Tibetan
ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་གསེང་ལམ་ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་། ཆོས་རྗེ་གླིང་པ། ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་གསེང་ལམ་ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་། ཆོས་རྗེ་གླིང་པ། ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་གསེང་ལམ་ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་བ་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་གསེང་ལམ་ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནས༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ལ་གསུམ༔ ཆོས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ༔ དངོས་གཞི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་རང་གསལ་གཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་རིམ༔ རྗེས་བོགས་འདོན་ལམ་ཁྱེར་དུམ་བུ་ཁྲིགས་ཀྱི་སྐོར་རོ༔ དང་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་ལ༔ བླ་མ་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད༔ བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཀྱི་གཞི༔ དགོས་པའི་ཡོ་བྱད༔ ཉམས་ལེན་དངོས་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་སོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ བསྟེན་དུ་མི་རུང་བའི་རིགས༔ ང་རྒྱལ་ཆེ་བ༔ བློ་རྨོངས་པ༔ ཚིག་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་མི་ཤེས་པ༔ གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་པ༔ ཁོང་ཚིག་པའི་རང་བཞིན་ཅན༔ ལོག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ༔ ལྷའི་མཚན་མ་མ་མཐོང་བ༔ དམ་ཚིག་འཆལ་བ༔ ཐེ་ཚོམ་གཅོད་མི་ནུས་པ༔ ཐོས་པ་ཆུང་བ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་མ་བརྟགས་སློབ་དཔོན་ནི་བསྟེན་དུ་མི་རུང་ངོ༔ བསྟེན་དུ་རུང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཆོས་ལ་མཁས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བྲལ་བ༔ སྟོང་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་ཞིང་ཉམས་མྱོང་ཚད་ལ་ཕེབས་པ༔ སློབ་མའི་འདོད་པའི་དོན་ལ་མ་རྨོངས་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་དེ་ལྡན་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་སློབ་མའི་སྣོད་ ལ་བརྟག་པ་ནི༔ སྣོད་དུ་མི་རུང་བའི་རིགས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞབས་ཏོག་རྣམ་པ་གསུམ་དང་མི་ལྡན་པ༔ གསང་སྔགས་འཆལ་བར་སྤྱོད་པ༔ ཐེག་པ་མཆོག་གི་རིགས་བརྒྱུད་དང་མི་ལྡན་པ༔ ཤེས་རབ་ཆུང་བ༔ བཀའ་དྲིན་ཁྱད་དུ་གསོད་པ༔ དོན་མེད་འཆལ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་སོ༔ སྣོད་དང་ལྡན་པ་ནི༔ དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཆེ་བ༔ ཡིད་གཞུང་ཞིང་ནོར་འཁྲུལ་མེད་པ༔ དབང་པོ་གསལ་བ༔ བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ༔ འཛིན་ཆགས་ཆུང་ཞིང་གཏོང་ཕོད་པ༔ བརྟུལ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ༔ དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུའོ༔ གསུམ་པ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཀྱི་གཞི་ནི༔ ཡིད་དང་མཐུན་ཞིང་འཚེ་བ་མེ
Chinese
一生证悟菩提之甚深道，正道大乐心髓中一切法之共同前行。法主吉岭巴。 一生证悟菩提之甚深道，正道大乐心髓中一切法之共同前行。法主吉岭巴。 一生证悟菩提之甚深道，正道大乐心髓中一切法之共同前行安住。 顶礼吉祥黑汝嘎！经由一生证悟菩提之甚深道，正道大乐心髓之门，成就大手印胜义成就，此中有三：法之共同与不共同前行；正行大手印，于正道智慧无垢自显赤裸见中介绍之引导次第；后，增益取舍道用次第之内容。第一，一切法之前行，共同道中：上师与弟子的特征；修行处所之基础；所需之资具；进入实修之法。其中第一，上师之特征： 不应依止之种类：我慢大者；心智愚昧者；仅随言辞者；不解密咒之义者；断他人之希望者；本性易怒者；入于邪道者；未见本尊之相者；破誓言者；不能断除疑惑者；闻法少者，如是未考察之师不应依止。应依止之功德：精通佛法且远离世间事务者；见空性之谛且经验达至圆满者；不迷于弟子之欲求者，具有此等特征者应依止。第二，观察弟子之法器： 不成为法器之种类：不具对上师身语意三种承侍者；行持违背密咒者；不具殊胜乘之种姓者；智慧小者；轻视恩德者；成为无意义散乱者等。具法器者：具足信心与智慧者；心正直且无有错谬者；根器明晰者；具足精进者；执着小且慷慨者；具足威仪者；安住于誓言者，如是等。第三，修行处所之基础：与心相合且无有损害
English
The profound path to enlightenment in one lifetime, the common preliminary of all dharmas in the true great bliss heart essence. Dharma Lord Glingpa. The profound path to enlightenment in one lifetime, the common preliminary of all dharmas in the true great bliss heart essence. Dharma Lord Glingpa. The common preliminary of all dharmas in the profound path to enlightenment in one lifetime, the true great bliss heart essence, abides. Homage to glorious Heruka! Through the door of the profound path to enlightenment in one lifetime, the true great bliss heart essence, to accomplish the supreme accomplishment of Mahamudra, there are three: the common and uncommon preliminaries of dharma; the main practice of Mahamudra, the guiding sequence of introducing the true wisdom, stainless, self-illuminating, naked seeing; afterwards, the section on enhancing the path, taking advantage of the circumstances. First, in the common path that precedes all dharmas: the characteristics of the lama and the disciple; the basis of the place of practice; the necessary equipment; the dharma of engaging in actual practice. Among these, first, the characteristics of the lama: Types of those who should not be relied upon: those with great pride; those with dull minds; those who only follow words; those who do not understand the meaning of secret mantra; those who cut off the hopes of others; those who are by nature easily angered; those who have entered a wrong path; those who have not seen the signs of the deity; those who have broken their vows; those who cannot cut off doubts; those with little learning, such unexamined teachers should not be relied upon. Qualities of those who are worthy of reliance: those who are skilled in dharma and detached from worldly affairs; those who have seen the truth of emptiness and whose experience has reached perfection; those who are not confused about the desires of disciples, those who possess such characteristics should be relied upon. Second, examining the vessel of the disciple: Types of those who are not suitable vessels: those who do not possess the three types of service to the lama's body, speech, and mind; those who act contrary to secret mantra; those who do not possess the lineage of the supreme vehicle; those with little wisdom; those who despise kindness; those who become meaningless and scattered, and so on. Those who possess a vessel: those who possess great faith and wisdom; those whose minds are upright and without error; those whose faculties are clear; those who possess diligence; those who have little attachment and are generous; those who possess dignity; those who abide by their vows, and so on. Third, the basis of the place of practice: that which is in harmony with the mind and without harm.