Chinese
当您以卓越的洞察力将智慧之矛刺穿时，您会认识到没有内在本质的缺陷。痛苦和恐惧等会在冥想中显现，您会如实地体验到一体的证悟，从而获得解脱。这份与吉祥真实大乐心髓相关的施身法指导的辅助记录，是应三具功德持明者阿旺贝玛的请求，由嘉康巴·达玛斯瓦米在扎隆雪山中撰写的。 ༈ 关于依靠吉祥真实道，进行一日一夜修持之法。顶礼诸位圣上师。此处讲述如何修持依靠吉祥真实黑汝嘎的一日一夜修持法。首先，黎明时分，通过八位天女的金刚歌或如鲁（藏文：རུ་ལུ་）咒语的声音从睡眠中醒来。呼出三次气息。为了加持语言，念诵三次连接的元音辅音字母百字明。在舒适的坐垫上，以禅定的姿势坐好，进行共同的前行。 暇满难得、死亡无常、业果、轮回的过患、解脱的利益等进行分析讲解。然后进行不共的前行：皈依、发菩提心、金刚萨埵的修持念诵、曼荼罗、上师瑜伽、祈请文，直到获得四种灌顶。从观想护轮开始，到念诵之间，按照仪轨，根据情况进行广略。在念诵时，黎明时分，区分智慧的清净与不清净，以及修持拙火命勤是关键。即使经文中没有特别说明，按照一般的金刚念诵来修持也是非常合适的。将自己的身体观想为光明空性的本尊身，保持身体的姿势，修持结合风心。吸气时念诵“嗡 茹鲁”（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu，汉语字面意思：嗡 茹鲁），住气时念诵“茹鲁”（藏文：རུ་ལུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rulu，汉语字面意思：茹鲁），呼气时念诵“吽 彪 吽”（藏文：ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：吽 彪 吽），心中念诵八个茹鲁字，最后加上嗡和吽。至少修持二十一次宝瓶气。在生起次第的基础上， 清晰地观想迁识的对境，练习四五次迁识的祈请文和“嘿嘎”（藏文：ཧིཀ་ཀ་）。将观想为真实黑汝嘎的本尊转移到其他地方
English
When you thrust the spear of insight with excellent insight, you recognize the flaw of no inherent nature. Suffering and fear, etc., arise in meditation, and you realize the oneness of realization as it is, and you will be liberated. This supplementary record of the guidance on corpse disposal related to the secret cutting of the glorious Yangdak Dechen Nyingpo was written by Gyalkhampa Dharma Swami at Zabluk Gangkyi Rawa at the request of the three-fold Rigpa holder Ngawang Padma. ༈ Instructions on how to practice one day and one night relying on the glorious Yangdak path. Homage to all the holy lamas. Here is how to practice one day and one night relying on the glorious Yangdak Heruka. First, at dawn, imagine awakening from sleep by the sound of the Vajra song of the eight goddesses or the mantra of Rulu. Exhale three times. In order to bless the speech, recite the hundred-syllable mantra of combined vowels and consonants three times. Sit on a comfortable cushion in a meditative posture and perform the common preliminaries. The difficulty of obtaining leisure and opportunity, impermanence of death, karma and its effects, the faults of samsara, and the benefits of liberation are analyzed and explained. Then perform the uncommon preliminaries: refuge, generating bodhicitta, Vajrasattva practice and recitation, mandala, guru yoga, prayers, and receiving the four empowerments of samadhi. From visualizing the protective circle onwards, perform the expansion and contraction as appropriate according to the ritual, up to the recitation. During the recitation, it is important to distinguish between the purity and impurity of awareness at this time of dawn, and to practice tummo life force. Even if it is not specifically mentioned in the text, it is very appropriate to practice only the general Vajra recitation. Visualize your body as the deity body of light and emptiness, maintain the posture of the body, and practice the combination of wind and mind. When inhaling, recite "Om Rulu" (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ལུ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ rulu, Chinese literal meaning: Om Rulu), when holding the breath, recite "Rulu" (Tibetan: རུ་ལུ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: rulu, Chinese literal meaning: Rulu), and when exhaling, recite "Hum Bhyo Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ bhyo hūṃ, Chinese literal meaning: Hum Bhyo Hum), mentally reciting the eight Rulu syllables, and finally adding Om and Hum. Practice at least twenty-one vase breaths. On the basis of the generation stage, clearly visualize the object of transference of consciousness, and practice the prayer of transference of consciousness and "Hikka" (Tibetan: ཧིཀ་ཀ་) four or five times each. Transfer the deity visualized as the true Heruka to another place
Tibetan
་ཚེ་སྒྲུབ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་རེ་བྱེད། ནམ་ལྡང་བ་དང་བསྟུན་ཏེ་དམིགས་བསལ་གྱི་རིགས་གཞན་ཡོད་ན་བྱ་ཞིང་། བསང་དང་ཆུ་གཏོར་སོགས་ཀྱང་སྤྲོ་ན་བྱ། ཉིན་མོ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་དང་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་ཅི་རིགས་ཀྱིས་ལུས་སྦྱངས་ཤིང་། ཉིན་མོའི་ཆ་སྒྱུ་ལུས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་བསྒོམ་པ་ཡིན་པས། དེ་ཡང་ལས་དང་པོ་པའི་སྐབས་སུ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ཁྲིད་ཚུལ་དང་སྒོམ་རིམ་སྣ་ཚོགས་དང་། སྒྱུ་ལུས་ལའང་འཁོར་བ་དང་མྱང་འདས་ཀྱི་སྤེལ་སྦྱོང་ཡོད་མོད། ལམ་ཞུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་དེ་ཀུན་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། སྣང་བའི་ཡུལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རི་ར་བ་ཁང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཡུལ་ཅན་དུ་འཛིན་པའི་སེམས་ཉིད་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རོལ་པ། དེ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནམ་ཆུ་ཟླའི་རོལ་པ་ལྟ་བུར་འཆར་བའི་སྒྱུ་ལུས་སྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་། སྣོད་བཅུད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བས་སེམས་སྟོང་ ལྷང་ངེ་བ་དེ་ཀ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཀ་དག་ལྷག་མཐོང་གི་ངོ་བོ་དེའི་ངང་ནས་རུ་ལུ་སོགས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བཟླ་བ་སྟེ། དེ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་གཙོ་བོར་བསྐྱང་དགོས། བཟའ་བཏུང་རྣམས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུ་མོས་པས་ཕུང་ཁམས་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མཆོད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་རོལ། ཉིན་གུང་བསྐོར་བ་སོགས་བྱིང་བ་བསེང་ཞིང་། དགོང་ཐུན་ལ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་དང་། ཡང་དག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་སེལ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བཟླས་པའང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བྱ། སྲོད་ལ་གསང་གཅོད་དང་འབྲེལ་བ་ཕུང་པོ་གཟན་སྐྱུར་གྱི་དམིགས་པ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། དེའི་མཐར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་སོགས་བྱ། ནམ་གུང་གི་ཆར་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་རིམ་དུ་བསྡུས་ཏེ། མགྲིན་པར་ཨོཾ་ཡིག་གསལ་བཏབ་ནས་ཐིམ་རིམ་རྣམས་དང་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་སོགས་སྲབ་མོའི་འོད་གསལ་ཟིན་པར་བྱས་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་ན་འཛིན་སྦྱོང་སྤེལ་བསྒྱུར་སོགས་བྱ་བ་དང་། ཡང་ན་གཉིད་འཐུག་གི་འོད་གསལ་དེ་ཁའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་གནས་སུ་འཇོག་ པ་ཡིན་ཞིང་། སྤྱིར་སྲབ་མོའི་འོད་གསལ་ཞེས་པ་ཕྱིའི་ཡུལ་སྣང་ཡང་མ་འགགས་ལ། ནང་གི་ཚོར་བ་ཡུལ་ཕྱིར་མ་འབྲང་བའི་གསལ་རིག་ཅན་དུ་གནས་པ་དང་། འཐུག་པོའི་འོད་གསལ་ནི་བུམ་ནང་དུ་མར་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་སྣང་འགགས་པའི་སེམས་ཉིད་གསལ་སྟོང་ཧྲིག་གེ་བར་གནས་པ་སྟེ། སྔ་མས་ནི་ཉམས་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་། ཕྱི་མ་འདི་ལ་རྟོགས་པའི་འོད་གསལ་ལམ། བར་དོའི་སྐབས་ཀྱི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འོད་གསལ་མ་གཉིས་དང་ཆོས་མཚུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་གི་ཉམས་ལེན་འདི་ཙམ་ལ་དཔལ་ཡང་དག་གི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ཡིན་ཞིང། བར་དོའི་ལམ་ཁྱེར་ནི་སྐྱེ་གནས་དང་འཆི་ཁ་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་གསུམ་ལ་མན་ངག་ལ་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་དང་། དོན་བློར་གསལ་ཐེབས་པ་དང་། ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པ་རྣམས་ཡིན་པས། གཞུང་གི་དོན་སྤྱི་ལས་དམིགས་བསལ་མེད་ཅིང་། སྲིད་པ་བར་དོའི་ཚུལ་རྣམས་གཞུང་བཞིན་དུ་བློ་ཡུལ་དུ་ངེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགེ་སློང་ངག་དབང་པདྨའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་ངོར་དྷརྨ་སྭཱ་མཱིས་སྦྱར་བའོ།། །། གཏེར་གསར་ཕྱག་རྫོགས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་ལྷན་ཐབས་རྣམ་མཁྱེན་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས། དྷརྨ་སྭཱ་མཱི།
Chinese
可以做适合的长寿修法仪轨。 随着起床的时间，如果有其他的特殊法类，就去做，如果喜欢，也可以做烟供和水供等。 白天固定下来后，以各种各样的轮转次第来锻炼身体。 白天主要修持幻身和大手印。 尤其是在最初的阶段，会有止观的引导方式和各种修持次第。 幻身也有轮回和涅槃的转换修习。 入道的瑜伽士将生起次第和圆满次第都修持为双运。 显现的外境，如山、田地、房屋等，原本就是清净的，是天神的宫殿。 将有境执着为自心的蕴、界、处等，是吉祥黑汝嘎父母的游舞。 这一切都如镜中影像或水中月般显现，是修持幻身道的精髓。 器情显现为天神的坛城，心空 朗然，那就是大手印。 在本净光明见的体性中，不断地念诵如汝鲁等的咒语。 因此，生起次第和圆满次第双运，无有分离，需要在日夜的循环中主要修持。 将饮食观想为三字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的誓言物，以蕴界是天神的瑜伽，以供养的观念来享用。 中午做绕转等，驱除昏沉。 傍晚时分，做共同和不共护法的朵玛供养。 为了成就殊胜正等觉的悉地，消除障碍，也要念诵百字等的金刚橛。 傍晚与秘密断行相关联，做抛弃五蕴的施身法观想。 在那之后，做普贤行愿品等的祈愿。 午夜时分，将生起次第的本尊轮，在圆满次第中收摄。 在喉咙处清晰地观想嗡字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），然后修持收摄次第和现增得三等，直至获得微细的光明。 如果出现梦境，就做执持、串习、发展、转变等。 或者，就让深沉睡眠的光明保持在原有的状态。 一般来说，所谓的微细光明，是指外境的显现没有中断，而内在的觉受没有追随外境，安住在一种明觉的状态中。 深沉的
English
One should perform whatever abbreviated or extensive longevity practices are appropriate. Upon waking, if there are other special practices, they should be done. If desired, one can also perform incense offerings and water torma offerings. Once the day is settled, one should train the body with various kinds of wheel-like sequences. During the day, the main practice is the illusory body and the great seal. Especially in the initial stages, there will be instructions on calm abiding and insight, as well as various stages of meditation. In the illusory body practice, there is also the exchange and training of samsara and nirvana. The yogi who has entered the path practices both the generation and completion stages as a union. The external objects of appearance, such as mountains, fields, houses, etc., are originally pure, being the palaces of the deities. The mind that grasps onto these objects, the aggregates, elements, and sense bases, are the play of glorious Heruka and his consort. All of this appears like reflections in a mirror or the play of the moon in water, which is the essence of the path of meditating on the illusory body. When the environment and beings appear as the mandala of deities, the mind is empty, clear and radiant, and that is the great seal. Within the nature of primordial purity and insight, one continuously recites mantras such as rulu, etc. Therefore, the union of the generation and completion stages is inseparable and must be practiced primarily throughout the cycle of day and night. One should regard food and drink as the substances of samaya through the three syllables（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, and enjoy them with the awareness of offering, as the yoga of the aggregates and elements as deities. At noon, one should circumambulate and dispel drowsiness. In the evening session, one should make torma offerings to the common and uncommon protectors. In order to accomplish the supreme and authentic siddhis and to clear away obstacles, one should also recite the Vajrakilaya mantra a hundred times or more. In the evening, in connection with secret severance, one should perform the visualization of casting away the aggregates in the charnel ground. After that, one should make aspirations such as the Samantabhadra's Prayer. At midnight, one should gather the deity wheel of the generation stage into the completion stage. Clearly visualize the syllable Om（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） at the throat, and then practice the stages of dissolution and the three experiences of appearance, increase, and attainment, until one attains the subtle clear light. If dream appearances arise, one should engage in holding, familiarizing, developing, and transforming them. Alternatively, one should leave the clear light of deep sleep in its natural state. In general, the so-called subtle clear light refers to a state where the appearance of external objects has not ceased, but the inner sensations do not follow external objects, and one abides in a state of clear awareness. The deep
Chinese
之光明犹如瓶中燃灯，即外境止息时，心性安住于明空澄澈之境。前者为体验之光明，后者为证悟之光明，或与中阴时期的任运光明二者性质相同。如是，仅此一日一夜之修持，便已圆满具足殊胜正道次第之精髓。中阴之引导，即于生处、临终、法性中阴三者，以诀窍通过闻思断除增益，令意义于心中明晰，融入体验之中。因此，与经文之总义无有差别，且应如经文所说，于心中确定有中阴之状态。此乃应三丹多杰钦波（སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ།）比丘阿旺班玛（ངག་དབང་པདྨ།）之请，由达玛斯瓦米（དྷརྨ་སྭཱ་མཱི།）所著。 新伏藏大手印大圆满之前行四合修法合集——通往遍知之梯。达玛斯瓦米。
English
The clear light is like a lamp burning inside a vase, that is, when external appearances cease, the mind itself abides in a state of clear emptiness and clarity. The former is the clear light of experience, and the latter is the clear light of realization, or it is the same in nature as the two spontaneously arisen clear lights of the bardo period. Thus, with just this one day and night of practice, all the essence of the stages of the glorious and perfect path is completely fulfilled. The guidance of the bardo is to cut off the additions and subtractions of hearing and thinking through the key points in the three bardos of birth, death, and dharmata, to make the meaning clear in the mind, and to integrate it into the experience. Therefore, there is no difference from the general meaning of the scriptures, and one should ascertain in one's mind the state of the bardo as stated in the scriptures. This was written by Dharma Swami at the request of Sumden Dorje Dzinpa, the monk Ngawang Padma. A Collection of the Preliminary Fourfold Union Practice of the New Treasure Great Seal Great Perfection - The Ladder to Omniscience. Dharma Swami.