Tibetan
་སུ་གསལ་བའི་ཞེས་དང་། ཕྱག་ཆེན་ལ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཞེས་འབྱིན་འཇུག་བྱ། སྤྱི་བོར་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བདག་ལ་བཀའ་ལུང་དབང་དང་མན་ངག་བསྩལ་ཞིང་བདག་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་རང་གསལ་གཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་སྤྲོད་པར་མཛད་པའི་ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་བཀའ་དྲིན་ཅན༔ རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱབ་བདག་རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་སྙིང་པོ་ལྟར་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའང་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ནས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་ བརྩེ་བས་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པ༔ གསལ་སྟོང་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་བཀྲ་ལམ་མེར་བཞུགས་པའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས༔ རྫོགས་ཆེན་ལ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ༔ དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ༔ ཕྱག་ཆེན་ལ། པདྨ་འབྱུང་གནས༔ དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཡོ་གའི་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧསྟི༔ དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར༔ དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ༔ ཕྱག་རྫོགས་གཉིས་ཀར། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ༔ དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་སྐུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གཞན་ཡང་བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་རབས་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་འབྱིན་འཇུག་དབྱེ་བ་ཕྱེད་པ་དགོས། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་བསམ་སྟེ་སྐྱོན་རྟོག་གི་བློ་ངན་སྤངས་ལ་དད་པ་དང་མོས་གུས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ལུས་འདར་བ་དང་མཆི་མ་གཡོ་བ་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ། དང་པོ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་བརྒྱུད་འདེབས་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ ཁྱབ་བདག་དང་པོའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ བློ་འདས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ འོག་མིན་རབ་ འབྱམས་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ གསེར་གླིང་ཧེ་ཆེན་བརྡལ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ༔ ཐུགས
Chinese
于……中显现，以及大手印中于吉祥黑汝迦中显现，如是作呼入呼出。于顶上，于由狮子抬起的莲花宝座和月亮座垫之上，赐予我等灌顶、传承、教言，并使我等相续中本具的无垢智慧，于赤裸觉性中现见之具恩法王。（根本上师）即是彼，而其形相为薄伽梵遍主六族怙主大金刚持圆满报身，如珍贵的蓝宝石般明亮闪耀，手持金刚杵和铃，拥抱明妃——秘密智慧的红色瑜伽母，手持弯刀和颅碗。父尊母尊皆于乐空无二的智慧中，以慈爱之心对我等面露微笑。于明空五光之中，光明灿烂安住的上师顶髻为大导师莲花生。大圆满中，其顶髻为大持明师吉祥狮子。其顶髻为化身喜饶多杰。大手印中，莲花生。其顶髻为瑜伽导师扎巴哈地。其顶髻为意之持明者吽嘎RA（吽迦罗）。其顶髻为化身喜饶多杰。大手印与大圆满二者中，其顶髻为报身金刚萨埵。其顶髻为法身普贤王如来，身遍虚空，具禅定手印，此外，三传承之历代上师如乌云般密集安住。如是需要区分呼入呼出之差别。如是思维上师传承之智慧、慈悲、事业稀有且不可思议，断除恶劣的分别念，从内心深处生起信心和敬仰，乃至身体颤抖、眼泪涌动，并作祈请。首先是大圆满传承祈请文：唉玛吙！于法性无为之虚空中，遍主最初之怙主普贤王如来，祈请于超离心识之法身。于奥明无垠明点五光之界中，双运五智圆满金刚萨埵，祈请于上师圆满报身。于金色洲嘿汝嘎广大之尸林中，
English
Appearing in..., and in Mahamudra, appearing in glorious Heruka, thus one does the inhaling and exhaling. On the lotus throne and moon seat held up by lions on the crown of my head, the Dharma Lord, kind with his blessings, who bestowed upon me empowerments, transmissions, and instructions, and introduced me to the stainless wisdom inherent in my being, nakedly seeing awareness. That very root guru, whose form is the Bhagavan, the all-pervading lord, the master of the six families, the great Vajradhara in the complete enjoyment body, clear and radiant like the essence of a precious sapphire, holding a vajra and bell, embracing the consort, the red dakini of secret wisdom, holding a curved knife and skull cup. Both father and mother, from the wisdom of indivisible bliss and emptiness, with loving kindness, smile upon me. In the expanse of clear emptiness and five lights, the master on the crown of my head, shining brightly, is the great teacher Padmasambhava. In Dzogchen, on his crown is the great vidyadhara Shri Singha. On his crown is the incarnate Garab Dorje. In Mahamudra, Padmasambhava. On his crown is the yoga teacher Prabahasti. On his crown is the mind vidyadhara Humkara. On his crown is the incarnate Garab Dorje. In both Mahamudra and Dzogchen, on his crown is the sambhogakaya Vajrasattva. On his crown is the dharmakaya Samantabhadra, the victorious one, whose body pervades space, with the mudra of samadhi, and also the lineage masters of the three lineages abide densely like a mass of clouds. Thus, it is necessary to distinguish the difference between inhaling and exhaling. Thinking of the wisdom, compassion, and activity of such a lineage of lamas, which are wondrous and inconceivable, abandon negative thoughts of fault-finding and generate faith and devotion from the depths of your heart, to the point of trembling and tears, and make supplications. First, the Dzogchen lineage supplication: Emaho! In the space of the unconditioned nature of reality, the all-pervading primordial protector Samantabhadra, I supplicate the dharmakaya beyond mind. In the realm of the infinite bindus of five lights of Ogmin, the union of the five wisdoms, complete Vajrasattva, I supplicate the lama in the complete enjoyment body. In the vast charnel ground of the golden island of Heruka,
Tibetan
་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བྱོན༔ སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ༴ དུར་ཁྲོད་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་གྱི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ དགའ་རབ་རྗེས་བཟུང་རྫོགས་ཆེན་བརྡའ་དོན་རིག༔ རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ལ་གསོལ༴ རྒྱ་བོད་གནས་དང་རྔ་ཡབ་གླིང་དབུས་སུ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ༴ ཟན་ཡང་གནས་དང་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ༔ པདྨས་རྗེས་བཟུང་བཀའ་འདུས་གདམས་པའི་བདག༔ རྒྱལ་སྲས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་གསོལ༴ སྤྱི་གཙུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ བཀའ་བསྩལ་ལུང་འབོགས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྤྲོད༔ དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ༴ དམར་གསལ་ཟླ་གམ་ཚེ་ཡི་ཕོ་བྲང་དུ༔ འཆི་མེད་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཉེར་སྩོལ་བའི༔ གར་དབང་རྩ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ལ་གསོལ༴ རྨ་ལུང་ཟག་མེད་འཇའ་ཚོན་ཕུག་པ་ནས༔ རྒྱལ་བའི་གསེང་ལམ་མཆོག་གསང་ཨ་ཏིའི་ཆོས༔ བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལགསོལ༴ རང་བཞིན་གནས་དང་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་སུ༔ མཆོག་གི་བདེ་སྟེར་དམ་ཚིག་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ བསྟན་སྐྱོང་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོ་ལ་གསོལ༴ དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཀ་དག་རིག་སྟོང་རང་ངོ་འཕྲོད་པ་དང༔ ཐོད་རྒལ་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ༔ ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་སྐལ་ལྡན་འདྲེན་གྱུར་ཅིག༔ ཕྱག་ཆེན་བརྒྱུད་འདེབས་ནི། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡན་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། གསེར་བྲག་བྱ་སྐྱིབས་ཚལ་གྱི་ཀེའུ་ཚང་དུ༔ ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྙེས༔ སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་ར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བྲག་དམར་བྱ་ཁྱུང་ཚལ་གྱི་ཀེའུ་ཚང་དུ༔ ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་བརྙེས༔ སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧསྟི་ལ་གསོལ༴ རྒྱ་བོད་གནས་དང་ནས། རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་འདྲ། རང་ལུས་གདོད་ནས་དག་པ་རྒྱལ་བའི་ཞིང༔ ལྷན་སྐྱེས་གཉུག་མའི་གཤིས་ལུགས་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ལ་གསོལ༴ སངས་རྒྱས་རང་ལས་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པར། །གནས་ལུགས་རང་རིག་རང་གསལ་རྟོགས་བྱེད་ལམ། །ཆེས་ཟབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ༴ ཟབ་མོའི་ཆོས་དང་དེ་འཛིན་སྐྱོང་བྱེད་ཅིང་། །ལོག་འདྲེན་འདུལ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ །བཀའ་གཏེར་སྲུང་མ་རྒྱ་མཚོ་ལ་གསོལ༴ ལྟ་བ་སྣང་སྲིད་སེམས་སུ་ཤེས་པ་དང་། །སྒོམ་པ་དམིགས་གཏད་འཛིན་པ་རང་སར་གྲོལ། །སྤྱོད་པ་སྤང་བླང་རེས་ འཇོག་བྲལ་བ་སྟེ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཐོབ་ཤོག །ཕྱག་རྫོགས་གཉིས་ཀར་བརྒྱུད་འདེབས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་
Chinese
大尊主为了利益众生而降临， 祈请化身噶绕多杰。 在尸林怖畏园的胜地中， 噶绕摄受，通晓大圆满的表诠意义， 祈请持明西日桑哈。 在汉藏圣地和罗刹洲的中央， 证得金刚身，是诸佛的化身， 祈请邬金仁波切。 在赞扬圣地和约茹扎仲， 莲师摄受，是教集教授之主， 祈请嘉赛曲吉杰。 在顶髻大乐的宫殿中， 赐予教诫、传承，直接开示法性， 祈请恩德根本上师。 在红亮月宫寿命的宫殿中， 赐予无死灌顶和成就， 祈请自在三根本总集。 从玛隆无漏彩虹洞中， 诸佛的密道，殊胜秘密阿底之法， 祈请超意识大圆满。 在自性处和任运成就的宫殿中， 赐予殊胜安乐的誓言空行母， 祈请护持教法的咒语之主。 如此祈请的加持力， 愿证悟本来清净的觉性空性， 愿妥噶任运显现圆满究竟， 引导具缘者进入甚深道。 大手印传承祈请文： 噶绕多杰以上与前相同。 在色扎嘉吉园的修行室中， 证得意之持明大手印， 祈请上师吽钦嘎绕。 在扎玛嘉琼园的修行室中， 以事业成就证得金刚橛， 祈请上师扎巴哈德。 汉藏圣地和， 到根本上师之间相同。 自身本来清净是诸佛的刹土， 俱生本然的自性黑汝嘎， 祈请真实大乐精髓。 不依赖于自身之外的佛， 证悟安住自明自显之道的， 祈请极深大手印。 护持甚深之法及其持有者， 为了调伏邪见者而现忿怒身， 祈请教言伏藏护法海众。 见解是将显有世间视为心， 修行是任持不执著于目标， 行持是舍取轮换无有分别， 愿获得基道果的大手印， 在大手印和大圆满二者的传承祈请文末尾，如橛般坚定地祈请。
English
Great Lord came for the benefit of beings, I pray to the incarnate Garab Dorje. In the supreme place of the charnel ground, the terrifying grove, Garab was embraced, understanding the symbolic meaning of Dzogchen, I pray to the vidyadhara Shri Singha. In the sacred places of China and Tibet, and in the center of the Rakshasa continent, Attaining the vajra body, the embodiment of all Buddhas, I pray to Orgyen Rinpoche. In Zanyang and Yoru Trakdruk, Padmasambhava embraced, the lord of the gathered teachings and instructions, I pray to Gyalsé Chökyi Je. In the palace of great bliss on the crown of my head, Bestowing the command, transmission, and directly revealing the nature of reality, I pray to the kind root guru. In the red and clear moon palace, the palace of life, Bestowing the empowerment of immortality and the near attainment of siddhis, I pray to the all-encompassing Garwang, the embodiment of the three roots. From the stainless rainbow cave of Malung, The secret path of the Buddhas, the supreme secret Ati Dharma, I pray to the Dzogchen beyond the mind. In the natural abode and the spontaneously accomplished palace, The dakini of samaya who bestows supreme bliss, I pray to the protector of the teachings, the mistress of mantra. By the blessings of praying in this way, May I realize the self-face of the primordial purity, rigpa-emptiness, May the spontaneous appearances of Tögal be perfected, May I lead the fortunate ones to the profound path. The Great Seal Lineage Supplication: Garab Dorje and above are the same as before. In the Keutsang of Serdzak Jakyib Tsal, He attained the vidyadhara of mind, the Great Seal, I supplicate the master Humchen Kara. In the Keutsang of Drakmar Jakhyung Tsal, Through the accomplishment of activity, he attained the vajra kila, I supplicate the master Prabha Hasti. The sacred places of China and Tibet, and, The same between the root guru. One's own body, primordially pure, is the realm of the Buddhas, The co-emergent, natural disposition is Heruka, I pray to the essence of true great bliss. Without relying on a Buddha other than oneself, The way to realize the abiding, self-knowing, self-illuminating state, I pray to the most profound Great Seal. Protecting the profound Dharma and its holders, Manifesting in wrathful form out of compassion to subdue the misleaders, I pray to the ocean of protectors of the teachings and treasures. The view is knowing that appearances and existence are mind, Meditation is releasing the fixation of clinging to targets in their own place, Conduct is being free from the alternation of abandoning and adopting, May I attain the Great Seal of the ground, path, and fruition. At the end of the supplication of both the Great Seal and the Great Perfection, pray steadfastly like a kila.