Tibetan
ང་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས། དེའི་ངང་ལས་པད་ཉི་བདུད་བཞིའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རིག་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ངོ་བོ་རིག་འཛིན་ཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་ཉིད་རྣམ་པ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་ ཧེ་རུ་ཀ་མཐིང་ནག །མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེའུ་ཆུང་། གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་རྒྱུ་ཞགས་འཛིན་པ། ཡུམ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ་སྔོན་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག་བསྣམས་པས་འཁྲིལ་བ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཅིང་། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཅན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་ཞབས་བཞི་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །འབེབ་རྫས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བཅས། རུ་ལུ་ལ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་ལ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཡེ་ཤེས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག །དེས་ཀུན་རྫོབ་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱི་ལྟར་འཇུག་པ་སོང་ནས། དོན་དམ་ནང་གཞི་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སློབ་མ་ལ་ཕོག་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག་ཏུ་གྱུར། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་སོན་པ་ལས། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་བཀུག་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མཐིང་ནག །མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེའུ་ཆུང་། གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་རྒྱུ་ཞགས་འཛིན་པ། ཡུམ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ་སྔོན་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག་བསྣམས་པས་འཁྲིལ་བ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཅིང་། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཅན། ཞབས་བཞི་འདོར་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པར་གསལ་བ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་ཕྱིར་
Chinese
我们以蕴、界、处为代表的所取能取的一切法，净化为空明空性。 在此境界中，于莲花日轮四魔之座上，汝等之识化为蓝色（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），体性为持明者赡洲庄严，形象为大吉祥真实黑茹迦，深蓝黑色。 蓝白红三面六臂，右三手持金刚杵、卡杖嘎、小鼓，左三手持铃、盛满血的颅碗、肠索。 明妃金刚忿怒自在母为蓝色，手持金刚杵与血海拥抱。 具有九种舞姿，身着华丽的尸林装束。 于智慧火焰熊熊燃烧之中，四足右屈左伸的姿势安住，三处以三字标帜。 从上师及坛城眷属之心间放出光芒，如骤雨狂风般迎请所有佛陀和菩萨、勇士空行母众，融入弟子之心间。 以驱魔物和乐器之声，念诵“རུ་ལུ་ལ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），猛厉呼唤，降下智慧尊。 “ཏིཥྛ་བཛྲ”（藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）。 发愿智慧尊在未获菩提之前安住。 将金刚交杵置于顶门。 如此，外在进入世俗表相坛城，进入真实内在基身智慧坛城。“ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：吽吽吽）”。 如此念诵。 从上师心间放出光芒，照触弟子，汝等明观为本尊，化为光融入（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 融入明观为上师黑茹迦之口中。 传递身之形象。 从金刚道进入明妃之莲花中。 之后，以生殖之声和光芒，迎请所有佛子，融入（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 从此圆满化现为吉祥黑茹迦，深蓝黑色。 蓝白红三面六臂，右三手持金刚杵、卡杖嘎、小鼓，左三手持铃、盛满血的颅碗、肠索。 明妃金刚忿怒自在母为蓝色，手持金刚杵与血海拥抱。 具有九种舞姿，身着华丽的尸林装束。 明观为四足立姿。 从明妃之虚空中向外
English
We purify all phenomena of grasping and being grasped, represented by our aggregates, elements, and sense bases, into clear light emptiness. Within that state, on the lotus, sun, and four maras' seat, your wisdom transforms entirely into a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), its essence being the Vidyadhara, the sole ornament of Jambudvipa, its form being the glorious, great, authentic Heruka, dark blue-black. With three faces—blue, white, and red—and six arms, the three right hands hold a vajra, khatvanga, and small damaru drum; the three left hands hold a bell, a kapala filled with blood, and a noose of intestines. The consort Vajrakrodheshvari Ma is blue, embracing with a vajra and a conch filled with blood. Endowed with the nine moods of dance, adorned with glorious charnel ground ornaments. In the midst of blazing flames of wisdom, residing with four legs in a posture of right bent and left extended, the three places marked with three syllables. From the heart of the guru, together with the mandala retinue, light radiates forth. All the Buddhas and Bodhisattvas, the assembly of heroes and yoginis, are invited like a storm of rain and wind, and dissolve into the hearts of the disciples. With offering substances and the sound of music, recite "Rulu, rulu, jñana vajra abeshaya a ah (རུ་ལུ་ལ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: ，Romanized Sanskrit: ，Literal Chinese meaning: )", and forcefully invoke the wisdom being. "Tishta vajra (ཏིཥྛ་བཛྲ，Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र，Romanized Sanskrit: tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Remain Vajra)". Make the aspiration that the wisdom being remains until enlightenment is attained. Place the crossed vajra on the crown of the head. Thus, the external entry into the conventional, symbolic mandala is completed, and the entry into the ultimate, inner, basic body of the wisdom mandala is accomplished. Recite "Hūṃ hūṃ hūṃ (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ，Romanized Sanskrit: ，Literal Chinese meaning: Hum Hum Hum)". Light radiates from the guru's heart, touching the disciples, and you all, clear as deities, dissolve into light and become the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Enter into the mouth of the guru, clear as Heruka. Transmit the form of the body. From the vajra path, reaching the lotus of the consort. Afterwards, with the sound and light of generation, invite all the Buddhas and their sons, and dissolve them into the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From that complete transformation, the glorious Heruka manifests, dark blue-black. With three faces—blue, white, and red—and six arms, the three right hands hold a vajra, khatvanga, and small damaru drum; the three left hands hold a bell, a kapala filled with blood, and a noose of intestines. The consort Vajrakrodheshvari Ma is blue, embracing with a vajra and a conch filled with blood. Endowed with the nine moods of dance, adorned with glorious charnel ground ornaments. Clearly visualize residing with four legs in a standing posture. From the consort's space, outwards
Tibetan
ཕྱུང་སྔར་གྱི་གདན་ལ་འཁོད་པར་སྒོམས་ཤིག །དེས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒོ་ནས་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་སོང་ནས། དངོས་གཞི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྒོ་ནས་གསང་དབང་ལ་དབང་བཞིར་ཕྱེ་ནས་བསྐུར་བ་ལ། ཐོག་མར་བུམ་དབང་གི་སླད་དུ། བུམ་ནང་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་། ལུས་སྒྲིབ་དག །དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་མཛོད། བུམ་པ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ༔ ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་བའི༔ རྒྱལ་བས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་ནི༔ སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་ཕྱིར༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ༔ རུ་ལུ་དང་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ རྗེས་འབྲེལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལས་གཉིས་པ་འཕྲོས་ཏེ་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་སྐུ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ༔ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་རང་གྲོལ་ནས༔ ཅིར་སྣང་ལྷ་སྐུར་འཆར་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སཏྭ་དང་རུ་ལུ༴ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ སྤྱི་བོར་བཞག །བཟླས་ལུང་གི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་གི་མཐར་འཁོད་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རུ་ལུ་ལན་གསུམ། དེ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་བྱང་དང་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་པས་སྔགས་བཟླས་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་མཛོད། ཨཱ༔ ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི༔ ངག་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས༔ བརྟན་དང་གཡོ་བའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གྲགས་སྟོང་རྒྱལ་བའི་གསུང་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག༔ རུ་ལུ་དང་། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཐུགས་མེ་ལོང་དྭངས་པ་བསྟན་ལ་ཚིག་གིས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན༔ དམིགས་སུ་མེད་ཀྱང་མངོན་སུམ་ས་ལེ་བ༔ ཡིད་ལ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ མར་མེ་བསྟན་པས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མཚོན་པར་མོས་ཤིག །ཧོ༔ འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྣང་བ་ཡིས༔ ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བས༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ཤིན་ཏུ་
Chinese
思维安坐于先前的座垫上。由此，以生起次第之门进入，完成灌顶后，以真实圆满次第之门，将秘密灌顶分为四种灌顶而授予。首先，为了瓶灌顶，观想瓶内嘿汝嘎父母双运的菩提心从顶轮进入，充满身体，清净身体的业障，生起欢喜的智慧于相续中。手持瓶子，念诵：嗡，如芝麻荚般充满，胜者手持宝瓶，为了成就佛陀金刚身，以吉祥宝瓶作灌顶。如鲁和嘎雅班匝阿比钦匝嗡。（藏文：རུ་ལུ་དང་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：रु लु काया वज्र अभिषिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：ru lu kāya vajra abhiṣiñca om，汉语字面意思：如鲁和身金刚灌顶嗡）随后是身语意的灌顶：观想坛城本尊放出光芒，融入顶轮，由此获得修持生起次第本尊之身的灌顶。手持颅器，念诵：嗡，于自生金刚身之坛城，观修饮血诸尊之灌顶，能使能取所取之分别念自然解脱，愿能获得一切显现皆为本尊身之灌顶。萨埵和如鲁…嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 阿比钦匝 嗡。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत काय अभिषिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya abhiṣiñca om，汉语字面意思：嗡 一切如来 身 灌顶 嗡）置于顶轮。为了念诵传承，观想上师心间放出光芒，激发前生本尊的意续。从其心间放出咒鬘，从口中发出，进入你自身观为本尊的口中，观想心间 日轮上安住吽字，跟随念诵此咒。如鲁三次。为了稳固，将咒牌和念珠置于喉间，观想获得念诵咒语的灌顶。啊！成为所有言说之因，以金刚咒语灌顶语，愿能证悟所有稳固与动摇之音声，皆为空性之胜者语。如鲁和瓦嘎阿比钦匝啊。（藏文：རུ་ལུ་དང་། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：रु लु वाक अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：ru lu vāka abhiṣiñca ā，汉语字面意思：如鲁和语灌顶啊）展示清净的心镜并以语言指示：吽！如镜中显现影像般，虽无所缘却清晰显现，以意念中胜者的心灌顶，愿所有念头皆能自生自灭。嗡 萨瓦 达塔嘎达 泽达 阿比钦匝 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत चित्त अभिषिञ्च हुम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 一切如来 心 灌顶 吽）展示灯烛，观想象征智慧金刚光明，明点独一。霍！以光明明点独一之显现，灌顶为普贤王如来大智慧，愿法界智
English
Meditate on sitting on the previous cushion. Thus, entering through the door of the generation stage, and after the empowerment is completed, through the door of the actual completion stage, the secret empowerment is divided into four empowerments and bestowed. First, for the sake of the vase empowerment, visualize the bodhicitta of Heruka in union with his consort inside the vase entering from the crown of the head, filling the body, purifying the obscurations of the body, and generating the wisdom of bliss in the mindstream. Holding the vase, recite: Om, filled like a sesame pod, the Victorious One holds the vase, in order to accomplish the vajra body of the Buddha, may the auspicious vase bestow empowerment. Rulu and Kaya Vajra Abhishincha Om. (Tibetan: རུ་ལུ་དང་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: रु लु काया वज्र अभिषिञ्च ओम्, Sanskrit Romanized: ru lu kāya vajra abhiṣiñca om, Chinese literal meaning: Rulu and Body Vajra Empower Om) Subsequently, the empowerment of body, speech, and mind is bestowed: Visualize that a second emanation from the deity of the mandala radiates and dissolves into the crown of the head, thereby receiving the empowerment to meditate on the body of the deity of the generation stage. Holding the skull cup, recite: Om, in the mandala of the self-born vajra body, by bestowing the empowerment to meditate on the assembly of blood-drinking deities, may the conceptualizations of grasping and being grasped be naturally liberated, and may one obtain the empowerment to perceive all appearances as the body of the deity. Sattva and Rulu... Om Sarva Tathagata Kaya Abhishincha Om. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओँ सर्व तथागत काय अभिषिञ्च ओम्, Sanskrit Romanized: oṃ sarva tathāgata kāya abhiṣiñca om, Chinese literal meaning: Om All Tathagata Body Empower Om) Place it on the crown of the head. For the sake of recitation transmission, visualize that light rays radiate from the heart of the guru, stimulating the mindstream of the visualized deity in front. From its heart, a garland of mantras radiates, emerging from the mouth, entering the mouth of yourself visualized as the deity, and visualize in the heart a syllable Hum resting on a sun disc, and repeat this mantra after me. Rulu three times. To stabilize it, placing the mantra board and rosary on the throat, visualize receiving the empowerment to recite mantras. Ah! Becoming the cause of all that is spoken, by empowering speech with the vajra mantra, may all sounds, stable and moving, be realized as the empty speech of the Victorious Ones. Rulu and Vaka Abhishincha Ah. (Tibetan: རུ་ལུ་དང་། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ, Sanskrit Devanagari: रु लु वाक अभिषिञ्च आ, Sanskrit Romanized: ru lu vāka abhiṣiñca ā, Chinese literal meaning: Rulu and Speech Empower Ah) Showing the clear mind mirror and identifying it with words: Hum! Just as an image appears in a mirror, although there is no object of focus, it is clearly manifest, by empowering the mind of the Victorious Ones in the mind, may all thoughts arise and dissolve on their own. Om Sarva Tathagata Citta Abhishincha Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ सर्व तथागत चित्त अभिषिञ्च हुम्, Sanskrit Romanized: oṃ sarva tathāgata citta abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Om All Tathagata Mind Empower Hum) Showing the butter lamp, visualize it symbolizing the wisdom vajra luminosity, the single bindu. Ho! By the appearance of the single luminous bindu, empowering as the great wisdom of Samantabhadra,