝藏，如所愿而得。 因此对此当精进珍重。 萨玛亚！ 嘉嘉嘉！ 殊胜真实黑汝嘎之秘密精华中，修习气脉明点赐予大乐之殊胜法门。 顶礼殊胜黑汝嘎！ 生起次第已在前，如今修习此甚深圆满次第。 于极寂静处闭关，以温水或牛奶沐浴自身，以芝麻油等涂抹按摩，穿戴丝绸或棉布裙裤，安坐于柔软厚实的垫子上，双足结跏趺坐，双手拇指按于无名指根，握拳置于髋部，双臂正直伸展，脊柱如箭般竖直，颈部略微前倾，双眼自然下视鼻尖，腹部略微鼓起。 此七者乃身之要点。 观想上师金刚萨埵于头顶梵穴，以虔诚之心恒常祈请，上师融入自身之际，自身即为真实黑汝嘎，与明妃相拥交合，具足庄严，如经中所述清晰观想，或观想一面二臂，手持金刚铃，拥抱明妃，以珍宝骨饰为庄严，立于圆满之日轮座上，观想忿怒与贪欲之相，光芒炽盛。 任何事物皆为空性，身体为光明之身，譬如水晶宝瓶一般，然亦超越有形之物，观想如水中之月、彩虹一般。 腹部中央有中脉，深蓝清澈，如自身拇指般粗细，清净透明，具足五彩光芒，从头顶至生法宫之间，正直而无动摇地安住，右侧为红色罗玛脉，
English
O you all, please come and accept this offering of Torma! According to your previous vows, protect the borders of Tibet, increase the happiness and well-being of the world, and help me accomplish virtuous deeds! Hūṃ! In order to completely liberate the three realms, the emanations of wrathful deities fill the sky, the emanations of wrathful goddesses fill the earth, and the dance of play shakes the three thousand worlds. The hosts of enemies, demons, and evil spirits are suppressed beneath the world without resistance. Yama, evil spirits, Sarva Shatrum Maraya Nan! Those fortunate ones who strive in this way will have all obstacles in this life pacified, and upon death will be born in the realm of Vidyadharas, and soon after will realize enlightenment. At all times and places, the treasures of accomplishment will be obtained as desired. Therefore, cherish this with diligence. Samaya! Gya Gya Gya! From the secret essence of the glorious Yangdak Heruka, the supreme practice of the channels, winds, and bindus, bestowing great bliss, is presented. Homage to the glorious Heruka! Having completed the generation stage, now contemplate this profound completion stage. Seclude yourself in a very solitary place, bathe your body with warm water or milk, massage with sesame oil, etc., wear a silk or cotton lower garment, sit on a soft, thick cushion, bind your legs in the vajra posture, place your two hands with thumbs pressing the base of the ring fingers, make fists and place them at your hips, stretch your two arms straight, straighten your spine like an arrow, bend your neck slightly forward, lower your eyes naturally to the tip of your nose, and slightly inflate your abdomen. These seven are the key points of the body. Visualize the Guru Vajrasattva on the crown of your head, and constantly pray with devotion. As the Guru dissolves into yourself, you yourself become the true Heruka, embracing your consort in union, adorned with ornaments, visualize clearly as described in the scriptures, or visualize one face and two arms, holding a vajra and bell, embracing your consort, adorned with precious bone ornaments, standing on a complete sun disc, visualize the appearance of wrath and desire, blazing with light. Everything is emptiness, the body is a body of light, like a crystal vase, yet it transcends materiality, visualize it like the moon in water, a rainbow. In the center of the abdomen is the central channel, dark blue and clear, about the size of your own thumb, pure and transparent, possessing five-colored light, residing straight and unmoving between the crown of the head and the genitals, to the right is the red Roma channel,