Tibetan
མ་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བལྟའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཟའ་བཏུང་གི་དངོས་པོ་ཅི་འབྱོར་བ་བཤམས་ལ་བྱིན་བརླབ་ནི། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ལས། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་ཚོགས་རྫས་ཀྱི། །དངོས་འཛིན་འབགས་བཙོག་སེར་སྣ་སྦྱང་། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ བདེ་སྐྱོང་སྣོད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བདུད་རྩི་ཁ་དོག་དྲི་རོ་སོགས། །འདོད་ཡོན་ཕུང་པོ་རྨད་བྱུང་བས། །འཁོར་ལོའི་འདུ་བ་དགྱེས་བྱེད་གྱུར། །ཨོཾ། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་། །རང་རིག་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་དཀྱིལ། །ཡེ་ཤེས་ཞི་ཁྲོ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །ཚོགས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཨཱ་ན་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་དུ་སྤྲོས་པའི་དང་པོ། ཨོཾ་ཧཱུྃ། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །ཐུགས་དམ་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ། །བར་པ། ཨོཾ་ཧཱུྃ། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་ལ། །སེམས་ཅན་དབང་གིས་ནོར་འཁྲུལ་ཅི་མཆིས་པ། །མི་འཆབ་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། མཐའ་མ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་འདོད་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་རང་ལ་ཐིམ། ནྲྀ་ཏྲི་ཡཾ་ཛཿ བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པས་དགྲ་བགེགས་བཀུག་བསྟིམས་དུག་ལྔ་གནས་བསྒྱུར་དྭངས་མ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོར་སྤར་ཏེ། སྙིགས་མ་རྡོ་རྗེ་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཏུ་མོས་ལ། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་དང་། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཤ་རུས་ལ་སོགས་བཟའ་བར་བྱ། །ཟླ་བ་ལ་སོགས་སྙིང་པོ་ཅན། །མཱཾ་ས་ལ་སོགས་རོ་མཆོག་གསོལ། །མེ་ཏོག་སོགས་དང་ཙནྡན་དྲི། །བཟང་རྒུ་ འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ། །མི་མོ་རྣམས་ཀྱི་རེག་བྱའི་མཆོག །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྒྲུབ་པའི་རྫས་འདི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་ལྡན་པར་མཛོད། །ཅེས་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚིམས་པར་བྱའོ། །དབང་བླང་བ་ནི། དབང་གི་ལས་རྣམས་གཙོ་བོ་ལས་བྱེ་བའི་རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱིས་མཛད་པར་མོས། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་བཅིང་། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་བཟུང་། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །ལན་གསུམ། ཡང་དག་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱ་དང་། །རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས། །དེང་ནས་བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་། །ལན་གསུམ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས། ཨོཾ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མཿམི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ་གིས་ཕྱག་བྱ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་ཡེ་ཤེས་པ་རང་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆར་ལྟར་བབ་པ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། བདུད་རྩི་ལྔས་སྔགས་པའི་རྡུལ་རས་གུ་གུལ་བྱི་ལའི་བྲུན་སྦྱར་བ་བསྲེག་པས་བདུག་ཅིང་། ཌཱ་དྲིལ་གྱི་སྒྲ་དང་། ཡིག་བདུན་ཐུགས་སྔགས་སྦྲེལ་བའི་མཇུག་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ་ཕེཾ་ཕེཾ། བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་པས་བརྟན་པར་བྱ། མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་པར་དོར་ལ། པྲ་ཏི་བཛྲ་ཧོཿ རིགས་ངེས་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྷྲྀཧྣ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཏིཥྛ། མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། གདོང་གཡོགས་བསལ། ཡང་དག་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་བསམ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཅིང་ཇི་ལྟར་གསོལ་བཏབ་བཞིན། །བདག་ཀྱང་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ལན་གསུམ། གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་ལེན། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་པས་ལྷ་
Chinese
观想如母亲的甘露融为一体。第三部分是结尾：陈设所能办到的饮食等会供品，并加持之。吽。从金刚般的定中，让（རཾ་，ram，种子字，火） （ཡཾ་，yam，种子字，风） （ཁཾ་，kham，种子字，空）散发，净化会供品的实执、污垢和吝啬。嗡啊吽哈呵舍。在守护安乐的器皿中，智慧的甘露具有颜色、气味和味道等，以奇妙的欲妙堆积，使轮涅的聚集感到欢喜。嗡。圆满了福德和智慧的资粮，在自明无边无际的中央，智慧寂怒的坛城，祈请会供胜妙坛城降临。嗡 噜噜噜噜吽 炯吽 诶嘿嘿 阿纳亚 匝 吽 邦 霍。将荟供的精华分为三份，首先，嗡 吽。无上殊胜的供养圣物，放射出五种智慧的光芒，以五种欲妙严饰，请如您的誓言般随意享用。中间部分，嗡 吽。首先发起殊胜菩提心，对于根本和支分的所有誓言，由于众生的影响而产生的错误和过失，不隐瞒，以忏悔之心全部坦白。念诵百字明。最后念诵“吽”字，使欲妙之物融入自身。 呢 智 扬 匝。 班匝尔 安革夏 匝。匝 吽 邦 霍。 扎 贝 霞 帕。这样，通过勾召、降伏怨敌和障碍，将五毒转化为清净的大乐轮。观想将残渣作为金刚食子的誓言。吽。我乃大食者，为了诛杀三界一切众生，为了调伏一切难以调伏者，食用血肉等物。享用月亮等精华之物，以及血肉等殊胜美味。供养鲜花等物和檀香之香，祈请享用上好的食物。瑜伽士啊，请加持女人们的妙触。愿所有这些修法之物，都具有吽和啪。这样，通过结合降伏和双运大乐，使坛城感到满足。接受灌顶：观想灌顶的事业由主尊之外的眷属来完成。用事业宝瓶的水沐浴。用四个吽字的咒语驱逐邪魔。献上顶礼和曼扎。用嗡啊吽遮眼。用阿康维拉吽取花。
English
Visualize the nectar of the mother and the taste becoming one. The third part is the conclusion: Arrange whatever food and drink and other objects of the tsok offering are available, and bless them. Hūṃ. From the samādhi that is like a vajra, let (raṃ, seed syllable, fire) (yaṃ, seed syllable, wind) (khaṃ, seed syllable, space) emanate, purify the clinging to reality, defilements, and stinginess of the tsok substances. Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ. In the vessel that protects bliss, the nectar of wisdom has color, smell, taste, etc., and with a wonderful heap of desirable qualities, may it please the gathering of saṃsāra and nirvāṇa. Oṃ. Completing the accumulation of merit and wisdom, in the center of self-awareness that is without beginning or end, the maṇḍala of peaceful and wrathful wisdom, please come to the supreme tsok maṇḍala. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ ehyehi ānaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. The first of the three parts into which the essence of the tsok is elaborated: Oṃ hūṃ. This supreme and excellent offering, radiating the light of the five wisdoms, adorned with the five desirable qualities, please partake of it as you please according to your commitment. The middle part: Oṃ hūṃ. First, having generated the supreme bodhicitta, regarding all the samayas of the root and branches, whatever errors and faults have occurred due to the influence of sentient beings, without concealing them, I confess them all with a mind of regret. Recite the Hundred Syllable Mantra. Finally, by reciting the syllable "Hūṃ," the objects of desire dissolve into oneself. Nṛ tri yaṃ jaḥ. Vajra aṅkuśa jaḥ. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Praveśaya phaṭ. Thus, by summoning and subduing enemies and obstacles, transform the five poisons into a pure wheel of great bliss. Visualize taking the remnants as the samaya of the vajra eater. Hūṃ. I am the great eater, in order to slay all beings of the three realms, in order to subdue all who are difficult to subdue, I will eat flesh, bones, and so on. Partake of the essence of the moon and so on, and the supreme flavors of flesh and so on. Offer flowers and so on, and the fragrance of sandalwood, please partake of the excellent food. Yogis, please bless the supreme touch of women. May all these substances of practice be endowed with Hūṃ and Phaṭ. Thus, through the union of subjugation and great bliss, satisfy the maṇḍala. Receiving the empowerment: Visualize that the activities of the empowerment are performed by the retinue apart from the main deity. Bathe with the water of the activity vase. Expel obstacles with the mantra of the four Hūṃs. Offer prostrations and a maṇḍala. Bind the blindfold with Oṃ āḥ hūṃ. Take the flower with Ā khaṃ vīra hūṃ.
Chinese
嗡，大乐您是我的导师，请赐予我大怙主。示现大菩提之相者，请赐予我彼誓言。亦请赐予我菩提心。佛陀、正法与僧伽，亦请赐予我此三皈依。于大解脱之胜妙城，祈请怙主引领我进入。念诵三遍。于此真实殊胜之坛城中，别解脱戒之律仪，以及菩萨之学处，与持明咒之诸誓言，从今起我将坚定守护。念诵三遍。扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临），吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），榜（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字），霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹词）！ 帕ra威夏亚 帕特！从坛城的东门开始。嗡 纳玛 斯德 吽。嗡 纳玛 米 吽。嗡 纳摩 纳玛 吽，以此顶礼。自身刹那间观想为嘿汝嘎，于心间吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色如灯火般燃烧，从坛城主尊心间的种子字中，智慧尊者如雨般降下无数与自身相同者，融入心间的种子字中。以五甘露加持的尘土、布、古古、猫粪混合燃烧熏香。伴随着钲鼓之声，以及七字心咒相连的末尾念诵：加那 阿贝夏亚 阿阿 呸 呸。 念诵后，迎请智慧尊者降临。以“谛叉 瓦吉ra”使其安住。将鲜花投向坛城，念诵：帕ra谛 瓦吉ra 霍！确定种姓后，念诵：嗡 帕ra谛 格ra哈那 依芒 萨埵 玛哈 巴拉 谛叉。将鲜花系于头顶。嗡 瓦吉ra 加那 帕ra贝夏亚 帕特！ 移除面具。观想亲眼目睹真实殊胜的坛城。菩提金刚对诸佛，如何供养祈请般，我亦为求真实义，祈请今日赐予我虚空金刚。念诵三遍。具足三处之坛城本尊众，诸如来皆发起了灌顶之意。勇父勇母们散花并唱诵吉祥之歌。金刚忿怒尊们驱逐邪魔。智慧明妃们以充满菩提心甘露的珍宝宝瓶，进行显现灌顶。灌顶大金刚，乃三界众生皆顶礼，诸佛之身语意秘密，从其处所生起而赐予。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比克卡 德 萨玛雅 希利耶 吽。如此灌顶，诸神
English
Om, Great Bliss, you are my teacher, please grant me the Great Protector. Revealer of the Great Enlightenment, please grant me that very commitment. Also, please grant me the Bodhicitta. Buddha, Dharma, and Sangha, please grant me these Three Refuges as well. Into the supreme city of Great Liberation, please lead me, Protector, to enter. Recite three times. In this authentic and supreme mandala, the discipline of individual liberation vows, and the practices of the Bodhisattva, and the vows of the Vidyadhara mantras, from today onwards, I will firmly uphold. Recite three times. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Praveśaya Phaṭ. From the east gate of the mandala. Oṃ Namaḥ Ste Hūṃ. Oṃ Namaḥ Mi Hūṃ. Oṃ Namo Namaḥ Hūṃ, with this, prostrate. Instantly visualize yourself as Heruka, in your heart a blue Hūṃ (Sanskrit: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable burns like a flame, from the seed syllable in the heart of the main deity of the mandala, countless wisdom beings, identical to yourself, descend like rain, dissolving into the seed syllable in your heart. Incense with dust blessed by the five nectars, cloth, guggul, and cat dung mixed and burned. Accompanied by the sound of ḍāḍril, and at the end of the seven-syllable heart mantra, recite: Jñāna Āveśaya Ā Ā Pheṃ Pheṃ. By reciting, invoke the wisdom beings. With "Tiṣṭha Vajra," make them stable. Throw flowers into the mandala, and recite: Praṭi Vajra Hoḥ! Determine the lineage, and recite: Oṃ Praṭi Gṛhṇa Imaṃ Sattva Mahā Bala Tiṣṭha. Tie flowers on the crown of the head. Oṃ Vajra Jñāna Praveśaya Phaṭ! Remove the face covering. Visualize directly seeing the authentic and supreme mandala. Just as the Bodhi Vajra offers to the Buddhas and prays, so too, for the sake of the true meaning, please grant me the Vajra of Space today. Recite three times. The deity assembly of the mandala, complete with the three places, all the Tathāgatas initiated the intention of empowerment. The heroes and heroines scatter flowers and sing auspicious songs. The Vajra Wrathful Ones dispel obstacles. The wisdom goddesses manifest empowerment with precious vases filled with the nectar of Bodhicitta. The Great Empowerment Vajra, which is revered by all beings in the three realms, the secret of body, speech, and mind of all Buddhas, arises from its place and is bestowed. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Te Samaya Shrīye Hūṃ. Thus empowered, the deities