Tibetan
ཧཱུྃ། ཞེས་ཡིག་བདུན་དང་ཐུགས་སྔགས་སྦྲེལ་བ་བཟླའོ། །བདག་འཇུག་དང་དབང་གི་བུམ་པའི་སྒོས་ཛཔ྄་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས། །སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད་དེ། །ཧཱུྃ། བུམ་པའི་ལྷར་ཕོག་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་ཆུར་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཞེས་རྣམ་རྒྱལ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཡིག་བདུན་དང་ཐུགས་སྔགས་སྦྲེལ་བ་བཟླ། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་མོས་ལ། ཨ་མྲྀཏའི་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་། མཐར་ལྷ་གཉིས་ཀ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པར་བལྟའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། ཚོགས་ མཆོད་ནི། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུར་གྱུར་པས་དངོས་འཛིན་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས་ནས་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཚོགས་རྫས་ཏྲཱཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། འདོད་ཡོན་ལྔའི་ལྷ་མོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཏེར་དུ་གྱུར། འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་དག་ཅིང་ཁྱབ་པའི་སྐུ །སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེའི་ངང་ཉིད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཨཱ་ན་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་ཚོགས་མགྲོན་སྤྱན་དྲང་། ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་དུ་བྱས་པའི་དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །ཐུགས་དམ་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ། །བར་པ་བཤགས་པ་ནི། བདག་ཅག་མ་རིག་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱིས། །བག་མེད་ཚུལ་གྱིས་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཏེ། །འདོད་ཁྲོ་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནོངས་བགྱིས་པ། །བཀྲམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབ་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་ཟན་ལ་དགུག་གཞུག་བྱ་བ། ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །འབར་བ་གཏུམ་ཆེན་རྔམས་པ་ལ། ཁྲོས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་སྐུ་ཡང་འཇིག །བདུད་རྩི་ལྔ་འམ་ཟས་ལྔ་ལ། །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་ པར་བྱ། །བཀུག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་གདབ། །རྡུལ་དུ་བྱས་ནས་ཚོགས་སུ་འབུལ། །ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་བསྒྲལ། ཧཱུྃ། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས། །དོན་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་བཅས་པ་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་
Chinese
吽。念诵将七字和心咒结合。自入和灌顶瓶的特殊念诵是：从自己的心间的种子字中，咒鬘通过系绳传递，吽。击中宝瓶之神，降下甘露之流，融入宝瓶水中成为一体。如此观想胜乐金刚，念诵七字和心咒结合。观想甘露在事业瓶中旋转，尽力念诵甘露咒，最后观想二者之神都化为光，融入宝瓶水中。三、后续仪轨中的会供是：用甘露清扫，让央康。从自己的心间发出让央康，化为智慧的火风水，焚烧、抛弃、洗涤一切实执的过失，化为空性。从空性中，会供品从藏（ཏྲཱཾ）字化为珍宝之堆。嗡啊吽。五妙欲天女遍布虚空，化为享受的宝藏。以三字加持。不观想迎请和祈请降临，如虚空般清净且遍布之身，从大悲之性清净为法身中，在智慧幻化中嬉戏并祈请降临。嗡 噜噜噜噜吽 炯吽 唉 嘿 嘻 阿纳亚 扎 吽 邦 霍。如此迎请会供宾客。将会供品分为三份，第一份是供养：无上殊胜的供养是，五种智慧的光芒遍布，以五种欲妙严饰，请如您心愿般随意享用。中间是忏悔：我等无明身语意，以放逸之态违背誓言，因贪嗔痴之力的过失，向遍布的诸神众忏悔。念诵百字明。最后是诛杀和供施：对会供食物进行勾招和遣返。唉！会供的殊胜坛城，在燃烧的暴怒威猛者面前，以忿怒之心作供施，即使是佛陀的福德之身也会摧毁。五甘露或五种食物，都加上名称和名号。勾招后用金刚橛钉住，化为粉末后供养。嗡 噜噜噜噜吽 炯吽 萨瓦 杜斯当 玛拉亚 帕。如此诛杀。吽。诛杀怨敌邪魔的血肉骨，心肝内脏等，都化为智慧甘露。
English
Hūṃ. Recite the combination of the seven syllables and the heart mantra. The special japa for self-entry and the empowerment vase is: From the seed syllable in my heart, the mantra garland passes through the thread, Hūṃ. Striking the deity of the vase, the stream of nectar descends, merging into the vase water as one. Thus, visualizing Heruka, recite the combination of the seven syllables and the heart mantra. Imagine nectar swirling in the activity vase, reciting the nectar mantra as much as possible. Finally, visualize both deities dissolving into light and merging into the vase water. Third, the subsequent ritual includes the tsok offering: Cleanse with nectar, raṃ yaṃ khaṃ. From your heart, emanate raṃ yaṃ khaṃ, transforming into the fire, wind, and water of wisdom, burning, scattering, and washing away all faults of clinging to reality, transforming into emptiness. From the state of emptiness, the tsok substances transform from trāṃ into a pile of jewels. Oṃ āḥ hūṃ. The goddesses of the five desires spread throughout the sky, transforming into a treasure of enjoyment. Bless with the three syllables. Although there is no specific visualization of inviting and requesting to descend, the body that is pure and pervasive like the unconditioned sky, from the nature of compassion, purified into the Dharmakāya, plays in the illusion of wisdom and is requested to descend. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ ehyehi ānaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Thus, invite the tsok guests. Divide the tsok offering into three parts, the first part is the offering: The supreme and excellent offering is, the rays of the five wisdoms spread forth, adorned with the five desirable qualities, please partake as you wish according to your heart's desire. The middle part is the confession: We, with our ignorant body, speech, and mind, have violated the vows through carelessness, due to the power of desire, anger, and ignorance, we confess to the assembled deities. Recite the hundred-syllable mantra. The last part is the subjugation and offering: The hook and return of the tsok food. E! The supreme maṇḍala of the tsok, in the presence of the blazing, wrathful, and terrifying one, make offerings with a wrathful mind, even the merit body of the Buddha will be destroyed. The five nectars or five foods, all with names and titles. Having hooked them, fix them with the vajra kīla, pulverize them and offer them as tsok. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ sarva duṣṭāṃ māraya phat. Thus, subjugate. Hūṃ. The flesh, blood, and bones of the subjugated enemies and obstacles, along with the heart, liver, and intestines, all transform into wisdom nectar.
Tibetan
བྱིན་བརླབས་ནས། །བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་དགྱེས་པར་མཛོད། །མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་གི་རིམ་པ་ནི། ལས་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་བཅིང་། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །བླ་མེད་གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདག་སོགས་འཇུག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། ཨེ་མ་དུས་གསུམ་བྱོན་པ་ཡི། །དཔའ་བོས་ཆོ་ག་འདི་མཛད་པས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་བླ་མེད་ཐོབ། །བདུད་སྡེའི་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་བཅོམ། །དེ་ཕྱིར་དེ་རིང་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱང་། །དཔའ་བོ་མཆོག་གི་རྗེས་གཞུག་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་སྦྱིན། །ཞེས་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། ཧོཿ བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གསུམ་བསླབ་བྱ་དང་། །རིག་སྔགས་འཆང་བའི་སྡོམ་པ་རྣམས། །མ་ ལུས་བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་། །བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡེ་ནས་རང་བྱུང་སེམས་ལ་རྫོགས། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དེ་ལ་སྒྲིབ། །དེ་བས་ཤིན་ཏུ་དམ་ཚིག་སྲུངས། །བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དམ་ཚིག་ལོག་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས། ཨོཾ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མཿམི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ་གིས་ཕྱག་བྱ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཆེན་པོ་བདེ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་རང་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན་ཏེ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། འབེབ་རྫས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་ཐོད་རྔ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་ཡིག་བདུན་ཐུགས་སྔགས་སྦྲེལ་བའི་མཐར་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿབརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་ཏིཥྛ་བཛྲ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཧོཿ ཡང་དག་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་ཕུལ་བས། །སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་ལྷས། །རྗེས་འཛིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་ཤོག །པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ ཧོཿ མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར། རིགས་ངེས་པ
Chinese
加持后，享用嬉戏令欢喜。玛(藏文，梵文天城体，māṃsa，肉) 萨(藏文，梵文天城体，rakta，血) 刚(藏文，梵文天城体，kiṃ，何) 呢(藏文，梵文天城体，niri，引导) 惹(藏文，梵文天城体，ti，三) 谛(藏文，梵文天城体，khāhi，吃)。 自己进入且灌顶的次第是：以事业宝瓶水沐浴，以四吽字咒驱逐魔障，献曼扎后，以嗡啊吽系眼罩，以阿冈(藏文，梵文天城体，āḥkhaṃ，虚空) 威(藏文，梵文天城体，vīra，勇士) 惹(藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字) 拿花鬘。 祈请：上师金刚持大尊，诸佛总主坛城主，无上甚深坛城中，祈请允我等入内。 三遍。 诶玛三世所来者，勇士行持此仪轨，获得无上菩提行，摧伏魔众诸军旅，因此今日汝亦然，为随勇士之胜迹，赐予金刚之灌顶。 如是生欢喜。 受持律仪： 吼，于大乐心髓之坛城，别解脱戒之律仪，菩提心三之学处，及持明咒之律仪，所有我皆稳固持。 甘露置于舌上。 吽，真实智慧之坛城，本来自生圆满于心，若犯誓言则染污之，因此极需守护誓言。班杂(藏文，梵文天城体，vajra，金刚) 资(藏文，梵文天城体，citta，心) 达(藏文，梵文天城体，samaya，誓言)。 此乃誓言甘露水，若守誓言则获成就，若违誓言则焚毁之。萨(藏文，梵文天城体，samaya，誓言) 玛(藏文，梵文天城体，amṛta，甘露) 雅(藏文，梵文天城体，udaka，水) 达(藏文，梵文天城体，ṭhaḥ，立定)。 扎(藏文，梵文天城体，jaḥ，生) 吽(藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字) 班(藏文，梵文天城体，vaṃ，种子字) 霍(藏文，梵文天城体，hoḥ，欢喜) 帕(藏文，梵文天城体，pra，进入) 贝(藏文，梵文天城体，be，有) 夏(藏文，梵文天城体，śaya，卧) 雅(藏文，梵文天城体，phaṭ，断) 。 从坛城的东门，以嗡 纳玛 斯德 吽，嗡 纳玛 弥 吽，嗡 纳摩 纳玛 吽 顶礼。 自己刹那间观想为大吉祥大乐黑汝嘎与明妃的身相，头顶嗡，喉间啊，心间吽。 从此放光，从坛城主尊的心间，智慧尊者与自己无别，无量无间断地降临，融入心间的种子字中。 以熏香物熏香，并伴随颅骨鼓等乐器的声音，以及七字心咒相连，最后念诵阿(藏文，梵文天城体，āveśaya，引入) 威(藏文，梵文天城体，āḥ，啊) 夏(藏文，梵文天城体，āḥ，啊)，将金刚花置于头顶，以底(藏文，梵文天城体，tiṣṭha，住) 师(藏文，梵文天城体，vajra，金刚) 扎(藏文，梵文天城体，vajra，金刚) 使其稳固。 吼，于真实胜义之坛城，以此明智之花供养，愿昔日所有之业缘，皆得清净，愿加持摄受。 帕(藏文，梵文天城体，pratīccha，接受) 惹(藏文，梵文天城体，vajra，金刚) 。 吼，花朵抛向坛城中。 确定种姓。
English
Having blessed, enjoy, play, and be pleased. Mamsa rakta kim niri ti khahi. The sequence of entering oneself and empowerment is: Bathe with the water of the action vase. Expel obstacles with the mantra of the four Hums. After offering the mandala, blindfold with Om Ah Hum. Hold the flower garland with Akham Vira Hum. Supplication: Great Vajradhara Guru, Lord of all Buddhas, Lord of the Mandala, In the supreme secret mandala, Please allow me and others to enter. Three times. Ema, those who have come in the three times, By the heroes who have performed this ritual, The supreme practice of enlightenment is attained, The army of demons is unbearably defeated. Therefore, today you too, In order to follow the footsteps of the supreme hero, Grant the Vajra empowerment ritual. Generate joy by saying this. Taking vows: Hoḥ, In the mandala of the essence of great bliss, The vows of individual liberation, The precepts of the three Bodhicittas, And all the vows of holding Vidyā mantras, I will firmly hold them all. Place the nectar on the tongue. Hūṃ. The mandala of true wisdom, From the beginning, it is naturally complete in the mind. If the samaya is broken, it will be obscured. Therefore, protect the samaya very carefully. Vajra citta samaya. This is the nectar water of samaya. If you keep the samaya, you will attain siddhi. If you break the samaya, it will be burned. Samaya amrita udaka ṭhaḥ. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ pra be śaya phaṭ. From the east gate of the mandala, Homage with Om nama ste hūṃ, Om nama mi hūṃ, Om namo namaḥ hūṃ. Instantly visualize yourself as the body of Great Glorious Blissful Heruka with consort, Om at the crown of the head, Ah at the throat, Hum at the heart. From that, rays of light emanate, and from the heart of the main deity of the mandala, wisdom beings, indistinguishable from oneself, immeasurable and uninterrupted, come and dissolve into the seed syllable at the heart. Incense with incense substances, and along with the sound of skull drums and other musical instruments, and the seven-syllable heart mantra, finally say Avesaya Ah, and place the Vajra flower on the crown of the head, and stabilize it with Tiṣṭha Vajra. Hoḥ, In the mandala of true supreme, By offering this flower of knowledge, May all karmic connections from the past be purified, May you be blessed to be accepted. Pratīccha Vajra. Hoḥ, throw the flower into the mandala. Determine the lineage.