Tibetan
ང་པོ་ནི། སྲོད་ཐུན་ལ་སོགས་པའི་ཐོག་མར་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམ་པ་པོ་ཡིན་ན་གཅེར་བུར་ཐལ་ཆེན་ལ་སོགས་པས་བྱུག །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་རུས་པའི་ཚངས་སྐུད་སོགས་གྱོན། ཅང་ཏེའུའང་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་འབུད་ཅིང་ཉམ་ང་དང་འཁུ་འཁྲིག་མེད་པར་གནས་དེར་ཕྱིན་ལ། ས་ཡི་མདུད་ཅིག་ཏུ་འདུག་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་ནི། ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལུས་ཀྱི་གཅེས་འཛིན་ཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བླ་མ་དཔལ་ཆེན་གསུང་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ངག་གི་བདེན་འཛིན་ཞིག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། ། སེམས་ཀྱི་གཉིས་འཛིན་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལན་གསུམ། མཁའ་ཁྱབ་ཕ་མ་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ནས་ཀྱང་། །ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སར་བཀོད་ཕྱིར། །བདག་གིས་བདག་འཛིན་བྲལ་བ་དང་། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐོབ་པར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རང་ལ་བསྡུ། ཕཊ། ཅེས་བེམ་རིག་ཕྲལ། རང་སེམས་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །མཐིང་ནག་སྒེག་ཚུལ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ཅན། །སྙིང་ནས་རྒྱངས་ཐོན་ཤུལ་གྱི་ཕུང་པོ་ནི། །ཚོ་སྣུམ་བཅུད་ལྡན་ཤར་ནུབ་གླིང་ཁྱབ་གྱུར། །ཕཊ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་གི་གྲི་གུག་གིས། །སྨིན་མཚམས་ཐོད་པ་བྲེག་པ་མཁའ་མཉམ་ནང་། །ཤ་རུས་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་དུ་བསིལ་ཏེ་བླུགས། །འོག་ནས་མེ་རླུང་སྦྱོར་བས་རྫས་རྣམས་ཞུ། །གྲི་གུག་གིས་དཀྲུགས་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། །རླངས་པའི་དབུས་སུ་འབྲུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་། འོད་ཀྱིས་སྤྲོ་བསྡུས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་བཀུག །དམ་ཚིག་རྫས་དང་གཉིས་མེད་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་པས་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །འདོད་ཡོན་ཕུང་པོ་ཅིར་ཡང་འཆར་བར་གྱུར། ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡས་མགྲོན་དང་ས་གཞིར་མས་མགྲོན་རྣམས་མོས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཀུན་བཟང་རྡོར་འཆང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཀཱར་པདྨ་འབྱུང་། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཆེན་པོར་འབུལ། །བཞེས་ནས་རྩ་བ་ཡན་ལག་ཆག་ཉམས་བསྐང་། །དབང་སྐུར་བྱིན་རློབས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པར་ཤོག །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་གནོད་བྱེད་འདྲེ
Chinese
我者，若为黄昏等最初行于凶处之人，则赤身涂以大灰等。穿戴五印和骨制璎珞等。亦吹奏人腿骨之笛，无有怖畏与贪欲而往彼处，安住于地之结界中。前行者：于虚空中明观皈依境，皈依上师大吉祥身，祈请加持舍弃对身体的珍爱执着。皈依上师大吉祥语，祈请加持破除对语言的真实执着。皈依上师大吉祥意，祈请加持解脱对心识的二元执着。三次。为将遍布虚空之父母众生，从痛苦之海中救度，安置于真实大乐之境，我愿舍弃我执，圆满福德智慧二资粮，获得黑汝嘎大吉祥。三次。将皈依境收摄于自身。 ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）断除所执之物与能执之识。自心化为黑汝嘎大吉祥俱生。身青黑色，姿态妩媚，以尸林庄严。右手持钺刀之相。从心中放出光芒，其残余之尸体，化为充满精油养分，遍布东西方之洲。 ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）黑汝嘎大吉祥以手中之钺刀，从眉间砍断头盖骨，于等同虚空之中，将血肉骨骼剁碎如芝麻，倾入其中。下方以火风相合，融化诸物。以钺刀搅动，清净一切过患。于蒸汽之中，三字白色、红色、蓝色。以光芒之放出与收摄，迎请智慧甘露。与誓言物无二无别 ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以清净与证悟之加持，化为普贤供云。显现为所欲之受用蕴聚。 于前方虚空中迎请上方之宾客，于地面迎请下方之宾客。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）普贤金刚持金刚萨埵，吉祥喜金刚 吽迦罗 莲花生。恩德无等根本上师等，根本传承上师 本尊 三宝，空行护法誓言者众海，献上普贤供养大云聚。祈请享用并弥补根本支分之破损，赐予灌顶加持胜共成就。祈愿圆满福德智慧大资粮。祈愿救度六道众生之作害者魔
English
As for me, if I am the one who initially goes to a terrifying place at dusk, etc., I should be naked and smeared with great ashes, etc. I should wear the five seals and bone ornaments, etc. I should also blow a flute made from a human leg bone, and without fear or lust, I should go to that place and sit in a knot of earth. The preliminary practice is: Visualize the refuge field clearly in the sky. I take refuge in the body of the glorious lama. Please bless me to abandon the attachment to my body. I take refuge in the speech of the glorious lama. Please bless me to destroy the attachment to the truth of speech. I take refuge in the mind of the glorious lama. Please bless me to liberate the dualistic clinging of the mind. Three times. May all sentient beings, mothers and fathers who pervade the sky, be liberated from the ocean of suffering. For the sake of placing them in the state of perfect bliss, may I be free from self-grasping. May I perfect the accumulation of merit and wisdom. May I attain the glory of Heruka. Three times. Gather the refuge field into oneself. PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Separate the object and the awareness. One's own mind becomes the coemergent glorious Heruka. Dark blue-black in color, with a seductive posture, adorned with charnel ground ornaments. The right hand holds a curved knife. From the heart, rays of light emanate, and the remains of the corpse transform into a mass of oily, nourishing essence, pervading the eastern and western continents. PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The glorious Heruka, with the curved knife in his hand, cuts off the skull at the eyebrow, and within the space equal to the sky, chops the flesh and bones into pieces the size of sesame seeds and pours them in. Below, the elements of fire and wind combine to melt the substances. Stirring with the curved knife, purify all faults and defects. In the midst of the steam, the three syllables are white, red, and blue. Through the emanation and absorption of light, invoke the wisdom nectar. Inseparably from the samaya substances, HA HOḤ HRĪḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), through the blessing of purification and realization, transform into clouds of Samantabhadra's offerings. May they appear as whatever heaps of desirable qualities are needed. In the sky in front, visualize the upper guests, and on the ground, visualize the lower guests. OṂ ĀḤ HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Samantabhadra Vajradhara Vajrasattva, Garab Dorje Hūṃkāra Padmasambhava. The incomparable kindness of the root guru, etc. The root and lineage gurus, yidams, and three jewels. Dakinis, dharma protectors, and the ocean of oath-bound ones. I offer the great cloud of Samantabhadra's offerings. Please accept them and restore the broken and damaged root and branches. Bestow empowerments, blessings, supreme and common siddhis. May the great accumulation of merit and wisdom be perfected. May the harm-doers and demons of the six realms