Tibetan
པལ་གྱི་གཏོར་མ། འཁོར་བ་བསྒྲལ་པའི་རཀྟ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། དངོས་གཞིའི་ ཆོ་ག་ལ་བདག་མདུན་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་སྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཧཱུྃ། ཆོས་རྣམས་གཟོད་ནས་སྟོང་པ་ཉིད། །མ་སྐྱེས་པ་ལས་འགག་མེད་ཀྱི། །རྩལ་སྣང་མ་རྟོགས་འགྲོ་བ་ལ། །བཟོད་མེད་སྙིང་རྗེ་གཞའ་ཚོན་ལྟར། །དངོས་མེད་དངོས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་སྤྲིན། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཐིང་གསལ་ཧཱུྃ། །དེ་ལས་ས་བོན་འབྱུང་རིམ་བརྩེགས། །ཟླ་གམ་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཚད་དང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་དབུས། །ཧཱུྃ་ཡིག་གནས་འགྱུར་དྲན་རྫོགས་སུ། །བདག་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །མཁའ་དབྱིངས་མདོག་ཅན་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ། །ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དམར་གསལ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད། །རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་དང་། །སྟག་ཤམ་དྲིལ་གཡེར་དར་དཔྱང་ཅན། །དཔའ་བོ་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་། །པད་ཉི་དབུགས་བྲལ་འཇའ་འོད་ཀློང་། །སྣང་སྟོང་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ། །གཞུང་གི་དགོངས་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་ནའང་ལྷ་དགུ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་གདན་བྱས་ནས། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡ་མཚོན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་འཕྲོས་པ་ལས། །ཧ་བརྒྱད་སྒྲར་བཅས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི། །ཟླ་གམ་གདན་ལ་འཁོད་པ་ནི། །གཽ་རཱི་བྷན་དམར་བྱིས་དབྱུག་སྔོ། ། ཙཽ་རཱི་མདའ་གཞུ་འགེངས་མ་སེར། །པྲ་མོ་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར། །བཻ་ཏཱ་བྱིས་ཤ་རྡོར་འཕྱར་ནག །པུཀྐ་དམར་སེར་བྱིས་རྒྱུ་འདྲེན། །གྷསྨ་དུང་དམར་དཀྲུག་འཐུང་ལྗང་། །སྨེ་ཤ་མཐིང་ནག་བྱིས་སྙིང་ཟ། །ཙཎྜ་སེར་སྐྱ་མཆོག་ལུས་འདྲལ། །ཀུན་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞིང་གི་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་རོལ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱི་མགྲིན་ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །དཀར་དམར་མཐིང་བའི་མདོག་ཅན་ལས། །འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། །ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རྣམ་པར་གྱུར། །ཚུར་འདུས་བདག་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ། །ནམ་མཁའ་གང་བའི་རྒྱལ་བ་ཡིས། །རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དབང་བསྐུར། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། བཛྲ་ཏུཥྱ་ཧོཿ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཨོཾ། དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་དག་ཅིང་ཁྱབ་པའི་སྐུ །སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེའི་ངང་ཉིད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་ཅིང་
Chinese
吉祥的朵玛，解脱轮回的血。普贤供云无量无边，遍布虚空。嗡 萨瓦 班杂 玛哈 巴林达 惹达 萨瓦 布杂 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व पंच महा भलिं ता रक्त सर्व पूज आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañca mahā bhaliṃ ta rakta sarva pūja āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，五，大，食子，血，一切，供养，啊，吽。）念诵三遍。正行仪轨观想自前融为大双运，吽！诸法本初即是空性，从不生中无有灭，不悟此理众生前，无缘大悲如彩虹。无实诸法皆智云，不变虚空湛蓝吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽。）从中种子次第生，半月尸林为宫殿，量与特征皆圆满中，吽字转成忆圆满。自身即是大乐黑汝嘎，虚空蓝色交杵铃，母尊金刚瑜伽母，红亮持刀捧颅器。珍宝骨饰为庄严，虎皮铃响绸带悬，英雄右伸傲然立，莲日气断虹光中。显空无自性而明现。若依正文之意本具生起次第，然欲作九尊亦可。以智慧誓言大尊力，金刚莲花为座垫，表征无二之密意，菩提心云所化现。哈字八个具声韵，于诸方隅及间位，半月座上安住者：郭里班玛红色持短棒，焦里玛黄色张弓箭，扎姆莫鳄鱼高扬旗，贝达黑色持肉朵玛，布嘎红色黄色持肠引，格玛红色白色持颅搅，美夏深蓝黑色持食心，扎达黄色略带灰白断人命。皆以尸林之饰为庄严，于彼田之座上作伸屈。如是诸天众一切，顶喉心间嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽。）从彼白色红色蓝色中，放光净化一切器情，化为天神天女之形相。收摄融入于我无二。充满虚空之诸佛，赐予珍贵菩提心灌顶。嗡 吽 扎 舍 阿 阿毗钦扎 吽。班杂 托夏 呵。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། བཛྲ་ཏུཥྱ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ हुं त्राम् ह्रीः आः अभिषिञ्च हुं वज्र तुष्य होः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ abhiṣiñca hūṃ vajra tuṣya hoḥ，汉语字面意思：嗡，吽，扎，舍，阿，灌顶，吽。金刚，欢喜，吼。）迎请：嗡！无缘如虚空般清净而周遍之身，虽不作迎请祈请降临之想，然以大悲之自性清净为法身，于智慧幻化中嬉戏
English
Auspicious Torma, blood that liberates from samsara. Samantabhadra's offering clouds are vast and boundless, pervading the sky. Om Sarva Pancha Maha Balingta Rakta Sarva Puja Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व पंच महा भलिं ता रक्त सर्व पूज आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pañca mahā bhaliṃ ta rakta sarva pūja āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all, five, great, baliṃ ta, blood, all, offering, ah, hum.) Recite three times. The main ritual is to contemplate oneself and the front as the great union. Hum! All dharmas are empty from the beginning, without cessation from the uncreated. To beings who do not realize this, unbearable compassion is like a rainbow. Unreal things are all wisdom clouds, the unchanging clear blue Hum. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum.) From this, seeds arise in sequence, a crescent moon, a charnel ground, a celestial palace. In the center, complete with measure and characteristics, the syllable Hum transforms into complete recollection. One's own nature is Great Bliss Heruka, sky-colored, crossed vajra and bell. The supreme consort is Vajrayogini, bright red, holding a knife and skull cup. Adorned with precious bone ornaments, tiger skin, tinkling bells, and hanging silk banners. The hero stands proudly with his right leg extended, in a lotus and sun, breathless, in a rainbow of light. Clear in the nature of appearance and emptiness, without inherent existence. Even though the intention of the text is innate arising, if one wishes to create nine deities, it is also possible. With the great power of wisdom and samaya, the vajra and lotus are the seat, symbolizing the non-duality of meaning. From the emanated clouds of bodhicitta, eight Ha syllables with sounds, in the directions and intermediate directions, seated on crescent moon seats are: Gauri Banma, red, holding a short stick, Tsauri Ma, yellow, drawing a bow, Pramo, raising a makara banner, Beta, black, holding flesh and a vajra, Pukka, red and yellow, drawing intestines, Ghasma, red and white, stirring and drinking from a skull, Mesha, dark blue and black, eating a heart, Chanda, yellowish-white, tearing apart the body. All are adorned with charnel ground ornaments, playing in stretching and contracting on the seat of the field. Thus, for all the assemblies of deities, Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum.) at the crown, throat, and heart. From the white, red, and blue colors, light radiates, purifying all vessels and contents, transforming into the forms of gods and goddesses. Gathering back, merging into me without duality. The victorious ones filling the sky bestow the precious bodhicitta empowerment. Om Hum Tram Hrih Ah Abhisincha Hum. Vajra Tushya Ho. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། བཛྲ་ཏུཥྱ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ हुं त्राम् ह्रीः आः अभिषिञ्च हुं वज्र तुष्य होः, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ abhiṣiñca hūṃ vajra tuṣya hoḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Hum, Tram, Hrih, Ah, Abhisincha, Hum. Vajra, Be pleased, Ho.) Inviting: Om! The form that is pure and pervasive like aimless space, although not thinking of inviting and requesting to come, yet from the nature of compassion, pure as the Dharmakaya, playing in the illusion of wisdom.
Tibetan
གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཨཱ་ན་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་པ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། མཆོད་པ་ནི། བདེ་ བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སྲིད་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀུན། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་ཏུ་རོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གྱིས་སྤྱིར་མཆོད་ནས། ཁྱད་པར་དུ་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་སྨན། །རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ལ་འབུལ། །སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དང་། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག །ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་དབྱིངས་ལས། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འབུལ། །མ་ཧཱ་བྷ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཅིང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་དགྲ་ཟིན་མི་མངའ་ཡང་། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དུས་ལས་མི་འདའ་བའི། །འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་ཉེར་གནས་ཤིང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །མཁའ་འགྲོ་མི་བཟད་འབར་བའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་གར་ཡང་ཐོགས་མེད་ཅིང་། །འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་གཟུགས་ཅན་ འཕྲུལ་མོ་ཆེ། །མ་སྲིང་བྱམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གྲོགས་མཛད་མ། །ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆོད་བསྟོད་རྣམས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཡང་དག་ཆོ་ག་གཞན་ནས་རྒྱས་བཀབ་རུང་ངོ་། །ཛཔ྄་བཟླ་བ་ནི། བདག་མདུན་གཉིས་པོ་བཞིན་དང་མེ་ལོང་ལྟར་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས། དམིགས་པ་ནི། ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་ནི། །ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལས། །རྣམ་པ་ཡིག་གཟུགས་དཀར་དམར་ཕྲེང་། །བར་མ་ཆད་པ་ཐུར་དུ་སོང་། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་མཁར་བབས། །སྐུ་དབྱིབས་གྱེན་བརྒྱུད་ཞལ་ནས་ཐོན། །ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ཞུགས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ངང་ནས་བཟླ། །ཞེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་དུང་ཆེན་སོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བཟླས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་པ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་
Chinese
祈请降临！嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽 诶嘿 嘿 阿那亚 匝 吽 邦 霍！迎请于前方虚空，萨玛雅 迪叉，祈请与本尊无二安住。阿底 普 霍！ 普ra底叉 霍！ 如是作礼拜。供养： 善逝薄伽梵，胜者如海之智慧，有海无边的一切，于普贤供云中享用。嗡 班匝 阿甘 至 夏布达 普ra底叉 阿 吽，以此作共同供养。特别是，药、酒、朵玛三种供养是：吽！自生本来即清净，与八万根本相结合之药，五部五誓之实物，五智圆满成就之物，供养大吉祥饮血尊。萨瓦 班匝 阿弥日达 卡让 卡嘿！稀有之朵玛，以及度脱三界轮回之血，从法界无生之界中，如所观想而供养。玛哈 巴林达 惹达 卡嘿！赞颂：吽！无我离边，通达胜义谛，虽以慈悲不具调伏之敌，然为调伏恶毒，不逾越时节之，怖畏金刚，我顶礼赞颂。忿怒母自在，常住于身，于方便与智慧相合之坛城中，空行母无与伦比，散发炽燃之云，调伏恶毒之母，我顶礼赞颂。具虚空之身，于任何处皆无碍，能随意转变之幻化母，如慈爱之姊妹般作助伴之母，我顶礼赞颂内外空行众。若欲广陈供赞，亦可于其他正确仪轨中详述。念诵：自前二者如镜般分离，观想：心间命字吽中咒鬘，本体乃菩提心性，相为字形红白色之鬘，无间断下行，从金刚道降至母宫，身形上行从口中出，入于父之口，融入吽中，于大乐智慧之境中念诵。如是具足三摩地，以海螺等之念珠，念诵阿哩嘎哩，信解为菩提心之本体而持之。嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪特！嗡 噜噜 噜噜 吽 彪
English
Please descend! Om rulu rulu hum bhyo hum ehyehi anaya dzah hum bam hoh! Inviting to the sky in front, Samaya tishta, please remain inseparably together with the deity. Ati pu hoh! Pratitsa hoh! Thus make prostrations. Offerings: Gone to bliss, the Bhagavan, the great wisdom of the victorious ones, vast as the ocean, all of existence, enjoy the supreme Samantabhadra offering clouds. Om Vajra Argham to Shabda Pratitsa Ah Hum, with this make general offerings. Especially, the offerings of medicine, alcohol, and torma are: Hum! Self-born, primordially pure, medicine combined with eighty thousand roots, substances of the five families and five vows, substances that perfect the five wisdoms, I offer to the glorious great blood-drinking deity. Sarva Pancha Amrita Kharam Khahi! Extraordinary torma, and blood that liberates the three realms of samsara, from the realm of dharmadhatu, the unborn realm, I offer as visualized. Maha Balimta Rakta Khahi! Praise: Hum! Without self, free from bias, understanding the ultimate truth, although without enemies to subdue with love and compassion, yet to subdue the wicked, not transgressing the time, to the terrifying Heruka, I prostrate and praise. Wrathful Mother, the powerful one, dwelling near the body, in this mandala where method and wisdom are united, Dakinis, incomparable, scattering clouds of blazing light, Mother who subdues the wicked, I prostrate and praise. With a body of space, unobstructed anywhere, the great magical woman who can transform at will, Mother who acts as a friend with the manner of a loving sister, I prostrate and praise the assembly of outer and inner Dakinis. If you wish to elaborate on the offerings and praises, you can elaborate on them from other correct rituals. Recitation: Separating the two, self and front, like a mirror, visualize: From the heart-essence Hum, the mantra garland, the essence is the nature of bodhicitta, the appearance is a garland of white and red letters, uninterrupted, descending downwards, from the vajra path descending to the mother's palace, the body form ascending upwards, emerging from the mouth, entering the father's mouth, dissolving into Hum, recite in the state of great bliss wisdom. Thus, endowed with samadhi, with a mala of conch shells etc., reciting Ali Kali, holding the belief that it is the essence of bodhicitta. Om Hri Ha Ha Hum Hum Phet! Om Rulu Rulu Hum Bhyo!