Tibetan
བའི་སྲས་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་སོགས་སྐུ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་སྐུལ་བར་མཛད་པ་ལྟར། གཏེར་གཞུང་གི་རྩ་ཐོ་ལ། རིགས་མཐུན་གྱི་ཆོ་ག་བླ་མ་མཁས་པ་དག་གི་ཡིག་ཆ་དང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཁ་ལེགས་པར་བཀང་སྟེ་དྷརྨ་སྭཱ་མཱིས་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་མེ་ཏོག་ལྷ་ནང་གི་མཚམས་མལ་དུ་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་པའི་དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག། །། ༄༅། །གཏེར་གསར་ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་ཆོག་ཁྲིགས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དང་ནི་ཡང་དག་པའི། །བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་ཧེ་རུ་ཀར། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་ཆོ་གའི་ཁྲིགས། །སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་གསལ་བར་བྱ། །འདི་ལ་གསུམ། རྫས་བཤམ་ཞིང་ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞིའི་རིམ་པ། རྗེས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་མཛེས་པར་བརྒྱན། སྟེགས་བུའི་ཁར་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་རིགས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྐུ་རྟེན་ཐོད་སྐུ །གསུང་རྟེན་བདུད་རྩི། ཐུགས་རྟེན་མར་མེ་རྣམས་བཤམས་པའི་མདུན་ངོས་སུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། མཐའ་སྐོར་དུ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཚོགས་རྫས་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། བདག་འཇུག་དང་དབང་སོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་བུམ་རིག་དབང་སོགས་ཀྱི་དབང་རྫས་རྣམས་དངོས་སམ། ཙཀླི་གང་འབྱོར་ཀྱང་འདུ་བྱ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་སྐྱབས་སེམས་བདུན་དག་བགེགས་གཏོར་རྣམས་དང་། མཚམས་གཅོད་ ནས་བཟུང་ཐུན་མོང་ལས་བདུན་རྣམས་བཀའ་བརྒྱད་ནས་ལེན་པའམ། ཡང་ཕུར་ཁོག་གཅིག་པའི་དབང་གིས་ཕུར་པའི་ནང་བཞིན་བྱས་ཀྱང་རུང་བས། འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ན་མོ། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར། །དུས་གསུམ་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་ཡུལ་ཀུན་འདུས་པར། །དུས་འདི་ནས་བཟུང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བར། །སྐྱབས་སུ་མཆི་འོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་ནི། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་ཕ་མ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཉོན་མོངས་དབང་གིས་འཁྲུལ་པའི་དུཿཁས་མནར། །སྙིང་རྗེས་ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སར་འགོད་བློས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། བརྒྱད་རྣམ་དག་འབུལ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །
Chinese
如同諸佛之子一切義成等諸位尊者屢屢勸請一般。在伏藏正文的根本目錄中，以具相同傳承的儀軌、上師智者的文獻以及辨別智慧，將其完善充實，法自在（dharma svāmi）於成就聖地梅朵拉康（me tog lha nang）的閉關處所繕寫成文，以此善業，願一切有情眾生獲得真實大手印之智慧果位。 ༄༅། །新伏藏真實大樂精華儀軌輯要。 皈敬上師與真實之，大樂俱生黑汝嘎， 頂禮彼之儀軌次第， 攝為精要而明示。 此有三：陳設供品及儀軌前行，正行次第，後行之理。 初者：房舍美觀陳設，壇城之上，於彩粉或繪製壇城中央，隨力陳設身像顱器，語像甘露，意像燈火，於其前方陳設藥、酒、朵瑪三物，周圍陳設五妙欲供品等所需之物。自入及灌頂等，於壇城中央陳設寶瓶、明妃瓶等灌頂物，或隨力準備食子。安坐於安樂墊上，行皈依、發心、七支淨供、驅逐魔障朵瑪等，以及從遮斷開始的共同七支，可從噶舉派中取用，或以金剛橛本尊為主的灌頂，如修金剛橛般亦可，此處依後者而行。皈依為： 那摩。 大哉飲血忿怒尊之熾燃壇城中， 三世三寶皈依處之總集。 從此時起直至無上菩提間， 吾等皈依祈請加持自相續。 念誦三遍。 發心為： 遍佈虛空之如母有情眾， 為煩惱所惑為痛苦所逼惱， 以悲心安立於真實大樂地， 為得大手印之果位而精進。 念誦三遍。 八支淨供為： 金剛上師正等覺， 於三世中恆安住， 於三寶所依之田， 以無二之心而皈依， 現有及意幻所化之， 清淨供品祈請納受。
English
As repeatedly urged by the sons of the Buddhas, such as Sarvarthasiddha, etc., In the root catalog of the treasure text, With rituals of similar lineage, documents of wise lamas, and discerning wisdom, filling it well, Dharma Svami wrote it down in the retreat place of the supreme place of accomplishment, Metok Lhanang. By this virtue, may all sentient beings attain the state of wisdom of the true Mahamudra. ༄༅། The essence of the new treasure, the essence of the ritual arrangement of the true Great Bliss, is present. To the Lama and the True One, The Great Bliss Co-emergent Heruka, Having prostrated, the arrangement of that ritual, Clearly explained by condensing the essence. There are three here: arranging substances and preliminary rituals, the main sequence, and the manner of the aftermath. The first is: the dwelling is beautifully decorated. On the platform, in the center of the mandala of dust-painted cloth, whatever is appropriate, a skull cup as a body representation, nectar as a speech representation, and butter lamps as mind representations are arranged. In front of them are medicine, alcohol, and three tormas. Around the perimeter are the five aggregates of sensual pleasures and other necessary items. For self-entry and empowerment, etc., in the center of the mandala, empowerment substances such as vase, consort vase, etc., are actually arranged, or however many tsaklis are available. Sitting on a comfortable seat, taking refuge, generating bodhicitta, the seven purifications, obstacle-removing tormas, etc., and the seven common activities starting from the boundary cutting, can be taken from the Eight Commands, or it can be done like the phurba, due to the empowerment of the single phurba essence. Here, according to the latter, the refuge is: Namo. In the great, blazing mandala of the glorious, great, blood-drinking one, The refuge of the Three Jewels of the three times, the gathering of all. From this time until unsurpassed enlightenment, I go for refuge, please bless my lineage. Three times. The generation of bodhicitta is: All mother sentient beings pervading the limits of space, Afflicted by the suffering of delusion due to the power of afflictions, With compassion, establishing them in the place of true great bliss, I strive to attain the state of Mahamudra. Three times. The eightfold pure offering is: Vajra master, perfect Buddha, I prostrate to those who dwell in the three times. To the field of relying on the Three Jewels, I go for refuge with non-dual mind. Please accept the pure offerings, both actual and mentally emanated.
Tibetan
དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་བགེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ལུས་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲང་བའི་དགེ་བ་རྣམས། །བསྡུས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །བགེགས་གཏོར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། འབྲུ་གསུམ་དང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ལན་གསུམ་བསྔོ་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མ་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་བཀའ་ལས་ནི། །སྡིག་ཅན་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བཤིགས་པར་བྱེད། །གདུག་ཅིང་སྡང་བའི་སེམས་ལྡན་རྣམས། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད། མཚམས་གཅོད་ནི། ཧཱུྃ། ང་ནི་རང་བྱུང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་མ་ལུས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་མཚན་འབར་བས་ཁེངས། །གནོད་བྱེད་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བསྲུང་། །བཛྲ་རཀྵ་མཱཾ། བརྡ་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། ཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྷ། །ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར། །གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རང་གསལ་འགག་མེད་སྒོ་ཕྱེ་འོ། །བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། བརྡ་ ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ཅིང་། །རང་ཞལ་མཐོང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ དམ་བཅའ་བ་ནི། ཧཱུྃ། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གཟུངས་ཐག་ལ། །རིག་སྲོག་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་མ་གྲུབ་བར། །ཇི་སྲིད་བར་དུ་མི་གཏང་ངོ་། །ས་མཱ་ཏི་ཧཱུྃ། བྱིན་འབེབ་པ་ནི། ཧཱུྃ། མཁའ་དང་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ །ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་དམ་ཅན། །སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་ཕོབ་ཅིག །དབང་སྐུར་བྱིན་རློབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་མཆོད་རྫས་རྣམས་བརླབ་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། མ་དག་པའི་དངོས་པོ་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། སྣོད་རྣམ་པར་དག་པ་རང་བྱུང་གི་ཞལ་བུར་བཅུད་རྫས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩི། ད
Chinese
断除成就之河的障碍，所有罪业皆忏悔。 十方三轮清净刹，不著之行我随喜。 清净之四边无垢，圆满菩提心生起。 我与无边诸有情，于三时安住献身躯。 生生世世所积善， جمع成大菩提而回向。 驱除障碍。 嗡 班匝 阿弥利达 净化（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रृत，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露）。 梭巴瓦 清净（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）。 以三字和虚空藏咒及手印加持三次，并下令： 吽！ 谛听，障碍和邪引众， 莫越我之命令。 金刚饮血之命令， 何罪人若违越者， 忿怒炽燃之众等， 将如微尘般摧毁。 恶毒且怀恨意者， 莫居于此，移往他处。 念诵四吽咒。 断界： 吽！ 我乃自生忿怒王， 身语意之光芒照， 上下四方无遗余， 金刚手印炽燃遍。 守护损害障碍之众。 班匝 Raksha 芒（藏文：བཛྲ་རཀྵ་མཱཾ，梵文天城体：वज्र रक्ष मां，梵文罗马拟音：vajra rakṣa māṃ，汉语字面意思：金刚，保护，我）。 开启象征之门： 吽！ 显有真实义之神， 为以方便成办众生义， 于秘密心之坛城中， 自明无碍门开启。 勃隆 扎威夏亚 啪的（藏文：བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：भ्रूं प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：bhrūṃ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：勃隆，进入，啪的）。 象征 顶礼： 吽！ 以方便之行利益众， 慈悲调伏诸有情， 成就圆满佛事业， 顶礼得见自面容。 阿地 布 霍（藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ，梵文天城体：अति पू होः，梵文罗马拟音：ati pū hoḥ，汉语字面意思：无上，供养，呼）。 立誓： 吽！ 于不离之总持绳上， 觉性命脉金刚连珠， 未成与神无别前， 如是尽生不舍弃。 萨玛地 吽（藏文：ས་མཱ་ཏི་ཧཱུྃ，梵文天城体：समाधि हूं，梵文罗马拟音：samādhi hūṃ，汉语字面意思：三摩地，吽）。 降临加持： 吽！ 自等同虚空之坛城， 大乐智慧黑汝嘎， 真实义之诸神众， 不逾时限具誓者， 于此广大修法坛城中， 祈请降临身语意之加持。 灌顶加持赐成就。 萨玛雅 霍（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：समय होः，梵文罗马拟音：samaya hoḥ，汉语字面意思：誓言，呼）。 萨玛雅 萨埵（藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya sattvaṃ，汉语字面意思：誓言，有情）。 加持药、血、朵玛三种供品： 然 扬 康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：然，扬，康）。 焚烧、抛弃、清洗不净之物。 器皿清净为自生之颅器，精华物质清净为五智之甘露。
English
Obstacles that cut off the river of accomplishments, I confess all misdeeds. Fields of purity in the ten directions and three spheres, I rejoice in the unattached conduct. The four pure boundaries are without stain, I generate the complete Bodhicitta. I and limitless sentient beings, offer our bodies to the three times. The virtues accumulated through countless lifetimes, I dedicate them to the great Bodhi. Dispelling obstacles. Om Vajra Amrita purify (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रृत，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita). Svabhava purify (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature). Consecrate three times with the three syllables, the mantra of the treasury of space, and the mudra, and command: Hūṃ! Listen, assembly of obstacles and misleading spirits, Do not transgress my command. From the command of the Vajra Blood Drinker, Whichever sinful one transgresses, The assembly of wrathful burning ones, Will shatter them like dust particles. Those who are malicious and hold hateful minds, Do not stay here, move elsewhere. Recite the four Hūṃ mantras. Cutting the boundary: Hūṃ! I am the self-born wrathful king, From body, speech, and mind, light radiates, Above, below, and all directions without exception, Are filled with the blazing Vajra hand symbol. Protect the assembly of harmful obstacles. Vajra Raksha Mām (藏文：བཛྲ་རཀྵ་མཱཾ，梵文天城体：वज्र रक्ष मां，梵文罗马拟音：vajra rakṣa māṃ，汉语字面意思：Vajra, Protect, Me). Opening the symbolic door: Hūṃ! Gods of appearance and true meaning, For the sake of accomplishing the benefit of beings through skillful means, In the mandala of the secret heart, The self-luminous, unobstructed door opens. Bhrūṃ Praveśaya Phaṭ (藏文：བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：भ्रूं प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：bhrūṃ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：Bhrūṃ, Enter, Phaṭ). Symbol Prostration: Hūṃ! For the benefit of beings through skillful conduct, Whomever is subdued by love and compassion, Accomplishing the complete Buddha activity, I prostrate to see your own face. Ati Pū Hoḥ (藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ，梵文天城体：अति पू होः，梵文罗马拟音：ati pū hoḥ，汉语字面意思：Supreme, Offering, Ho). Vow: Hūṃ! On the string of retention without separation, The life of awareness, the Vajra rosary, Until the deity is not accomplished as inseparable, As long as it lasts, I will not abandon it. Samādhi Hūṃ (藏文：ས་མཱ་ཏི་ཧཱུྃ，梵文天城体：समाधि हूं，梵文罗马拟音：samādhi hūṃ，汉语字面意思：Samadhi, Hūṃ). Bestowing blessings: Hūṃ! From the mandala equal to space, Great bliss wisdom Heruka, Assembly of gods of true meaning, Those who do not transgress the time, holders of commitment, In this great mandala of practice, Bestow the blessings of body, speech, and mind. Grant empowerment, blessings, and accomplishments. Samaya Hoḥ (藏文：ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：समय होः，梵文罗马拟音：samaya hoḥ，汉语字面意思：Vow, Ho). Samaya Sattvaṃ (藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya sattvaṃ，汉语字面意思：Vow, Being). Consecrating the three offerings of medicine, blood, and torma: Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：Raṃ, Yaṃ, Khaṃ). Burn, discard, and wash away impure objects. The vessel is purified as a self-born skull cup, the essence substances are purified as the nectar of the five wisdoms.