Tibetan
ང་མ་རིག་པར་དམིགས་བཅས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས་རྒྱས་འདེབས་སུ་ཤོར་བའོ༔ གོལ་ས་ནི་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་ལ་སྟེ༔ བདེ་བ་ལ་ཞེན་ན་འདོད་ཁམས་དང༔ གསལ་བ་ལ་འཛིན་པས་གཟུགས་ཁམས་དང༔ མི་རྟོག་པ་ལ་བློས་བྱས་སུ་གྱུར་ན་གཟུགས་མེད་དུ་གོལ་བའི་སའོ༔ དེ་ལྟར་གོལ་འཆུགས་མེད་པར་བསྐྱངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ མཉམ་གཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔ ཉིན་མཚན་གྱི་སྣང་བ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ༔ བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བ་སྒོམ་མེད་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་མཐར་སོན་ཏེ༔ ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་ཆེན་པོ་བདེ་བླག་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ༔ རྒྱས་པར་ན་རྟགས་དང་འཆར་ཚུལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཞན་ དང་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དངོས་གཞི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དྲི་མེད་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་གཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་པདྨ་བདག་གིས་ཕྱི་རབས་སྐྱེས་བུའི་ཆེད་དུ་མདོ་དོན་དྲིལ་ཏེ་བཀོད་པ་རྩྱཽ་རྩྱཽ་རྩྱཽ༔ ར་པཱ་ཞ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མ་འོངས་བསྐལ་པ་དུས་ཀྱི་མཐའ་མ་དེར༔ འདི་འབྱིན་དེས་ཀྱང་རང་ཉམས་ཆུད་པར་བླང༔ ཇི་བཞིན་རྟོགས་ནས་སྐལ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཅན༔ སྙིང་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེས་ཆེན་རིགས་ལ་བཤད༔ དེས་ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་སྙིང་རུས་སྐྱེད༔ ངེས་པའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ལོན་པར་གྱིས༔ ཟབ་པའི་བཀའ་འདི་བདུད་མགོན་ཁྱེད་ལ་བཅོལ༔ དམ་མེད་གཏེར་རྐུན་རྣམས་ལ་བཀའ་འདི་སྲུངས༔ བདུད་ཏྲི་ད་ན་ས་མ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་འདྲ་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱིས་རྒྱ་ནག་སྤྲིན་ཤོག་སེར་པོའི་ངོས་ནས། གུ་རུའི་ཕྱག་བྲིས་འཕྲུལ་གྱི་པ་ཏྲ་ལས་དག་པར་ཕབ་པའོ།། ༈ ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་གསེང་ལམ་ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ལས་ཉིན་མཚན་དང་འདའ་ཁའི་བོགས་འབྱིན་སྐོར་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ལམ་གྱི་བོགས་འབྱིན་དུམ་བུ་ཁྲིགས་ཀྱི་སྐོར་ལ༔ ཉིན་མཚན་གྱི་བོགས་འབྱིན་སྒྱུ་ལུས་དང་རྨི་ལམ༔ འདའ་ཁའི་བོགས་འདོན་སྐུ་གསུམ་འཕོ་བ་དང་བར་དོ༔ སྤྱོད་པའི་བོགས་ འདོན་གསང་སྤྱོད་དང་འབྲེལ་བ་ཕུང་པོ་གཟན་སྐྱུར་གྱི་སྐོར་རོ༔ དང་པོ་ཉིན་སྣང་གི་བོགས་འབྱིན་སྒྱུ་ལུས་ཞེན་པ་རང་གྲོལ་ལ་གསུམ༔ འཁོར་བ་དང༔ མྱང་འདས༔ ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མར་སྦྱོང་བའོ༔ དང་པོ་ནི༔ རང་ཉིད་ལ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཐུན་ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་ནས་འདི་ལྟར༔ ལུས་གུས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ༔ ངག་གུས་
Chinese
我因执着于无明而未能成就自性，故而落入歧途。歧途在于乐、明、无念三者：执着于乐则堕入欲界；执着于明则堕入色界；若将无念视为心之所为，则堕入无色界。如是依靠毫无错谬地守护，等持与后得融为一体，昼夜之显现融入周遭，远离作为，证得无修大圆满之究竟，于一生一世之身，便能轻易获得大手印任运成就持明之大位。若广说，则当知大手印之征相与显现方式等，与其他同类法相似。正行大手印无垢自明之智慧，为使赤裸显见而作引导之次第，莲师我为后世有缘者，将经义撮要而著。རྩྱཽ་རྩྱཽ་རྩྱཽ༔ ར་པཱ་ཞ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 于未来末劫之时，此法传出，彼亦能领会自身之体验。如实证悟后，当为具足善缘与智慧者，以及大悲心与大精进之种姓宣说。彼亦当生起修持之誓愿与精进，获得决定之义之精髓。此甚深之教托付于你，魔之怙主。此教当守护，勿令落入无誓言之盗法者手中。བདུད་ཏྲི་ད་ན་ས་མ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）魔，trida na，samaya raksha raksha，三昧耶 守护守护。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 我，如法之主掘藏师益西若巴匝，于汉地黄色云纹纸上，从莲师亲笔所书之神变贝叶中清晰抄录。 ༈ 一生成就菩提之捷径，真实大乐心髓中，昼夜与临终之增益法门汇编。顶礼吉祥黑汝嘎！第三，后行道之增益，分科之次第：昼夜之增益，幻身与梦；临终之增益，三身颇瓦与中阴；行持之增益，秘密行与关联，抛弃五蕴食施之次第。首先，昼间显现之增益，幻身执着自解脱有三：轮回，涅槃，诸法皆修为空幻。首先：于自身，以六道众生之四种共同趋向，如是：身体恭敬之门，顶礼与绕转；语恭敬
English
I, due to clinging to ignorance and failing to achieve self-nature, have gone astray. The wrong paths lie in the three: bliss, clarity, and non-thought. Clinging to bliss leads to the desire realm; clinging to clarity leads to the form realm; and if non-thought is taken as something made by the mind, it leads to the formless realm. Thus, relying on guarding without error, samatha and vipassana become one. The appearances of day and night blend into the surroundings, and free from effort, the ultimate realization of the Great Perfection without meditation is attained. In one lifetime, with one body, one can easily obtain the great state of the Mahamudra spontaneously accomplished vidyadhara. If explained in detail, one should know that the signs and manifestations of Mahamudra are similar to other related teachings. The essential practice of Mahamudra, the stainless, self-luminous wisdom, the steps of introducing naked seeing, Padmasambhava, for the sake of future fortunate ones, has summarized the meaning of the sutras and written this. རྩྱཽ་རྩྱཽ་རྩྱཽ༔ ར་པཱ་ཞ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ In the future, at the end of time, when this is revealed, may it also capture one's own experience. Having realized it as it is, explain it to those with good fortune and wisdom, and to those of great compassion and diligence. May they also generate the vow and diligence to practice, and attain the essence of the definitive meaning. This profound teaching is entrusted to you, Lord of Demons. Protect this teaching from those who steal the Dharma without vows. བདུད་ཏྲི་ད་ན་ས་མ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）demon, trida na, samaya raksha raksha, samaya protect protect. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ I, the Dharma Lord Lingpa Yeshe Rolpa Tsal, clearly transcribed this from the miraculous palm leaf written by Guru Rinpoche on yellow cloud-patterned paper from China. ༈ A compilation of the swift path to achieving enlightenment in one lifetime, the essential Great Bliss, the methods for enhancing day, night, and death. Homage to glorious Heruka! Third, the section on the enhancements of the subsequent path, the order of divisions: the enhancements of day and night, illusory body and dreams; the enhancements of death, the transference of the three kayas and the bardo; the enhancements of conduct, secret conduct and related practices, the order of abandoning the five aggregates as food for the hungry ghosts. First, the enhancement of daytime appearances, the self-liberation of clinging to the illusory body, has three aspects: samsara, nirvana, and training all phenomena as illusory. First: towards oneself, through the four common tendencies of the six types of beings, as follows: the door of physical reverence, prostrations and circumambulation; the door of speech reverence.
Tibetan
པའི་སྒོ་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྟོད་པ༔ ཡིད་གཞན་གྱིས་དབྲོག་ཏུ་མེད་པའི་དད་པ་དང་གུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས་པར་བསམ༔ ཚུལ་དེ་ལྟ་བུར་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་མི་བྱ་བར་རྨི་ལམ་ཡིན་སྒྱུ་མ་ཡིན༔ མི་བདེན་བཞིན་དུ་སྣང་བའོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ༔ ཡང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་མི་མཐུན་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ལུས་ཀྱིས་བརྡུང་བརྡེག་ནོར་ལ་རྐུ་འཕྲོག༔ ངག་གི་དམོད་ཚིག་དང་ཡ་ག༔ ཡིད་ཀྱིས་མ་རུངས་པའི་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་བདག་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བསམ༔ དེ་ལྟ་བུར་མི་དགའ་བ་དང་ཁོང་ཚིག་པ་མི་བྱ་བར་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཡིན༔ མི་བདེན་བཞིན་དུ་སྣང་བའོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ༔ འདི་ལྟར་སེམས་འགག་མེད་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ལས་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྣང་ཞིང་དགའ་མི་དགའི་ཁྱད་པར་དུ་བཅོས་པ་ལ༔ དོན་ལ་དངོས་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་མེད་པ་འདི་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ༔ བདག་ལའང་ད་ལྟ་ཕ་རོལ་པོའི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བདེ་སྡུག་གི་སྣང་བ་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ་བཞིན༔ རྨི་ལམ་ཡིན་སྒྱུ་མ་ཡིན༔ མི་བདེན་བཞིན་དུ་སེམས་འགག་མེད་ཀྱི་འཆར་སྒོར་སྣང་བའོ་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་ངག་ནས་ཀྱང་བརྗོད༔ གཞན་ཡང་བདག་ལ་བསྟོད་པས་དགའ་བ་དང་སྨད་པས་མི་དགའ་བ་མེད་དེ༔ ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་དེ་ཡོད་ནས་བརྗོད་ན་དངོས་སྣང་བརྗོད་པ་ཡིན་པས་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་མེད༔ མེད་ནས་བརྗོད་ན་སྒྲོ་བཏགས་ཡིན་པས་ཚིག་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་མེད་པར་བསམ༔ གཉིས་པ་མྱང་འདས་ནི༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་བཀྲ་ལམ་མེ་ལོང་ངམ་ཆུ་སྣོད་དུ་འཆར་བཅུག་ལ༔ ལྷ་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་ལ་བལྟས་ཏེ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་སྟེ༔ མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བར་བསམ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ལྷ་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་གསལ་བ་དེ་འདྲ་བ་བསྒོམས་ལ༔ རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་འཆར་སྒོའི་སྟོང་གཟུགས་སུ་སྣང་བའོ་སྙམ་དུ་བསམ༔ དེ་བཞིན་དུ་སྣོད་བཅུད་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ལ་ དེས་མཚོན་ཏེ༔ མེད་བཞིན་དུ་སེམས་འགག་མེད་ཀྱི་འཆར་སྒོ་དག་པའི་ཞིང་དང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བར་བསམ་མོ༔ གསུམ་པ་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མར་སྦྱོང་བ་ནི༔ སྣང་བའི་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མར་སྦྱོང་བ་སྟེ༔ ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སོགས་ལེགས་མི་ལེགས་སུ་སྣང་ཞིང་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་འག
Chinese
通过这种方式，思维观想对圣人，即智慧、慈悲和能力兼备者等的赞颂；以他人无法动摇的坚定信念和充分的恭敬心来思维。对于这样的情况，不要感到高兴和兴奋，因为这是梦，是幻象！虽然不是真实的，但却显现出来！这样说并思维。此外，对于那些众生通过四种不合意的方式，即身体上的殴打，盗窃财物；语言上的诅咒和恶语；以及意念上的各种邪恶行为来伤害和侵犯我，这样思维。对于这样的情况，不要感到不高兴和愤怒，因为这是梦，是幻象！虽然不是真实的，但却显现出来！这样说并思维。像这样，从无碍的心的显现中，显现为六道众生，并且被区分为喜欢和不喜欢。 实际上，就像这没有真实存在的显现一样！对于我来说，现在从顺境和逆境两方面所产生的快乐和痛苦的显现，也就像在正行引导的时候，所有外境的显现都被认识为心一样！这是梦，是幻象！认为是虽不真实，却显现在无碍的心的显现中，这样思维，并从口中说出。此外，我不会因为赞扬而高兴，也不会因为诽谤而不高兴！如果优点和缺点是真实存在的，那么说出来就是陈述事实，因此没有高兴和不高兴。如果不存在却说出来，那就是捏造，只不过是言语而已，因此同样没有高兴和不高兴，这样思维。第二，趋入寂灭是指：将光辉灿烂的黑汝嘎本尊的身像显现在镜子或水器中，观看那显现却无自性的本尊，思维它如同梦幻泡影！思维它是虽不存在却显现。观想那显现却无自性的本尊，其面容和手足清晰分明，思维它如同梦幻泡影，显现为心的显现的空性形象。同样，以器情世界无边无际的 一切来象征！思维它是虽不存在，却显现为无碍的心的显现的清净刹土、本尊和智慧。第三，将一切法观修为幻化是指：将所有显现的法都观修为幻化，即对于六根的对境，显现和执着于色、声、香、味、触等好坏的一切，都是心的显
English
Through this way, contemplate the praises of the holy person, namely the one endowed with wisdom, compassion, and ability, etc.; contemplate with unwavering faith and abundant respect. Do not be happy and excited about such situations, because this is a dream, an illusion! Although it is not real, it appears! Say this and contemplate. Furthermore, contemplate that those sentient beings harm and violate me through four disagreeable ways, namely physical beatings, stealing possessions; verbal curses and harsh words; and mental various evil actions. Do not be unhappy and angry about such situations, because this is a dream, an illusion! Although it is not real, it appears! Say this and contemplate. Like this, from the unobstructed manifestation of the mind, it appears as the six realms of beings, and is distinguished into like and dislike. In reality, just like this appearance without real existence! For me, now all the appearances of happiness and suffering that arise from the aspects of favorable and unfavorable conditions, are also just like when all the appearances of objects are recognized as mind during the actual guidance! This is a dream, an illusion! Think that although it is not real, it appears in the unobstructed manifestation of the mind, contemplate in this way, and speak it from the mouth as well. Furthermore, I will not be happy because of praise, nor will I be unhappy because of slander! If the merits and faults are actually present, then speaking them is stating the facts, therefore there is no happiness or unhappiness. If they are not present but are spoken, then that is fabrication, it is merely words, therefore there is also no happiness or unhappiness, contemplate in this way. Second, entering into Nirvana means: allowing the radiant image of the glorious Heruka deity to appear in a mirror or water vessel, and looking at that deity who appears but has no self-nature, contemplate that it is like a dream and an illusion! Contemplate that it appears even though it does not exist. Contemplate that deity who appears but has no self-nature, whose face and hands and feet are clearly distinct, and contemplate that it is like a dream and an illusion, appearing as the empty form of the mind's manifestation. Similarly, symbolize the entire container and contents, the vast and boundless realms! Contemplate that although it does not exist, it appears as the pure land, deity, and wisdom of the unobstructed manifestation of the mind. Third, training all phenomena as illusion means: training all appearing phenomena as illusion, that is, for the objects of the six senses, all that appears and is grasped as good or bad, such as forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, etc., are the mind's mani