Tibetan
ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་མཇལ༔ དེ་ཡང་ཡས་བབ་དུས་སུ་ནི༔ བདེ་བའི་ཉམས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་བསླད༔ མས་བརྟན་མཐའ་རུ་འོད་གསལ་ཉིད༔ སྟོན་གནམ་རྐྱེན་བྲལ་ལྟ་བུར་འཆར༔ དེ་ཉིད་འཁྲུལ་བློའི་ཡུལ་མིན་པས༔ སེམས་ཀྱིས་ངོས་བཟུང་བྱར་མེད་ཀྱང༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་རུ༔ མངོན་སུམ་རང་གསལ་ཐེ་ཚོམ་བྲལ༔ རྣལ་འབྱོར་དེ་དང་འབྲལ་མི་བྱ༔ དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གོམས་པ་ན༔ ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་བསལ་བ་དང༔ མི་དགེ་རྩད་ནས་དག་པ་དང༔ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང༔ གཟུང་འཛིན་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པ་དང༔ སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་རྒྱས་པ་དང༔ ཆོས་རྣམས་མ་ནོར་ཤེས་པ་དང༔ དག་པའི་སྣང་བ་འཕེལ་བ་དང༔ རང་མཐོང་ང་རྒྱལ་ཞི་བ་སོགས༔ གནས་སྐབས་ལམ་རྟགས་ཡོན་ཏན་ཡང༔ འབད་རྩོལ་མི་དགོས་ངང་གིས་འཆར༔ མཐར་ཐུག་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ལམ་མཆོག་འདི་ལས་ངེས་པར་ཐོབ༔ དེ་ཕྱིར་འབད་པས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ གལ་ཏེ་སྦྱོར་བའི་བྱེད་བཅིང་གིས༔ ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་མ་གྱུར་ན༔ ཐིག་ལེ་བཀྲམ་པའི་ཐབས་རྣམས་བརྩོན༔ གལ་ཏེ་ཐིག་ལེའི་ནད་ལྡང་ན༔ གློ་བུར་རྣལ་འབྱོར་ཚེ་ལ་གཟན༔ མིག་སོགས་དབང་པོ་ཉམས་པར་འགྱུར༔ ལུས་ཉིད་ལྗི་ཞིང་མདངས་ཀྱང་ཉམས༔ སེམས་ལ་བྱིང་འཐིབ་སྡིག་སེམས་མང༔ དེ་སོགས་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཡི༔ ཕྱི་ནང་ལྟས་མཚན་ལོག་པར་འགྱུར༔ དེ་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་བསྐང་བཤགས་བརྩོན༔ མི་ཡི་རྒྱུ་འགྲུལ་དམ་དུ་བཅད༔ རྩ་ཁམས་མ་ཉམས་ཆགས་ལྡན་ཅིང༔ གཞན་གྱིས་བདག་གིར་མ་ ཡིན་ལ༔ གྲིབ་ཅན་གདོན་ཅན་དམ་ཉམས་པ༔ མིན་པའི་མཚན་ལྡན་གཞོན་ནུ་མར༔ སྲིད་མི་འབྱུང་བའི་དུས་ཉིད་དུ༔ སྦྱོར་ཞིང་བྷ་གར་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ༔ ཐིག་ལེ་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཕུལ༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས༔ རྣལ་འབྱོར་ཐབས་དང་ལྡན་པས་བཟའ༔ ཚོགས་སུ་མི་འདུག་གཅིག་པུར་རྒྱུ༔ ཅང་ཏེའུ་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག༔ མ་ཉམས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཆང༔ ཀུན་ལ་མ་ཆགས་མི་འཇིགས་པའི༔ གསང་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་ཁྱེར་བྱ༔ རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ན༔ གང་བྱས་ཚོགས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རུང་དང་མི་རུང་མཐའ་ལས་འདས༔ དེ་ཚེ་ཀུན་བཟང་སྤྱོད་པ་འབྱུང༔ འཁོར་བ་དང་དུ་མི་ལེན་པས༔ ཕལ་པ་དག་དང་མཚུངས་མི་འགྱུར༔ ཆོས་རྣམས་འབད་མེད་ཁོང་ཆུད་པས༔ ཆོས་སྨྲ་གཞན་ལ་འཇིགས་མི་འགྱུར༔ སྒོ་གསུམ་ཡང་དག་ཉིད་གྱུར་པས༔ བཀའ་དང་གཞུང་ལས་འགལ་མི་སྲིད༔ ཟག་མེད་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ཡང༔ དེ་ལ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་འབྱུང༔ ལུས་ངག་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ལྡན༔ རྟག་ཏུ་གཞན་དོན་ཉིད་ལ་འཇུག༔ དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་ལམ
Chinese
现量亲见智，于彼下流之时，稍杂安乐觉受相，下稳固时光明现，如秋晴空无云翳。彼非错觉心之境，虽无心识可执取，然于无二智自性，现量自明离狐疑， 瑜伽不离彼，若能数数串习彼，烦恼障垢得清净，不善之根彻底净，所知之障亦能净，能取所取实执解，无缘大悲转增长，如实了知诸法性，清净显现渐增长，自见我慢亦寂灭，如是道之暂时相，功德无需勤作自现前，究竟五身五智慧，由此胜道定能得，是故当勤修持之。若以行持之束缚，智慧未能得显明，当勤散布明点之方便，若然明点生疾病，骤然瑜伽损寿命，眼等诸根亦衰损，身躯沉重光彩失，心生沉没及昏昧，罪恶之心转增盛，如是不吉祥之事，内外凶兆皆颠倒，尔时瑜伽勤忏补，断绝人众之往来，脉界未损具贪欲，非为他者所摄持， 无有鬼祟具誓言，非是破戒具相女，于彼不生欲之时，行于瑜伽观梵穴，明点供养如是行，五肉五甘露等物，瑜伽具方便者食之，不集众会独自行，手持手鼓颅器杖，未损金刚铃亦持，于诸不贪无畏惧，秘密行持瑜伽道。瑜伽若具智慧力，所作皆成圆满聚，可行不可行边际，尔时普贤行将生，不取轮回之苦故，不与凡夫同流俗，诸法不费力通达，说法不畏于他人，身语意三成真实，不违经续之教言，无漏天眼与神通，于彼不久亦能生，身语神变具威力，恒常利益他众生，彼等即是瑜伽道。
English
Directly seeing wisdom, at the time of its descent, it is slightly mixed with the experience of bliss. When the lower part is stable, luminosity appears. It appears like the autumn sky free from clouds. Since that is not the realm of deluded mind, although there is no object for the mind to grasp, in the self-nature of non-dual wisdom, it is directly self-illuminating, free from doubt. Do not separate from that yoga. When that is thoroughly familiar, the obscurations of afflictions are cleared away, the root of non-virtue is completely purified, the obscurations of knowledge are also purified, the grasping and the grasped, the clinging to reality are reversed, impartial great compassion increases, the nature of all phenomena is known without error, pure appearances increase, and self-seeing pride is pacified. Such temporary signs of the path, qualities, arise spontaneously without the need for effort. Ultimately, the five bodies and five wisdoms are definitely attained from this supreme path. Therefore, strive to practice it. If the wisdom does not become clear due to the bondage of actions, strive for the methods of scattering bindus. If diseases of bindus arise, suddenly yoga harms life, the senses such as the eyes deteriorate, the body becomes heavy and the complexion fades, the mind becomes dull and obscure, and sinful thoughts increase. Such inauspicious events, external and internal omens become reversed. At that time, strive to complete and confess the yoga, strictly cut off the comings and goings of people, the channels and elements are not damaged and have desire, not possessed by others, without ghosts, with vows, not a woman who has broken vows, but with signs, at the time when desire does not arise, practice yoga, contemplate the bhaga, offer bindus in the manner of offering, five meats, five amritas, etc., the yogi eats with skillful means, does not gather in assemblies, travels alone, holding a hand drum, skull cup, khatvanga, undamaged vajra and bell, without attachment to all, fearless, secretly practicing the path of yoga. If the yogi has wisdom, whatever is done is spontaneously accomplished as a perfect gathering, the boundaries of what is permissible and impermissible are transcended. At that time, the conduct of Samantabhadra will arise, not taking the suffering of samsara, not becoming the same as ordinary people, all phenomena are effortlessly understood, speaking Dharma is not afraid of others, body, speech, and mind become truthful, not contradicting the teachings of the sutras and tantras, unpolluted divine eye and clairvoyance, will soon arise in him, body, speech, and miraculous powers are powerful, constantly engaging in the benefit of others, those are the paths of yoga.
Tibetan
་གྱི་རྟགས༔ ནོར་མེད་ཡང་དག་ཉིད་ཡིན་ནོ༔ རྣལ་འབྱོར་འདོད་ ཡོན་ལ་ཞེན་དང༔ གཏམ་ལ་ཆགས་པས་རྣམ་པར་གཡེངས༔ མི་མིན་མཁའ་འགྲོས་ལུང་མང་བསྟན༔ མངོན་ཤེས་རྨི་ལམ་རབ་གསལ་དང༔ འདྲེ་འདུལ་ནུས་པ་ཆེ་བ་དང༔ གཞན་གྱིས་ཟས་ནོར་སྟེར་བ་ཡིས༔ ཟབ་མོའི་སྒྲུབ་པ་དཀྲུག་གྱུར་ནས༔ ཆོས་འགལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང༔ ཡང་དག་དོན་ལས་རིང་གྱུར་ན༔ གང་ཡང་བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ༔ ཤེས་ནས་མ་ཆགས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད༔ ལམ་ལ་ཉམས་ལེན་བརྩོན་འགྲུས་བྱ༔ བདོག་རྒུའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་སུ་གཏོང༔ གང་ཡང་བདག་གིར་མི་འཛིན་པར༔ དུར་ཁྲོད་གནས་ཉུལ་ལུས་སྦྱིན་འབད༔ མི་དང་མཐུན་འཇུག་བྱ་བ་སྤང༔ རྟག་ཏུ་ཟབ་མོའི་དོན་བསྒོམ་ན༔ དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ བདག་འདྲ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ངས༔ རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཀུན་གྱི་དོན༔ མ་ནོར་ལག་ལེན་བཀོད་པ་འདི༔ མ་འོངས་ཐ་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ ལས་འཕྲོ་སྨོན་ལམ་ལྡན་རྣམས་དང༔ འཕྲད་ནས་འགྲོ་དོན་མཐར་རྒྱས་ཤོག༔ ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས༔ ཟབ་མོའི་ཆོས་འདི་རྟག་པར་སྲུངས༔ གནད་ལ་འཆོས་བསླད་བྱེད་པ་དང༔ ལོག་པར་སྤྱོད་པའི་རིགས་རྣམས་སྒྲོལ༔ སྐལ་ལྡན་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་ རྣམས༔ སྲུང་ཞིང་ཕྲིན་ལས་རྟག་ཏུ་མཛོད༔ དྷ་ཐིམ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ༔ བདག་འདྲ་བློ་དམན་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ གུ་རུའི་ཟབ་གཏེར་གྲངས་མེད་སྦས༔ ཡང་ཟབ་གསང་ཏིག་མན་ངག་འདི༔ སྙིང་དང་འདྲ་བའི་གདམས་པ་འོ༔ འདི་ལ་རྒྱུད་དང་རྩ་སྒྲུབ་དང༔ ལས་བྱང་དབང་ཆོག་ཚོགས་མཆོད་དང༔ རྫོགས་རིམ་བཅས་ཏེ་དྲུག་གིས་ཚང༔ གུ་རུའི་བཀའ་བཞིན་གཏེར་དུ་སྦས༔ སྨོན་ལམ་ལས་འཕྲོ་ལྡན་རྣམས་དང༔ དུས་ལ་བབ་ཚེ་འདི་འཕྲད་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ ྀཨཚ༔ ཞེས་པ་འདི་དག་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་ཡན་ལག་དཔལ་གྱི་དེའུའི་ཨོ་རྒྱན་གསང་ཕུག་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཐོབ་པའོ།། ༈ །།འདི་ནི་འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་རིགས་བདག་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་ཕྱིར་དུ་ཁ་བསྐངས་ཏེ་སྤར་གསར་དུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་པས་དབང་ལུང་སོགས་ལ་ཞིབ་ཅ་བྱ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཞེས་སི་ཏུ་པདྨ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཁོ་བོས་ཆེད་དུ་གདམས་པའོ། ། དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་ཏནྟྲ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས།
Chinese
的标志。 无财乃是真确性。 瑜伽士贪恋欲乐， 为言语所缚而散乱， 非人空行母多授记， 现量、梦境极明了， 调伏鬼魅能力大， 他人施予饮食财物， 甚深修持被扰乱， 违背佛法的种种生起， 远离真确之义， 任何显现皆为魔之幻变， 知晓后莫执着，行持苦行。 于道上精进修持， 将所有资具供养于会供， 任何事物皆不执为我所有， 于尸林游历，努力布施身体， 舍弃与人交往之事， 恒常观修甚深之义， 则成就圆满。 萨玛亚。 如我莲花生大师， 所有续部与口诀之义， 此无谬误之实修次第， 于未来末世之时， 与具业缘愿力者， 相遇后利益众生至究竟。 护法誓愿金刚海， 恒常守护此甚深法， 调改要点、掺杂者， 以及邪行之辈皆度脱。 具缘精进修持之 诸位，守护并恒常成办事业。 达听。 嘉嘉嘉。 诶玛。 如我劣慧措嘉， 埋藏无数莲师之甚深伏藏， 此极甚深秘密精滴口诀， 乃如心髓般之教言。 此具足续部、根本修持， 事业仪轨、灌顶仪轨、会供， 以及圆满次第等六者。 依莲师之教言埋藏为伏藏， 愿与具愿力业缘者， 时机成熟之时得遇此法。 萨玛亚。 ྀཨཚ：（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此乃莲花自在事业降魔力于擦扎仁钦扎之支分，吉祥德吾之邬金秘密洞中获得成就。 ༈ །།此乃为使蒋贡仁波切与种姓主上师们之意愿圆满，而补遗并新印，故于灌顶传承等需详查。 །ཞེས་སི་ཏུ་པདྨ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཁོ་བོས་ཆེད་དུ་གདམས་པའོ། ། 吉祥真实黑汝嘎之秘密心髓续。莲花自在事业。
English
The sign of. Having no wealth is true authenticity. Yogis are attached to desirable qualities, Distracted by attachment to speech, Non-human dakinis give many prophecies, Manifest knowledge and dreams are very clear, Having great power to subdue demons, Others giving food and wealth, Deep practice is disturbed, Various violations of Dharma arise, If far from the true meaning, Whatever appears is a trick of demons, Knowing this, do not be attached, practice asceticism. On the path, practice diligently, Give all possessions to the gathering, Without holding anything as my own, Roam in charnel grounds, strive to give the body, Abandon the act of associating with people, Always contemplate the profound meaning, Then accomplishments will be fully attained. Samaya. Like me, the teacher Padmasambhava, The meaning of all tantras and instructions, This unerring practical instruction, In the future, at the end of time, With those who have karma and aspiration, Meeting, may the benefit of beings be fully expanded. The Dharma-protecting ocean of Samaya-holders, Always protect this profound Dharma, Liberate those who alter and adulterate the essential points, And those who practice wrongly. Protect and always accomplish the activities of those who are diligent in practice with fortune. Dha Thim. Gya Gya Gya. Ema. Like me, the foolish TsoGyal, Hid countless profound treasures of Guru, This very profound secret essence instruction, Is a teaching like the heart essence. This is complete with six: tantra, root practice, Activity manual, empowerment ritual, gathering offering, And completion stage. Hid as a treasure according to the Guru's command, May those with aspiration and karma, Meet this Dharma when the time comes. Samaya. ྀཨཚ：（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） This was attained as accomplishment by Padma Garwang Trinley Drodul Tsal from the branch of Tsa-dra Rinchen Drak, the secret cave of Orgyen of Palgyi Deu. ༈ །།This was supplemented and newly printed in order to fulfill the intentions of Jamgon Rinpoche and the lineage master lamas, so it is necessary to carefully examine the empowerments, transmissions, etc. །ཞེས་སི་ཏུ་པདྨ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཁོ་བོས་ཆེད་དུ་གདམས་པའོ། ། The Secret Heart Tantra of Glorious Yangdak Heruka. Padma Garwang Trinley.