Tibetan
ནི། བཀའ་དྲིན་མཉམ་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ བདག་རྒྱུད་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ ཆོས་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་འབྱོར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ ལྟ་སྤྱོད་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ ཉོན་མོངས་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པའི་མཚང་རིག་སྟེ་བློ་འདས་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་གཞི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ རྫོགས་ཆེན་ལ། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ གཉིས་ཀར།་་་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ ཅི་མང་ལན་གསུམ་སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་ལ་ཐིམ༔ བླ་མའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ༔ དེ་གསུམ་ལས་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲོས༔ བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ༔ སྐུ་བུམ་པ༔ གསུང་གསང་བ༔ ཐུགས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ༔ མཐར་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར༔ དེའི་རང་ངོ་ལ་བལྟས་པས་བློ་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་བླ་མའི་རང་ཞལ་མཇལ༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཅེས་མོས་ཏེ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་མཚན་མེད་ཀྱི་གནས་ལུགས་བསྐྱང་བའམ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གཏུམ་མོ་སྒྱུ་ལུས་སོགས་མཚན་བཅས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་ལ་འཇུག་པ་ཅི་རིགས་བྱ་ཞིང་། ལས་དང་པོ་པས་ནི་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །རྣམ་མཁྱེན་རིན་ཆེན་ཁང་པར་བདེར་འཇུག་གི །ཐོག་མའི་ཐེམ་སྐས་བཞི་སྦྱོར་སྔོན་འགྲོའི་ཚུལ། །གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་མཚམས་སྦྱོར་གྱི། །སྲི་ཞུ་བྱེད་པོའང་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་ཡིན།། ༈ མྱུར་ལམ་འཕོ་བའི་སྔོན་འགྲོའི་སྐྱབས་སེམས་བཞུགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་མ་ལུས་པ། །བླ་མ་རིགས་བདག་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སྐུར། །གཅིག་ཏུ་བཟླུམས་ལ་འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་མཆི་བདག་གཞན་དོན། །མྱུར་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པར་འཇུག་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། ཨེ་མ་ཧོཿ རང་བཞིན་ཀ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ།
Chinese
祈请具足无等恩德之根本上师仁波切！请加持我相续与法相应！请加持法融入相续！请加持见修行成为对治烦恼之敌！请加持烦恼显现为智慧！请加持觉知庸常之识的缺陷，使超离心意的法身自性于基位上显现！于大圆满中，请加持我于一生一世中，毫不费力地证悟超离心意的大圆满自显无别的境界！于二者中，请加持我于一生一世中，毫不费力地获得真实大乐精髓大印王胜义成就！念诵随力所能及的三遍等。 如此祈祷后，上师传承及根本上师融入自身。 上师顶轮白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从此三处放射出加持光芒，融入自身三处。 获得身宝瓶、语秘密、意智慧之灌顶和加持。 最后，上师父母化光融入自身，上师之意与自心无二无别。 观其自性，得见超离心意的大乐自性身，面见上师自性。 愿获得三身上师之果位。 如是信解，于任何处皆可安住，修持无相之境界，或随力修持天瑜伽、拙火、幻身等有相之善行。 初学者应修习实修引导之次第。 于遍知珍宝屋中安乐趋入， 初步阶梯四合一之前行法， 宝藏经文金刚语之连接处， 侍奉者亦为法王林巴。 迅速道颇瓦之前行皈依发心仪轨。 十方诸佛菩萨三根本， 上师本尊不动金刚之身， 融为一体而皈依直至菩提， 身语意恭敬皈依为利他， 趣入迅速道颇瓦之口诀。 念诵三遍。 唉玛吙！ 自性清净法界之宫殿中。
English
I pray to the precious Lama, who possesses unequaled kindness! Please bless my mindstream to be in accordance with the Dharma! Please bless the Dharma to enter my mindstream! Please bless view and conduct to become the enemy of afflictions! Please bless afflictions to arise as wisdom! Please bless me to recognize the flaws of ordinary consciousness, so that the self-face of the Dharmakaya, beyond mind, may appear on the ground! In Dzogchen, please bless me to easily realize the intention of the Great Perfection, self-arisen and without bias, in one lifetime and one body! In both, please bless me to easily attain the supreme accomplishment of the essence of true great bliss, the Great Seal, in one lifetime and one body! Recite as much as possible, three times, etc. Having prayed in this way, the Lama lineage and the root Lama dissolve into oneself. At the Lama's crown, white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); at the throat, red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿); at the heart, blue Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From these three, blessings radiate in the form of light, dissolving into my three places. Obtain the empowerment and blessings of the Body Vase, Speech Secret, and Mind Wisdom. Finally, the Lama father and mother dissolve into light and merge into oneself, so that the Lama's mind and one's own mind become inseparable. By looking at its own nature, one sees the self-face of the Lama, the Dharmakaya of great bliss beyond mind. May one attain the state of the supreme Lama of the three bodies. With such faith, remain in equanimity in whatever place, and maintain the state of non-conceptuality, or engage in whatever kind of virtuous activity is appropriate, such as deity yoga, tummo, illusory body, etc. For beginners, one should engage in the stages of the actual instructions. Entering blissfully into the all-knowing precious house, the preliminary of the four unions as the initial staircase, connecting to the vajra words of the treasure text, the servant is also the Dharma Lord Lingpa. The preliminary refuge and bodhicitta of the swift path of transference is present. All the jewels of the ten directions, the three roots, the Lama, the yidam, in the form of Akshobhya Vajra, gather into one and take this until enlightenment. With the three doors, respectfully take refuge for the benefit of myself and others, entering the instructions of the swift path of transference. Recite three times. Emaho! In the palace of the naturally pure Dharmadhatu.
Tibetan
།ཀུན་བཟང་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ། གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །མྱུར་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་སྦུ་གུ་རུ། །ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ༴ མྱུར་ལམ་འཕོ་བ༴ གསེར་གླིང་ཧེ་ཆེན་བརྡལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསོལ་བ༴ མྱུར་ལམ༴ གསེར་བྲག་བྱ་སྐྱིབས་ཚལ་གྱི་ཀེའུ་ཚང་དུ། །ཡང་དག་གྲུབ་པ་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་ར་ལ། །གསོལ་བ༴ མྱུར་ལམ༴ རྒྱ་བོད་གནས་དང་རྔ་ཡབ་གླིང་མཆོག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ། །གསོལ་བ༴ མྱུར་ལམ༴ འགྲོ་དོན་ཐུགས་རྗེ་རིས་མེད་ཕོ་བྲང་དུ། །གཏེར་སྟོན་ཆོས་བདག་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ལ། །གསོལ་བ༴ མྱུར་ལམ༴ རང་ལུས་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ །མཚན་དཔེ་གསལ་རྫོགས་འཛིན་མེད་སྐུའི་དབུས་སུ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་རང་སེམས་ཧཱུྃ་མཐིང་ག །སྤྱི་གཙུག་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །ལུས་ངག་རླུང་གི་གནད་གསུམ་བཅིངས་པ་ལས། །རང་སེམས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་དབྱེར་མེད་ཐིམ། །དེ་ཉིད་སྐར་མདའ་རྒྱུག་བཞིན་དག་པའི་ཞིང་། །མངོན་པར་དགའ་བའི་གནས་སུ་འཕོ་བར་ཤོག ། འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་འཕོ་མཁན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་མཚན་མ་མ་དམིགས་པའི། །རིག་སྟོང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཡངས་སུ། །བློ་འདས་ཆོས་སྐུའི་འཕོ་བ་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་གཏེར་གསར་ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་འདའ་ཁའི་ཉམས་ལེན་སྐུ་གསུམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་སྐར་ཁུང་མདའ་འཕང་གི་སྔོན་འགྲོའི་སྐྱབས་སེམས་གསོལ་འདེབས་འདི། ཟབ་མོའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པའི་ཐུགས་དམ་ཅན་སྡེ་པ་ཆོས་མཛད་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་མཁྱེན་བརྩེས་བསྐུལ་ངོར་ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་སོ།། ༈ དཔལ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་སྐྱེ་མེད་བར་དོའི་གདམས་པ་ཚོར་བ་རང་གྲོལ་སྲིད་པ་བར་དོའི་རྣམ་གཞག་ཅུང་ཟད་ཕྱེས་པ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དང་ནི་བདེ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀར། །གུས་པས་བཏུད་ནས་སྐྱེ་མེད་བར་དོ་ཡི། །ཚོར་བ་རང་གྲོལ་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ལས། །སྲིད་པ་བར་དོའི་རྣམ་གཞག་འདིར་གསལ་བྱ། །དེ་ཡང་དཔལ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་འདའ་ཁའི་བོགས་འབྱིན་གྱི་སྐོར་ལས། སྐྱེ་ཤི །རྨི་ལམ། སྲིད་པ་བར་དོ་སྟེ་བར་དོ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཞིང་། རྫོགས་ཆེན་གྱི་དབང་འབྲིང་བར་དོར་གྲོལ་ཚུལ་གྱི་སྐབས་ཐལ་འགྱུར་ལས། སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་དག་ལས། །ཞེས་གསུངས་པས་སྐྱེ་ཤིའམ་རང་བཞིན་གྱི་བར་དོ
Chinese
俱生原始怙主金刚持， 祈请加持往生清净刹。 愿能精通速道颇瓦法， 虹身成就五光隧道中， 双运圆满报身金刚萨， 祈请加持往生速道法。 于金洲赫赫遍满之刹土， 祈请大悲化身喜饶多杰。 祈请加持往生速道法。 于金岩鹫栖园林之室中， 祈请真实成就吽钦嘎绕巴。 祈请加持往生速道法。 于汉藏圣地及罗刹妙土中， 祈请诸佛总集莲花生上师。 祈请加持往生速道法。 于利生大悲无偏之宫殿中， 祈请伏藏师法主传承诸上师。 祈请加持往生速道法。 自成嘿汝嘎本尊父母身， 相好圆满明现无执着身中， 阿瓦都帝自心蓝色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 顶上上师不动佛化身。 身语气之三要紧束缚， 自心融入上师心间无别。 愿如流星般往生清净刹， 往生俱生极乐之净土。 所迁、能迁、迁者所有众， 三轮清净无有诸相执， 觉空大圆满之广阔虚空中， 愿能证悟超心法身之颇瓦。 此乃新伏藏扬大圆满心髓之临终修法身三颇瓦之引导，星窗箭之加行皈依发心祈请文。应一心精进于甚深义之具誓者德巴曲智仁波切阿旺钦哲之劝请，由曲杰林巴所造。 ༈ 具德大乐心髓之无生中阴引导，觉受自解脱有中阴之略释。顶礼上师与大乐嘿汝嘎， 恭敬顶礼后，于无生中阴之， 觉受自解脱甚深引导中， 于此阐明有中阴之行相。 其中，于具德大乐心髓之临终助益之法类中，开示了生有、梦境、有中阴三种中阴。于大圆满之中等根器者于中阴解脱之情形时，于超越经中云：“从四种生之中。”因此，生有或自性中阴。
English
Kunzang, the primordial protector, Vajradhara, I pray to be reborn in the pure realm. Bless me to master the swift path of transference (phowa). In the spontaneously accomplished five-colored light tube of wisdom, The union of the two kayas, the enjoyment kaya, Vajrasattva, I pray for the swift path of transference. In the realm of the vast golden island, I pray to the compassionate emanation, Garab Dorje. I pray for the swift path of transference. In the cave of the golden rock, the bird-protected grove, I pray to the authentic accomplished one, Humchen Kara. I pray for the swift path of transference. In the sacred places of China and Tibet, and the excellent Raksha realm, I pray to Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas. I pray for the swift path of transference. In the palace of impartial compassion for the benefit of beings, I pray to the treasure revealers, Dharma lords, and lineage holders. I pray for the swift path of transference. My own body as Heruka, the glorious father and mother deity, In the center of the body with clear and complete marks and signs, without clinging, Awa dhuti, my own mind, the blue (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The lama on the crown of my head, the emanation of Akshobhya. From binding the three key points of body, speech, and mind, May my own mind dissolve indivisibly into the heart of the lama. May it transfer like a shooting star to the pure realm, May it transfer to the place of manifest joy. All those who are transferred, the act of transferring, and the one who transfers, May the three spheres be completely purified, without any attachment to signs, In the vast expanse of the empty awareness of the Great Perfection, May I realize the transference of the Dharmakaya beyond the intellect. This is the preliminary refuge and bodhicitta prayer of the three kayas transference instructions, the Star Window Arrow, a dying practice of the New Treasure, Yangdag Dechen Nyingpo. At the urging of Depa Chödzé Rinpoche Ngawang Khyentse, a vow-holder who strives single-mindedly for the profound meaning, it was composed by Chöjé Lingpa. ༈ A brief explanation of the Bardo of Existence, the Self-Liberation of Sensations, an instruction on the unborn Bardo of the glorious Dechen Nyingpo. I prostrate with reverence to the Lama and the Great Bliss Heruka, Having prostrated with reverence, from the profound instructions on the self-liberation of sensations of the unborn Bardo, Here, I will clarify the aspects of the Bardo of Existence. Among these, in the section on assisting the dying of the glorious Dechen Nyingpo, it is taught that there are three types of Bardo: the Bardo of Birth, the Bardo of Dreams, and the Bardo of Existence. In the context of the liberation in the Bardo for those of intermediate capacity in Dzogchen, in the Transcendent Sutra, it is said, "From the four types of birth." Therefore, the Bardo of Birth or the Bardo of Nature.