Tibetan
སྤྲོ། །མེ་ཏོག་མ་ནི་མེ་ཏོག་འཐོར། །མར་མེ་མ་ནི་སྣང་གསལ་འཛིན། །དྲི་མ་དྲི་མཆོག་བྱུགས་པ་འབུལ། །འཆི་མེད་བུ་མོ་ལྟ་བུ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་བཀང་སྟེ་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ། མཱ་ལཱེ། གཱི་ཏཱི། ནཱིརྟི། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གྷནྡྷེ་ཧཱུྃ། རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་སྦྱར་བདུད་རྩི་འདི། །དུག་ལྔའི་སྨན་གྱུར་ཡེ་ཤེས་རྫས། །ཛ་གད་དཔའ་བོའི་ཕུད་ཀྱི་མཆོག །བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། དམ་རྫས་རྨད་བྱུང་གཏོར་ཆེན་པོ། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀློང་ནས་སྤྲུལ། །འདོད་ཡོན་སྣ་ལྔས་རབ་ཏུ་སྤྲས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཉོན་མོངས་རྩ་བ་འཁོར་བའི་ཁྲག །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྟོང་བྱའི་ཕྱིར། །དུང་ཆེན་སྣོད་དུ་དམར་ཆེན་བསྐྱིལ། །དགྱེས་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་མཆོད། །མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། གདོད་ནས་རང་རིག་ལྷ་རུ་དག །མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་ཡུལ་ཀུན། །མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྷ་ལ་འབུལ། །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་གདུག་པ་ འདུལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །བདེ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡང་དག་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ནི། །མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན། །གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་ཤེས་རབ་ཕག་མོ་དང་། །དགྱེས་མཛད་དྲྭ་བ་སྡོམ་མཛད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འདབ་བརྒྱད་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལྡན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་མོས་གཙོ་ལ་བདེས་མཆོད་པའི། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །པདྨའི་ཕྲེང་བར་དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད་དང་། །དུར་ཁྲོད་གནས་བཞུགས་ཕྱོགས་སྐྱོང་དྲེགས་པར་བཅས། །གྲུབ་པ་རིག་འཛིན་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་སོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །དབྱིངས་ནས་བརྩེར་དགོངས་སྐལ་ལྡན་སྒྲུབ་མཆོག་བུར། །རང་བྱུང་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ནས་ཀྱང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྟོད། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མཁའ་གསང་ལས་བརྒྱུད་དེ་ཞལ་དུ་
Chinese
སྤྲོ། །花朵母，花朵散布。།明灯母，光明照耀。།香水母，涂抹殊胜香。།如不死天女般，充满十方世界而供养。།嗡 班匝 拉色（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚嬉女）。玛列（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，花鬘女）。给德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，歌咏女）。涅德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，舞蹈女）。布贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，花）。度贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，香）。阿洛给（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，光）。根德 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，香）。二因缘结合之甘露，化为五毒之药之智慧物，扎嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，勇士）勇士精华之最胜，供养于胜乐轮坛城之诸神。玛哈 班匝 阿弥利达 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大五甘露，享用）。誓言物殊胜大食子，从法性无生虚空中化现，以五妙欲充分严饰，供养于幻化坛城之诸神。玛哈 巴林达 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大食子，享用）。烦恼根本轮回之血，为使三界轮回空尽，于大法螺中盛满大红，供养令喜悦之坛城法轮。玛哈 惹达 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大红，享用）。本初自性觉悟为天神，供养者、供养物、供养处，皆无所缘离戏论大印，供养于真实义之天神。达玛 达都 玛哈 穆扎 布匝 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，法界大印供养）。如是以外内秘密与之相应的供养作供养后，赞颂曰： 吽！从法界清净之界性中，以方便示现忿怒身，调伏恶毒，成为伟大中之伟大，天神中之天神，向大乐黑汝嘎顶礼赞叹。真实坛城法轮之主尊，深蓝色一面二臂持金刚铃，具足九种舞姿，与智慧母金刚亥母，令喜悦网、调伏者，顶礼赞叹。八瓣莲花之高丽等八天女，身色、手印、装饰与装束具足，以幻化嬉戏喜悦供养主尊，向胜乐轮之身顶礼赞叹。莲花鬘中二十八自在母，以及尸陀林安住之方位守护及傲慢者，成就者、持明者、天神与空行等，向坛城诸神众顶礼赞叹。不变大乐心间之诸神众，从法界慈悲垂念具缘之殊胜修行子，赐予自生自在与成就，愿能获得大手印之持明果位。如是仅以赞颂，从主尊心间种子字中，生起菩提心咒语之鬘，从空行秘密处传承至口中。
English
Spo! Flower Mother, scatter flowers. Lamp Mother, hold the clear light. Scent Mother, offer the supreme fragrance. Like an immortal maiden, filling the ten directions of the world, I offer. Om Vajra Lasye. Male. Giti. Nirti. Pushpe. Dhupe. Aloke. Gandhe Hum. This nectar, combined with two causes and conditions, becomes the wisdom substance that is the medicine for the five poisons. The best of the essence of the Jagad hero, I offer to the deities of the Supreme Bliss Mandala. Maha Pancha Amrita Khahi. The wondrous great offering cake of the samaya substance, emanated from the realm of unborn Dharmata, fully adorned with the five desirable qualities, I offer to the deities of the illusory mandala. Maha Balimta Khahi. The blood of samsara, the root of afflictions, in order to empty the three realms of samsara, filling a great conch shell with great red, I offer to the joyful mandala wheel. Maha Rakta Khahi. From the beginning, self-awareness is delighted as a deity. All who offer, what is offered, and where it is offered, are the great seal of non-objectification and freedom from elaboration. I offer to the deity of true meaning. Dharma Dhatu Maha Mudra Puja Ho. Having made offerings with these outer, inner, and secret offerings, I praise: Hum! From the realm of the completely pure Dharmadhatu, through skillful means, you show yourself in the form of a wrathful one, subduing the wicked. You have become the greatest of the great, the deity of deities. I prostrate and praise the Great Bliss Heruka. The main one of the true mandala wheel, dark blue with one face and two arms holding a vajra and bell, possessing the demeanor of the nine dances, with the wisdom sow, and the joyful net, the subduer, I prostrate and praise. The eight goddesses, Gauri and so on, on the eight petals, possessing body color, hand symbols, ornaments, and attire, delighting the main one with illusory play, I prostrate and praise the body of the Supreme Bliss Wheel. The twenty-eight power mothers in the lotus garland, and the guardians of the directions and the arrogant ones dwelling in the charnel grounds, the accomplished ones, the vidyadharas, the gods and dakinis, and so on, I prostrate and praise all the deities of the mandala. All the deities of the unchanging Great Bliss heart, from the realm, think with compassion on the fortunate supreme practitioner son, and also grant self-arisen power and accomplishments, may you attain the vidyadhara level of the Great Seal. Praising in just this way, from the seed syllable in the heart of the main deity, the garland of the Bodhicitta mantra, transmitted from the secret place of the dakinis, to the mouth.
Tibetan
འཁོར་བ་བདེ་ཆེན་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་གསལ་བཏབ་ལ། ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་། རུ་ལུའི་སྔགས་སྦྲེལ་བ་ཅི་རིགས་སུ་བཟླ་ཞིང་། སྤྲོ་ན། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ ཐུགས་ཀར་ས་བོན་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་མོས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཐོག་མཐའ་རིགས་འགྲེ་བས། ཙཽ་རཱི། པྲ་མོ་ཧ། བེ་ཏཱ་ལི། པུཀྐ་སི། གྷསྨ་རཱི། སྨེ་ཤ་ནི། ཙཎྜ་ལཱི། རྣམས་ཀྱང་ཅི་འགྲུབ་བཟླའོ། །བུམ་བསྙེན་ནི། རྣམ་བུམ་དང་ལས་བུམ་གཉིས་སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་སྦྱང་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ནང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་རུ་དྲ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། ཞེས་སོགས་ནས། གཉིས་ཀ་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ། །ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་ཉི་མ་དང་རོ་གདན་ལ་ཧ་ལས་གྷསྨ་རཱི་ལྗང་ནག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེས་དཀྲུག་པ། གཅེར་བུ་ལང་ཚོས་སྒེག་ཅིང་ཁྲོ་འཛུམ་བཞད་པ། དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཅན། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པ། བུམ་ལྷའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཞེས་སོགས་ནས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། བར་དང་། ལས་ཀྱི་བུམ་པར་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཡང་དག་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཕྱི་མཆོད་དང་། །དུར་ཁྲོད་དམ་རྫས་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། །གཟུངས་མ་བརྒྱད་དང་སྨན་གཏོར་རཀྟར་བཅས། །དམིགས་ མེད་སྤྲོས་བྲལ་དེ་བཞིན་ཉིད་མཆོད་འབུལ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། བདེ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཨེ་ཡིག་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་མཁར། །ཝྃ་ཡིག་སྣང་བའི་རྡོ་རྗེ་དགྱེས་མཛད་པ། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་བདེ་བ་མཆོག་ལ་བསྟོད། །བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བ་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཕོག །བྱང་སེམས་ཡི་གེའི་ཚོགས་མཁའ་གསང་ནས་ཞལ་དུ་འཁོར་བ་དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ་ལ་ཡིག་བདུན་ཐུགས་སྔགས་སྦྲེལ་བ་དང་། ལས་བུམ་དུ་དམིགས་པ་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་འཁོར་བ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་པ་ཅི་རིགས་པ་བཟླ་ཞིང་མཐར་དུང་ཞལ་དུ་བདུད་རྩི་བླུགས་པས་མཆོད་ཡོན་བུམ་པར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་བུ
Chinese
将大乐轮的开展和收摄阐明后，念诵七字明和如律的咒语等。开展时，观想八位女神的心间，种子字被咒语围绕。嗡 班匝 郭日 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：ॐ वज्र गौरी हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaurī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，郭日，吽，吽，啪）。从头到尾轮番念诵：ྩཽ་རཱི། པྲ་མོ་ཧ། བེ་ཏཱ་ལི། པུཀྐ་སི། གྷསྨ་རཱི། སྨེ་ཤ་ནི། ཙཎྜ་ལཱི། 也要尽力念诵。瓶供方面：将本尊瓶和事业瓶都用 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）的咒语进行 очищение（藏文：བསང་སྦྱང་，汉语字面意思：净化）。从空性中，观想由珍宝制成的、具有各种特征的宝瓶，在本尊瓶的中央，莲花和日轮上，有带眷属的短ഹ്ྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化光等。二者都安住在劫末之火熊熊燃烧的火焰中。事业瓶的内部，在日轮和尸垫上，观想由ཧ་（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字化现的黑绿色嘎玛热，左手持颅碗盛血，右手持金刚杵搅动，赤身裸体，以青春的姿态展现妩媚，露出愤怒的笑容，身着尸陀林装束，以左腿伸展的姿势站立。瓶神的头顶是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）等，五部佛父佛母，中间，事业瓶则以黑如嘎自身的形象来装饰。供养方面：吽！于真实秘密殊胜之坛城中，供养供水、鲜花等外供，以及尸陀林或 substance（藏文：རྫས，汉语字面意思：物质）内供，还有八位明妃和药供、朵玛、血供等。以无所缘、离戏论的如实性进行供养。嗡 舍利 班匝 黑如嘎 萨巴热瓦热 玛哈 萨瓦 布匝 呵（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra heruka saparivāra mahā sarva pūja hoḥ，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚，黑如嘎，眷属，大，一切，供养，呵）。赞颂方面：吽！大乐黑如嘎 具德薄伽梵，埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字空性 般若佛母之宫殿，瓦姆（藏文：ཝྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）字显现 金刚令欢喜，赞叹大幻化 殊胜之安乐。从自己的心间，咒鬘如念珠般向上移动，击中瓶神心间的种子字。观想菩提心字聚集，从空行母的口中进入，从中降下甘露之流，充满宝瓶，念诵七字明和心咒。在事业瓶中，观想与上述相同，咒鬘围绕心间的种子字，从中降下甘露。嗡 班匝 嘎玛热 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghasmārī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，嘎玛热，吽，吽，啪），念诵各种咒语，最后将甘露倒入海螺中，以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）供养供水瓶，众神融入安乐的自性中。
English
After clarifying the expansion and contraction of the Great Bliss Wheel, recite the seven-syllable mantra and the Rulu mantra in various ways. During the expansion, visualize the seed syllables at the hearts of the eight goddesses, surrounded by mantras. Oṃ Vajra Gaurī Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：ॐ वज्र गौरी हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaurī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Gaurī, Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ). Recite in turn from beginning to end: Caurī, Pramoha, Vetālī, Pukkasi, Ghasmārī, Smeśāni, Caṇḍālī, as much as possible. For the vase practice: Purify both the main vase and the action vase with the Svabhāva mantra. From emptiness, visualize a vase made of jewels, possessing all the characteristics, in the center of the victorious one, on a lotus and sun disc, with the short Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable dissolving into light, etc. Both reside in the midst of the blazing fire of the eon. Inside the action vase, on the sun and corpse seat, visualize Hā (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) transforming into the black-green Ghasmārī, stirring with a skull cup of blood in the left hand and a vajra in the right hand, naked, alluring with youth, smiling fiercely, adorned with charnel ground attire, standing with the left leg extended. At the crown of the vase deity is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), at the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), etc., the five Buddha families, fathers and mothers. In the middle, the action vase is adorned with the form of Heruka himself. For the offering: Hūṃ! In the true secret supreme mandala, offer outer offerings such as water, flowers, etc., and inner offerings of charnel ground or substances, as well as the eight consorts and medicine offerings, torma, and blood offerings. Offer the suchness of non-objectification and freedom from elaboration. Oṃ Śrī Vajra Heruka Saparivāra Mahā Sarva Pūja Hoḥ (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra heruka saparivāra mahā sarva pūja hoḥ，汉语字面意思：Oṃ, Glorious, Vajra, Heruka, with retinue, great, all, offering, Hoḥ). For the praise: Hūṃ! Great Bliss Heruka, glorious Bhagavan, the syllable E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E), emptiness, the palace of the Wisdom Mother, the syllable Vaṃ (藏文：ཝྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), appearance, the Vajra that delights, praise the great illusion, the supreme bliss. From my heart, the mantra garland moves upward like a rosary, striking the seed syllable at the heart of the vase deity. Visualize the gathering of Bodhicitta syllables, entering from the mouths of the Dakinis, from which a stream of nectar descends, filling the vase, recite the seven-syllable mantra and the heart mantra. In the action vase, visualize the same as above, the mantra garland circling the seed syllable at the heart, from which nectar descends. Oṃ Vajra Ghasmārī Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghasmārī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Ghasmārī, Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ), recite various mantras, and finally pour the nectar into the conch shell, offering the water vase with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Āḥ, Hūṃ), the deities dissolve into the nature of bliss.