Tibetan
ཕྲེང་ལས༔ འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས༔ སྙོམས་འཇུག་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་ཡིས༔ བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར༔ ཅེས་མོས་ལ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླས་མཐར། ལས་བུམ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་གཡས་ པདྨའི་དབྱུག་ཏོ་དང་། གཡོན་མེའི་ཞགས་པ་ཐོགས་པར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ། ཨོཾ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས། མཐར་དབྱངས་གསལ། རྟེན་སྙིང་། མཆོད་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བུམ་ལྷ་རྗེས་ཆགས་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིར་ཞུ། །ལས་བུམ་ཁྲོ་བོས་བགེགས་ཟློག་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་གསོལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་ས་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ༔ ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་འཆང་བའི་ལྷ༔ གདོད་ནས་རང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་པའི༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ༔ སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་སཏྭཾ་ཧོ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་བདག་འཇུག་བྱ། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་། ཚོགས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་ལྟར་ཐ་མའི་བར་གྲུབ་རྗེས། སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་ཕྲལ། སྲུང་འཁོར་བཅས་གྲུབ་མཐར། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། ཆོས་བཤད་དབང་ཆོག་འབྲིང་པོ་ལྟར། སྐོར་ཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་བཞུགས་པ་ལས། ཞེས་པའི་མཚམས། འདིར་རྒྱས་བཤད་མཛེས་པའི་ཁ་རྒྱན་ལྟ་བུ་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལེའུ་དགུ་པ། རིག་འཛིན་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ ཟབ་པའི་བཅུད༔ ཁྲག་འཐུང་བདེ་ཆེན་རྣམ་རོལ་པའི༔ ལུང་དང་ཏནྟྲ་མང་པོའི་དོན༔ བསྒོམས་པས་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི༔ མན་ངག་གནད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་གི་ཐུགས་ཁྲག་སྟེ༔ བརྗོད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་ཀྱང༔ མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་སྐུ་ཆེ་ཞིང༔ མཚོ་རྒྱལ་ཞབས་ཏོག་ཆེ་བ་དང༔ རྗེ་འབངས་གྲོགས་རྣམས་དམ་ཚིག་ཆེ༔ དེ་ཕྱིར་ཐུགས་དམ་སྙིང་པོར་གདམས༔ ཉམས་སུ་ལོངས་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ཕན་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གདམས་པ་ལྟར། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ
Chinese
从鬘中，散发光芒作为供养的方式，以等持菩提心甘露，观想宝瓶完全充满。如此信解后念诵咒语不少于一百遍，最后观想于事业瓶中，刹那间化现忿怒尊马头明王红色身，右手持莲花杖，左手持火焰套索，从其身中降下金刚甘露的微细尘埃，充满宝瓶。念诵：嗡 赫利 格日瓦 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hryagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽，啪)。最后，念诵明咒，缘起咒，供赞，百字明。嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽)。宝瓶本尊融入后成为大乐甘露。祈请事业瓶忿怒尊遣除障碍成办事业。念诵：嗡 阿 吽 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，吽，梭哈)！班杂 萨玛雅 嘎雅 瓦嘎 चित्त ഗുണ 嘎玛 萨巴瓦 阿玛 阔 昂 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་ས་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samaya kāya vāka citta guṇa karma sabhāva ātma ko'haṃ，汉语字面意思：金刚誓言身语意功德事业自性我)。嗡 (藏文：ཨོཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！极其清净者，持有智慧明觉的本尊，从初始就与自身一同出生，圆满于四金刚的法界中，誓言智慧无有分别，于菩提心中成为一体，灌顶加持甚为稀有，于四身自性中自然成就。嗡 班杂 萨玛雅 吽 萨埵 霍 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་སཏྭཾ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ satvaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，吽，勇士，霍)！嘎雅 瓦嘎 चित्त 嘉那 班杂 扎 吽 班 霍 (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya vāka citta jñāna vajra jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：身语意智慧金刚 扎 吽 班 霍)！如此投掷明妃之花，进行自入。之后进行噶玛和伏藏护法的朵玛供养，以及会供和事业，直至最后。之后允许引入弟子。第三，后灌顶：弟子们沐浴，驱除障碍，完成保护轮。献花和收花，明观发心之后，如中等灌顶仪轨般，从“四座大坛城”之处开始。此处如锦上添花般广说口诀心髓如意宝的第九品。对于持明者赡洲庄严，真实黑汝嘎的灌顶，经文中说：如此甚深之精髓，饮血大乐之游舞，诸多经和续部的意义，通过修持迅速成佛的，口诀要点的精髓，乃是我邬金的心血，虽难以言说，但因有法主父子大德，以及措嘉侍奉巨大，君臣眷属誓言坚定，因此作为心髓交付，受用并埋藏为伏藏，于浊世将有利益。如是莲花生大师于扬列秀
English
From the garland, radiate light as an offering. With samadhi bodhicitta nectar, visualize the vase completely filled. After believing in this way, recite the mantra no less than one hundred times. Finally, visualize in the action vase, in an instant, the wrathful Hayagriva appearing as a red body, holding a lotus staff in his right hand and a fire lasso in his left. From his body, tiny particles of vajra nectar descend, filling the vase. Recite: Om Hrih Griwa Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hryagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Hayagriva, Hum, Phat). Finally, recite the clear mantra, the dependent arising mantra, praise, and the hundred-syllable mantra. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum). The vase deity dissolves and becomes great bliss nectar. Pray that the wrathful deity of the action vase removes obstacles and accomplishes activities. Recite: Om Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Svaha)! Vajra Samaya Kaya Vak Chitta Guna Karma Sabhava Atma Ko'ham (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་ས་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samaya kāya vāka citta guṇa karma sabhāva ātma ko'haṃ，汉语字面意思：Vajra commitment, body, speech, mind, qualities, actions, nature, self, who am I)! Om (藏文：ཨོཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)! The utterly pure one, the deity who holds wisdom and awareness, born together with oneself from the beginning, perfected in the realm of the four vajras, commitment and wisdom inseparable, becoming one taste in bodhicitta, the empowerment and blessing are extremely rare, spontaneously accomplished in the nature of the four kayas. Om Vajra Samaya Hum Tvam Ho (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་སཏྭཾ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ satvaṃ hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra commitment, Hum, Hero, Ho)! Kaya Vak Chitta Jnana Vajra Ja Hum Bam Ho (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya vāka citta jñāna vajra jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Body, speech, mind, wisdom, vajra, Ja, Hum, Bam, Ho)! In this way, throw the wisdom consort's flower and perform self-entry. After that, perform the torma offering to the Karma and Treasure protectors, as well as the tsok and activities, until the end. Then, allow the disciples to enter. Third, the subsequent empowerment: The disciples bathe, dispel obstacles, and complete the protection circle. After offering and collecting flowers, and clarifying the generation of bodhicitta, as in the medium empowerment ritual, starting from the "four great mandalas." Here, like adding flowers to brocade, the ninth chapter of the oral instructions, heart essence, wish-fulfilling jewel is extensively explained. Regarding the empowerment of the Vidyadhara Ornament of Jambudvipa, the authentic Heruka, the text says: Such a profound essence, the play of the blood-drinking great bliss, the meaning of many sutras and tantras, through practice, the essence of the key points of the oral instructions that quickly lead to enlightenment, is the heart blood of me, Orgyen, although difficult to express, but because there are great Dharma Lord father and son, and the great service of Tsogyal, and the steadfast vows of the lord, subjects, and companions, therefore, I entrust it as the heart essence, enjoy it and bury it as a treasure, it will be beneficial in the degenerate age. Thus, Guru Rinpoche himself, in Yangleshod,
Tibetan
་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། བསྒོམ་པས་གྲོལ་བའི་ཐབས་ལམ་ཆོས་དྲུག་གི་རྫོགས་རིམ་དོན་ཏིག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་དད་མོས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐབས་ལམ་ཆེན་པོ་བདག་འདོད་དེ། །དེ་ཉིད་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་། །མགོན་པོ་དཔའ་བོར་སྐྱབས་སོང་ནས། །ཐེག་ཆེན་ཁང་པར་གཞུག་པ་དང་། །མཁྱེན་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་རྩ་གསུམ་ཧེ་རུ་ཀ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚོགས་གསག་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་ལན་གསུམ། སྡོམ་པ་བཟུང་ བའི་སླད་དུ་སྔར་གསལ་བཏབ་པའི་ཚོགས་ཞིང་དང་། སློབ་དཔོན་དཔང་པོར་བྱས་ཏེ་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་པས། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཟུང་ཞིང་བསྲུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མཐའ་ཡས་པས་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་བདེ་ཚད་མེད་པ་ལ་འགོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་རྣམ་གསུམ་བརྟན་པོ་བཟུང་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་གྱུར་ཅིག །སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་ཡས་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་རློབ་མཛོད། །དུས་ངན་ཐ་མའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སངས་རྒྱས་མཛད་དཀའ་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་དཀའ་བདག་གིས་སྤྱད། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་ཅག་བསམ་པ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ལན་གསུམ། དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་དབབ་པའི་སླད་དུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་འདེབས་པར་ཞུ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས། ཁྱེད་ར
Chinese
在修持大印持明时，为了修成与本尊喜金刚无二无别之境，以如水中月般的生起次第之方便，以及以禅修解脱之道——六法之圆满次第、顿悟大乐智慧现观相联的成熟引导等，作引导后献曼扎。以猛烈的虔诚祈请上师与喜金刚无别，念诵以下内容。喜金刚尊，我向您顶礼！我渴望伟大的方便道，愿获得其灌顶与誓言，皈依怙主勇士，进入大乘殿堂，请赐予我智慧。念诵三遍。为了净化相续，在前方虚空中，向安住于遍布虚空的上师、三根本、喜金刚、诸佛世尊之前顶礼，并通过皈依等八支积累资粮，念诵以下内容。金刚上师、佛陀吉祥等，念诵三遍。为了受持律仪，以先前观想的福田和上师为见证，为了所有应调伏的众生，为了获得双运金刚持大位，依靠如理受持并守护所修之方便——菩提心、誓言、真言三者之律仪和誓言，我发誓要将一切有情安置于无量之利益与安乐，以坚定的三种誓愿念诵以下内容。善逝您是何等，愿我亦如是成就。我将为了利益众生而行持不可思议之广大行。殊胜菩提心和身语意之手印，纵舍生命亦不放弃，愿金刚持者加持我。在这末世的恶劣时代，我将成办难以成办之佛陀事业，我将行持难以行持之菩提行，愿我等在此金刚瑜伽之坛城中，心想事成。念诵三遍。为了安立灌顶之基并降下智慧尊之加持，请善加约束三门之要点，并一心专注此观想。嗡 嘛哈 舜若 达（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：嗡，大，空性）等。您...
English
When practicing the Mahamudra Vidyadhara, in order to accomplish the state of being inseparable from the Yidam deity Heruka, through the means of the generation stage like a moon in water, and through the path of liberation through meditation—the completion stage of the Six Dharmas, the experiential instructions of the Great Bliss Wisdom Direct Crossing, and in conjunction with the maturing guidance, etc., after giving guidance, offer a mandala. With intense devotion, pray to the Guru and Heruka as inseparable, and repeat the following. Heruka, glorious one, I prostrate to you! I desire the great path of means, may I receive its empowerment and vows, having taken refuge in the protector, the hero, may I enter the great vehicle's mansion, and grant me wisdom. Repeat three times. In order to purify the continuum, in the space in front, pay homage to the Guru, the Three Roots, Heruka, and all the Buddhas residing throughout the sky, and accumulate merit through the eight branches such as taking refuge, repeat the following. Vajra Guru, Buddha glorious, etc., repeat three times. In order to uphold the vows, with the field of merit previously visualized and the Guru as witness, for the sake of all beings to be tamed, in order to attain the great state of union Vajradhara, relying on properly upholding and protecting the vows and commitments of the means to be practiced—the three, Bodhicitta, vows, and mantra, I vow to place all sentient beings in immeasurable benefit and happiness, with the firm intention of these three vows, repeat the following. Sugata, what you are, may I become just like that. I will practice the inconceivable vast conduct for the benefit of beings. This supreme Bodhicitta and the mudras of body, speech, and mind, I will not abandon even for the sake of my life, may the Vajra Holder bless me. In this degenerate age of the end times, I will accomplish the difficult deeds of the Buddha, I will practice the difficult conduct of Bodhi, may our wishes be fulfilled in this mandala of Vajra Yogini. Repeat three times. In order to establish the basis of empowerment and bestow the blessings of the wisdom deity, please properly restrain the key points of the three doors and focus single-pointedly on this visualization. Om Maha Shunyata (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་, Sanskrit Devanagari: ॐ महाशून्यता, Sanskrit Romanization: oṃ mahāśūnyatā, Literal Chinese meaning: Om, Great, Emptiness), etc. You...