Tibetan
མིང་དུ་མ་བརྟགས་བཤད་མི་ཤེས༔ དེ་ཕྱིར་ཀ་དག་རང་བཞིན་གཉིས༔ དོན་དུ་དབྱེ་རུ་ཅི་ལ་འཚལ༔ རང་རིག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི༔ རེ་དོགས་བལྟས་པས་མཐོང་མི་འགྱུར༔ མ་བལྟས་བཞག་ན་ངེས་པར་མཐོང༔ བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་བྲལ་བ་ན༔ དེ་ནི་རང་ངོ་འཕྲོད་པ་ཡིན༔ ད་ནི་དེ་ལ་རྩལ་སྦྱངས་ཏེ༔ སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ལ་བསྲེས་ནས་ཀྱང༔ ཡེངས་མེད་ཆགས་འཛིན་མེད་པར་སྦྱང༔ འཇིག་རྟེན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རྟོགས་པའི་གྲོགས་སུ་གང་འགྲོ་བྱ༔ སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཅི་བདེར་བྱ༔ སྒོམ་དང་བསྒྲུབ་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད༔ བྱར་གཏད་མེད་ཅིང་གཡེང་བ་ཆུང༔ ཉིན་མཚན་མེད་ན་མངོན་སུམ་མཐོང༔ ས་ནི་དང་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད༔ འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་རྣམ་སྨིན་ཐོབ༔ དེ་ནས་སྦྱང་ན་ཡེངས་པ་བྲལ༔ ཅི་ཡང་མི་རྟོག་ངང་དུ་ གནས༔ རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་དང༔ ས་དགུར་གནས་ཤིང་ཚེ་ལ་དབང༔ བསྒོམ་དང་མི་བསྒོམ་རང་བཞིན་བྲལ༔ ས་བཅུ་ལ་གནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ ལུས་ནི་ནམ་མཁའི་གར་བསྒྱུར་ཞིང༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་འཁྱོལ་བ་སྟེ༔ ཀུན་ཏུ་འོད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཡི༔ སྐུ་ལྔ་གསུང་ལྔ་ཐུགས་ལྔ་དང༔ ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ཕྲིན་ལས་ལྔ༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་འགྲུབ༔ དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་སྟེ༔ སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྨན་པར་མཛད༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ལམ་འདི་ནི༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གསང་བའི་ལམ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་གཤེགས་པའི་ཤུལ༔ མ་འོངས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལམ༔ ད་ལྟའི་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ ལམ་འདིར་གནས་པ་ཁོ་ན་ཉིད༔ འདི་ནི་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་སྟེ༔ ལུས་སྲོག་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༔ ཅི་ཡོད་བླ་མར་འབུལ་བྱས་ལ༔ གདམས་ངག་ཞུས་ལ་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ༔ དེ་ཕྱིར་གདམས་ངག་འདི་འདྲ་བ༔ ད་ལྟ་སྤེལ་ཕངས་གཏེར་དུ་སྦས༔ མ་འོངས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་རྣམས༔ འདི་ཉིད་སྙིང་ལྟར་གཅེས་སྤྲས་གྱིས༔ སྐལ་ལྡན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ་རྒྱཿརྒྱཿརྒྱ༔ ༁ྃ༔ དཔལ་ཡང་དག་ཐུགས་ ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས༔ རུ་ལུའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞུགས༔ ༁ྃ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རུ་ལུའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི༔ ལག་གཡས་ཉི་མར་རུ་ལུ་བསྒོམ༔ གཡོན་པར་ཟླ་བར་རུ་ལུ་བསྒོམ༔ གཡས་པས་བདུད་རྩི་གཡོན་ལྷ་ཚོགས༔ གཡས་པའི་བདུད་རྩི་གཡོན་ལ་འབུལ༔ རྗེས་ཆགས་བདེ་སྦྱོར་འོད་དུ་ཞུ༔ ཐོད་པའི་ཆང་དང་དབྱེར་མེད་འདྲེས༔ ཐོད་པ་ཉི་ཟླའི་སྣོད་ཡངས་པར༔ ཚོགས་ཆང་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་བསྒོམ༔ འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་བདུད་རྩི་བསྡུས༔ སྔགས་ལ་ཐིམ་ནས་འོད་དུ་ཞུ༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གསལ༔ མགྲིན་པར་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས༔ སྙིང་གར་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ ལྟེ་བར་གཽ་རཱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ གསང་བར་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ལོངས་སྤྱོད་པས༔ ལུས་ལྷ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་མཉེས༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང༔ བར་ཆད་སེལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྒྱས་ཤིང༔ ཉམས་རྟོགས་གོང་ནས་གོང་འཕེལ་ཞིང༔ ཧེ་རུ་ཀ་པའི་གོ་འཕང་ཤོག༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ལྷག་མ་དྲིན་ཅན་འགྲོ་དྲུག་དང༔ ལན་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བསྔོས༔ གནོད་སེམས་སྡུག་བསྔལ་ལན་ཆགས་བྱང༔ ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཐོབ་པར་ཤོག༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡིས་དཀོར་སྒྲིབ་དག༔ ནད་ཞི་གདོན་བརླག་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི༔ དངོས་གྲུབ་རང་བཞིན་ཐོབ་པ་ཡི༔ ལས་ཚོགས་འདི་ཉིད་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཡང་དག་ཡི་དམ་བྱེད་པ་ཡི༔ རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་ལེན་མཛོད༔ ཁྱད་པར་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྐང༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ དཔལ་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས༔ རུ་ལུའི་ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པ་བཞུགས་སོ༔ ༁ྃ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རུ་ལུའི་ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པ་ནི༔ རབ་ནི་རོ་ལངས་ལྕེ་དག་ལ༔ རལ་གྲི་བྱས་ཏེ་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ སྡིགས་མཛུབ་རྩེ་ལ་རུ་ལུའི་སྔགས༔ ཕྲེང་བ་ལྟ་བུར་ཕྲེད་ལ་བསྒྲེངས༔ དཔལ་གྱི་སྐུར་གསལ་གཟིར་བ་ཡིས༔ ཆུ་ཆད་བྲག་ཞིག་རི་ཡང་ཉིལ༔ དཔལ་གྱི་སྐུར་གསལ་སྡིགས་མཛུབ་གཉིས༔ ཕྱིར་བསྒྲད་མིག་ནི་ནམ་མཁར་བལྟ༔ ཆས་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁར་བསྒོམ༔ དེས་ནི་མི་མངོན་པར་འགྱུར་རོ༔ སྐྱེ་བདུན་ཤ་དང་བྱ་རྒོད་ཤ༔ ལི་ཁྲི་སྔགས་བཏབ་སྔགས་གྱུར་ཚེ༔ རྫས་ནི་འཕར་གཡོ་ཁོལ་བ་ལ༔ སྨིན་མཚམས་ལ་བྱུགས་གྲོང་ཁྱེར་ཉུལ༔ དགའ་འཁྱིལ་མཚན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མར༔ འཁྲིལ་བས་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་ཁྲིད༔ ཡང་ན་རྫས་ཀྱིས་འགྲུབ་པའང་སྲིད༔ དེ་རྣམས་ཐུན་མོང་ཆེན་པོ་ཡིན༔ གྲི་ལྕགས་རལ་གྲི་སོར་བཞི་པར༔ རུ་ལུའི་འབྲུ་རྣམས་གྱེན་འགྲེང་བསྒོམ༔ མེ་འབར་བྱུགས་ ན་གང་བསམ་གཅོད༔ གཞན་ཡང་ཤིང་ལ་འདོམ་གང་བར༔ སྔགས་ལ་སེར་བ་བཟློག་པར་འགྱུར༔ བྱ་རྒོད་ཤ་དང་སྐྱེ་བདུན་ཤ༔ ཞིབ་པར་བཏགས་ལ་ཆང་གིས་སྦྲུས༔ ཐོད་པར་བླུགས་ལ་རུ་ལུར་བསྒོམ༔ འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་མར་མེ་བཤམ༔ མར་མེ་ལྷར་བསྒོམ་རྫས་ཁོལ་ནས༔ གང་གིས་མྱོང་ཚད་མཁའ་སྤྱོ
Chinese
名字不考察则无法讲述，因此，原始清净与自性二者，在意义上为何要区分？此自性圆满大，以希望和怀疑观察无法见到，不观察安住则必定见到，能观与所观分离时，那是认识自性的时候。现在对此勤加练习，在一切行为中融合，无有散乱，无有执着地修习，将世间一切诸法，作为觉悟的助伴，一切行为随其自然，无有修习和实修之物，无有作为，散乱减少，无有昼夜则现量见到，地是最初的自性，从此命终获得成熟，从那以后修习则远离散乱，安住于无有任何分别的状态中，觉性达到极限时，安住于九地并自在寿命，修习与不修习自性分离，安住于十地大手印，身能变化成虚空的舞蹈，法性穷尽之处得以实现，成为任运自成的普贤光明，从此成就报身，五身、五语、五意，五功德和五事业，成就无尽庄严之轮，从此成就法身，以昔日的伟大愿力，利益有情众生，如是之道的此道，是黑汝嘎的秘密道，是往昔诸佛逝去的足迹，是未来诸佛的道路，现在的一切持明者，也唯有安住于此道，这是空行母的心血，将身命、儿女和妻子，以及所有的一切供养上师，祈请教言并一心修习，因此，这样的教言，现在不宜传播应藏为珍宝，未来想要获得佛果者，应如珍宝般珍惜此教言，愿与具缘者相遇！ 萨玛雅 嘉！ （藏文：ས་མ་ཡ་རྒྱ༔），封印！（藏文：གཏེར་རྒྱ༔），隐藏！（藏文：སྦས་རྒྱ༔），甚深！（藏文：ཟབ་རྒྱ༔），秘密！（藏文：གསང་རྒྱ༔），严厉！（藏文：གཉན་རྒྱ༔），卡唐 嘉 嘉 嘉！（藏文：ཁ་ཐཾ་རྒྱཿརྒྱཿརྒྱ༔） 嗡！（藏文：༁ྃ༔） 殊胜央达（藏文：དཔལ་ཡང་དག་ཐུགས་）之心髓中，如鲁会供仪轨安住。 嗡！（藏文：༁ྃ༔） 向黑汝嘎顶礼！ 如鲁会供仪轨是，右手于日中观想如鲁，左手于月中观想如鲁，右手甘露左手天众，右手的甘露供养于左手，随后贪着乐空融入光明，与颅碗之酒无别混合，在颅碗日月之广阔容器中，会供酒如鲁充满。
English
Names cannot be explained without examination. Therefore, what is the need to differentiate between primordial purity and self-nature in meaning? This great perfection of self-awareness cannot be seen by looking with hope and doubt. If left unexamined, it will surely be seen. When the object of observation and the observer are separate, that is when one's own nature is recognized. Now, practice diligently with that, blending it into all activities. Practice without distraction and without attachment. Transform all worldly phenomena into aids for realization. Perform all actions with ease. There is nothing to meditate on or practice. There is nothing to do, and distraction is minimal. Without day or night, direct perception arises. The ground is the very nature of the beginning. From here, after death, fruition is attained. After that, practice eliminates distraction. Abide in a state of non-conceptualization. When awareness reaches its limit, abide on the ninth ground and have power over life. Meditation and non-meditation are separate from nature. Abide on the tenth ground, the great seal. The body transforms into a dance in the sky, realizing the exhaustion of phenomena. It spontaneously becomes the all-pervading light. From then on, the enjoyment body is accomplished, with the five bodies, five speech, five minds, five qualities, and five activities, accomplishing the inexhaustible wheel of adornment. From then on, the Dharma body is accomplished. Through the great aspirations of the past, benefit sentient beings. Such a path, this path, is the secret path of Heruka. It is the footprints of the Buddhas who have passed, the path of the future Buddhas. All the Vidyadharas of the present also abide solely on this path. This is the heart's blood of the Dakinis. Offer body, life, children, and spouse, and whatever you have, to the Guru. Request instructions and meditate single-pointedly. Therefore, such instructions as these should not be spread now but hidden as treasure. Those who wish to attain Buddhahood in the future should cherish these instructions like their heart. May you meet with a fortunate one! Samaya Gya! Seal! Treasure Seal! Hidden Seal! Profound Seal! Secret Seal! Strict Seal! Khatam Gya Gya Gya! Om! From the heart essence of glorious Yangdak, the Tsok offering of Rulu abides. Om! Homage to Heruka! The Tsok offering of Rulu is: in the right hand, visualize Rulu as the sun; in the left hand, visualize Rulu as the moon; with the right hand, nectar; with the left, the assembly of deities; offer the nectar of the right hand to the left. Afterwards, attachment and bliss dissolve into light, indistinguishably mixing with the skull-cup wine. In the vast vessel of the skull-cup, sun and moon, the Tsok wine Rulu is full.
Chinese
修习八种功德。光芒照耀，将器情世间精华凝聚成甘露。融入咒语，化为光明。转变为大智慧甘露。嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽。（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽）自身观想为明亮的黑汝嘎。喉间观想为持明上师众。心间观想为本尊寂怒诸神。脐间观想为郭丽空行母众。秘密处观想为护法誓盟众。享用会供轮，身体诸神皆大欢喜。赐予加持与成就，消除障碍，成办事业。大乐智慧力量增长，修行证悟更上一层楼。愿获得黑汝嘎的果位。嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽。（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽）将剩余供品回向给慈爱的六道众生和债主。愿消除怨恨、痛苦和业债。愿一切众生获得大乐。如此便能清净供品之障。 平息疾病，驱除邪魔，消除罪障。获得本具之成就。此事业法会甚为稀有。行持真实本尊之瑜伽士们，请勤修此法。尤其能圆满一切誓言违犯。萨玛雅 嘉 嘉 嘉。嗡啊吽。 从吉祥央达心髓中，如律仪之共同修法。嗡啊吽。 向黑汝嘎顶礼。 如律仪之共同修法： 最好是在僵尸的舌头上，做成宝剑来成就。以期克印指尖书写如律仪之咒语。像念珠一样横着举起。观想为明亮的本尊身，以威猛之势，能使河水断流，岩石崩裂，山岳倾倒。观想为明亮的本尊身，两个期克印指向外张开，眼睛注视天空。连同衣物一起观想在空中。这样就能隐身。七世肉和秃鹫肉。涂上朱砂，念诵咒语，当咒语生效时。当药物跳动、摇晃、沸腾时。涂在眉间，游走于城市中。与欢喜交融、具有标志的瑜伽母。拥抱她，就能被带到空行净土。或者也可能通过药物来成就。这些都是共同的大成就。在四指长的铁刀或宝剑上。观想如律仪的种子字向上竖立。点燃火焰涂抹，就能斩断任何所想。此外，在一寻长的木头上。念诵咒语，就能遣除冰雹。秃鹫肉和七世肉。仔细捣碎，用酒混合。倒入头盖骨中，观想为如律仪。下面摆设坛城和酥油灯。观想酥油灯为天神，当药物沸腾时。无论谁品尝，都能前往空行净土。
English
Practice the eight qualities. Light shines, gathering the essence of the vessel and its contents into nectar. Dissolving into the mantra, it transforms into light. It becomes great wisdom nectar. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ. Visualize yourself as the radiant Heruka. At the throat, visualize the assembly of vidyādharas and gurus. At the heart, visualize the deities of the peaceful and wrathful yidams. At the navel, visualize the hosts of Gaurī dakinis. In the secret place, visualize the hosts of oath-bound protectors. By enjoying the tsok khorlo, the deities of the body are greatly pleased. Grant blessings and siddhis, remove obstacles, and accomplish activities. May the power of great bliss wisdom increase, and may experience and realization grow from strength to strength. May I attain the state of Heruka. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ. Dedicate the remaining offerings to the kind six realms beings and those with karmic debts. May animosity, suffering, and karmic debts be purified. May all beings attain great bliss. In this way, obscurations of offerings are purified. Pacify illness, destroy evil spirits, and purify sins and obscurations. May the innate siddhis be attained. This activity gathering is most wondrous. Yogis who practice the true yidam, please practice this diligently. In particular, it fulfills all samaya violations. Samaya gya gya gya. Om Ah Hum. From the Heart Essence of Glorious Yangdak, the Common Accomplishment of Rulu resides. Om Ah Hum. Homage to Heruka. The Common Accomplishment of Rulu: It is best to accomplish it by making a sword from the tongue of a corpse. Write the mantra of Rulu on the tip of the threatening finger. Hold it horizontally like a mala. Visualize it as the radiant form of the deity, and with its fierce power, it can cause rivers to stop, rocks to shatter, and mountains to collapse. Visualize it as the radiant form of the deity, with two threatening fingers pointing outwards, eyes gazing at the sky. Meditate on it in the sky, together with clothing. By doing so, one becomes invisible. Seven-generation meat and vulture meat. Grind it finely, apply vermillion, and recite the mantra. When the mantra is effective. When the substance is jumping, shaking, and boiling. Apply it to the space between the eyebrows and wander through the city. With a joyful, embracing yogini who has marks. By embracing her, one will be led to the abode of the dakinis. Or it may also be accomplished through substances. These are the great common accomplishments. On a four-finger-long iron knife or sword. Visualize the seed syllables of Rulu standing upright. Apply burning fire and cut whatever you think of. Furthermore, on a fathom-long piece of wood. Recite the mantra, and it will avert hail. Vulture meat and seven-generation meat. Grind it finely and mix it with alcohol. Pour it into a skull cup and meditate on Rulu. Below, arrange a mandala and butter lamps. Visualize the butter lamps as deities, and when the substance boils. Whoever tastes it will go to the dakini realm.