Tibetan
དེའི་ཕྱིར༔ དགེ་སྡིག་གི་འདོར་ལེན་དང་སྤང་བླང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པས༔ ལུས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་གསུམ༔ ངག་གི་བཞི༔ ཡིད་ཀྱི་གསུམ་སྟེ་བཅུ་དང༔ མཚམས་མེད་ལྔ༔ དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ༔ ལྕི་བ་བཞི༔ ལོག་པ་བརྒྱད་སོགས་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ནས་སྤང་ལ༔ དེའི་གཉེན་པོར་དགེ་བ་བཅུ་དང༔ ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་སོགས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་བྱ་བ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ དེ་དག་ཀྱང་ཚིག་ཙམ་དུ་མ་ཡིན་ པར་རྒྱུད་དང་འདྲེས་ངེས་སུ་བྱ་ཞིང༔ རྟག་ཏུ་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་མི་འཇུག་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བསམ་ཞིང་གཞིག་པར་བྱའོ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་པདྨས་ཕྱི་རབས་སྐྱེས་བུའི་དོན་དུ་སྙིང་པོར་བསྡུས་ཏེ་བཀོད་པ་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ར་པཱ་ན༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་འདྲ་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱིས། རྒྱ་ནག་སྤྲིན་ཤོག་སེར་པོའི་ངོས་ནས་གུ་རུའི་ཕྱག་བྲིས་འཕྲུལ་གྱི་པ་ཏྲ་ལས་ཕབ་པའོ། །ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་ཕྱག་དཔེ་ལས་ཞལ་བཤུས། མངྒ་ལཾ།། །། ༈ ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་གསེང་ལམ་ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་བཞུགས༔ ༁ྃ༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ལ་ཞེན་པ་མེད་ཅིང༔ ཡང་དག་གི་ལམ་ལ་བློ་འཕྲིགས་ཚུད་པ་དང༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ༔ ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་བར་ཆད་སེལ་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ༔ ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་གི་ཕུང་པོ་སྦྱང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ༔ བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ ཟུང་འཇུག་ཏུ་རྫོགས་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་འབུལ་བ༔ བྱིན་རླབས་དོན་གྱི་འཕོ་བ་སྙིང་ལ་འཇུག་ཕྱིར་གསོལ་འདེབས་དབང་བཞི་བླང་བ་དང་བཅས་པའོ༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ཀྱེ་མ༔ བདག་ནི་འཁོར་བའི་གནས་འདིར་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་དོས་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བ་འདི་ལྟ་བུའི་དུཿཁ་བཟོད་མེད་ཀྱིས་གཙེས་ཤིང༔ འདི་ལྟར་རང་ཉིད་གཅིག་པུར་མ་ཟད་བདག་གི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་འདི་ཀུན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དེ་འདྲ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་སྤྱོད་ཅིང༔ ད་དུང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དུ་མི་ཤེས་པར་སྨྱོན་པ་བཙན་དུག་ཟ་བ་ལྟར་རང་གིས་རང་ཕུང་སྒྲུབ་པ་འདི་ཚོ་ཨ་རེ་སྡུག༔ སྙིང་རེ་རྗེ༔ ཞེས་ངག་ནས་ཀྱང་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ལའང་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསམ༔ འདི་རྣམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དུ་མེད་པ་འདི་དང་བྲལ་བའི་ཐབས་ཤིག་བདག་གིས་གྲུབ་པ་ཞིག་ཅི་མ་རུང༔ དེ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་བདག་འཁོར་བ་འདི་ལས་ཐར་ཏེ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཙན་ས་ཟིན་པ་ཞིག་བྱས་ཏེ༔ ད་གདོད་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདི་ན་འཁྱམས་པའི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་འདི་ཀུན་གྱི་དོན་བྱ༔ དེ་ཕྱིར་བདག་དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་རང་རྒྱུད་ལས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་བསམ་པས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཔག་བསམ་ ཤིང་ཡལ་ག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྙིང་པོ་ཡལ་འདབ་བཞིར་གྱེས་པའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་མས་བསྐོར་བ༔ མདུན་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཞི་བ་དང་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ གཡས་སུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས༔ རྒྱབ་ཏུ་ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པ༔ གཡོན་དུ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དགེ་འདུན༔ ཕྱི་བསྐོར་དུ་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པའི་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་གསལ་བཏབ༔ ན་མོ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ཡང་དག་ལམ་སྟོན་པའི༔ བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཐེག་གསུམ་ལུང་རྟོགས་ཡི་གེའི་རིས་སུ་བྱོན༔ ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ས་དང་ལམ་ཞུགས་དག་པའི་ཞིང་མཆོག་སྐྱོང༔ ཚོགས་མཆོག་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་སྩོལ༔ ཞི་ཁྲོ་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་མཆོག་ཐུན་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཞེས་དང༔ བདག་གི་ཕ་མ་ཁམས་གསུམ་ འགྲོ་བ་ཀུན༔ ཐོག་མེད་དུས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་མེད་མྱོང༔ སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་འདི་དག་དོན་བྱེད་ཕྱིར༔ བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ལས་མ་བསྒྲལ་བདག་གིས་བསྒྲལ༔ ཐེག་མཆོག་དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་བདག་གིས་དབྱུང༔ ཞི་བདེར་གནས་པའི་སེམས་དཔའ་མྱང་འདས་འགོད༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་གྱིས༔ སེམས་ཅན་མི་དགེའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༔ སྡུག་བསྔལ་མི་དགེའི་ལས་ལས་རབ་ལྡོག་སྟེ༔ སྡུ
Chinese
因此，要想着如法取舍善恶、断除和行持，身体的不善业三种，语言的四种，意念的三种，总共十种，以及五无间罪，与其相近的五种罪，四种重罪，八种邪见等，从细微之处开始断除，作为其对治，行持十善业，以及十种修行等，从细微之处开始行持各种清净之业。这些也不仅仅是口头说说而已，一定要融入自相续，恒常让心向佛法，在没有不顾一切地将心投入世间俗事之前，要反复思维和观察。一切佛法之先导，共同道之莲师，为了后世有缘者，将之精要汇集编写，愿与具足善缘、业力、智慧、慈悲和精进者相遇！ རཱ་པཱ་ན། （藏文）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།（藏文） 我等法主吉岭巴·益西若巴匝，于汉地黄色云纸之上，从莲师手书的幻化贝叶中抄录。邬金法主吉岭巴之手稿校对。吉祥！ 一生成佛之捷径，真实大乐心髓中，安住不共前行四支。 ༁ྃ༔ （藏文） 顶礼吉祥黑汝嘎！ 如是，以共同之法，不贪恋世间圆满，于真实道生起定解，修持不共前行四支次第，为趣入内道佛教，遣除障碍，皈依三宝，发菩提心，为清净无始以来所积罪堕之蕴，修持金刚萨埵念诵，为双运圆满福德与智慧二资粮，献三身坛城，为加持意义融入心间，祈请领受四灌顶等。 首先是皈依： 奇！我于轮回此地，从无始以来直至如今，被痛苦迷惑之显现，沉重而漫长之苦所折磨，不仅如此，我的父母有情众生也同样饱受痛苦，而且还在痛苦上
English
Therefore, thinking to properly adopt and abandon virtue and vice, and to practice and relinquish accordingly, the three non-virtuous actions of the body, the four of speech, and the three of mind, totaling ten, as well as the five inexpiable sins, the five similar to them, the four heavy sins, the eight wrong views, etc., should be abandoned from the subtlest level. As an antidote to these, the ten virtuous actions and the ten practices of Dharma, etc., should be performed from the subtlest level. These should not be mere words, but should definitely be integrated into one's being. One should constantly turn one's mind towards the Dharma, and until one completely avoids engaging the mind in worldly affairs, one should contemplate and examine repeatedly. Padma, the common path that precedes all Dharmas, has compiled and arranged the essence for the sake of future fortunate individuals. May it meet with those who possess good fortune, karma, wisdom, compassion, and diligence! RA PA NA (藏文) GYA GYA GYA (藏文). I, the Dharma Lord Glingpa Yeshe Rolpa Tsal, copied it from the miraculous palm leaf written by Guru on the yellow cloud paper of China. Checked against the manuscript of Orgyen Dharma Lord Glingpa. Mangalam! The swift path to achieve enlightenment in one lifetime, from the quintessential Great Bliss, dwells the uncommon preliminary fourfold practice. ༁ྃ! Homage to glorious Heruka! Thus, with the common Dharma, without attachment to the perfections of existence, and with conviction arising on the true path, practicing the uncommon preliminary fourfold practice, in order to enter the inner Buddhist teachings and dispel obstacles, taking refuge in the Three Jewels and generating the mind of enlightenment, to purify the accumulation of sins and downfalls accumulated since beginningless time, practicing the Vajrasattva recitation, to perfect the two accumulations of merit and wisdom in union, offering the mandala of the three bodies, to allow the meaning of blessings to enter the heart, supplicating and receiving the four empowerments, etc. First, taking refuge: Alas! In this place of samsara, from beginningless time until now, I have been tormented by the heavy and prolonged suffering of the illusion of suffering. Not only that, but all my parents, sentient beings, also experience the same suffering, and still suffer upon suffering.
Chinese
如同不辨病症而误食烈性毒药，这些人亲手毁灭自己，真是可悲啊！真是可怜啊！我口中如是说，心中也由衷地这样想。我若能找到一种方法，使他们脱离这既不快乐又无法忍受的痛苦该有多好啊！为了成就此事，我当先从这轮回中解脱，获得大乐菩提心的稳固地位，然后才能利益这三界轮回中漂泊的父母众生。因此，我从现在起，直到证得自相续中的佛陀之前，都皈依三宝。心中这样想着，观想：前方虚空中，如意树枝繁叶茂，其核心分出四个枝干，中央的中心是金刚持上师，周围环绕着传承三师；前方是吉祥黑汝嘎，周围环绕着寂静和饮血本尊众；右方是三世诸佛；后方是法身大母，呈现为经函的形态；左方是大乘和小乘的僧团；外围环绕着誓盟护法海众。清晰地观想这些皈依境。纳摩！是诸佛之本体，是真实无谬之导师，皈依珍贵的上师！具有四身五智之体性，皈依三世诸佛！显现为三乘经论文字，皈依无贪之神圣正法！守护清净之圣地，是入地道之殊胜福田，皈依殊胜僧团！祈赐殊胜与共同之成就，皈依寂静忿怒本尊！遣除一切障碍，成办殊胜共同事业，皈依空行护法守护者！如此念诵。我的父母三界一切众生，从无始以来饱受无尽痛苦，为了利益这些具有慈悲本性者，我发无上菩提心！我将从痛苦之海中尚未解脱者中解脱出来，我将引导那些尚未获得殊胜解脱者，我将引导安住于寂静之地的菩萨们证得涅槃，凭借无上菩提心的利益，使众生远离不善业，从痛苦的不善业中彻底转变，从而……
English
Like taking potent poison without knowing the ailment, these beings bring about their own destruction – how sad! How pitiable! I say this from my mouth and think it deeply in my heart. How wonderful it would be if I could find a way to liberate them from this unbearable suffering that lacks any happiness! To accomplish this, I must first liberate myself from this cycle of existence and secure the stronghold of great bliss, the mind of enlightenment. Only then can I benefit all these parent sentient beings wandering in the three realms of samsara. Therefore, from this moment until I attain Buddhahood in my own being, I take refuge in the precious jewels. Thinking in this way, visualize: In the sky before me, a wish-fulfilling tree with abundant branches, its essence divided into four branches, in the center of which is Vajradhara Guru, surrounded by the gurus of the three lineages; in front, glorious Heruka, surrounded by peaceful and wrathful deities; to the right, the Buddhas of the three times; behind, the Dharmakaya Great Mother, appearing in the form of scriptures; to the left, the Sangha of the Great and Lesser Vehicles; and encircling the outside, the ocean of oath-bound protectors. Clearly visualize these objects of refuge. Namo! The embodiment of all Buddhas, the true and unerring guide, I take refuge in the precious Guru! Possessing the nature of the four kayas and five wisdoms, I take refuge in the Buddhas of the three times! Appearing as the letters of the three vehicles' scriptures and realizations, I take refuge in the sacred Dharma free from attachment! Protecting the supreme field of purity, the excellent field for entering the paths and bhumis, I take refuge in the supreme Sangha! Bestowing supreme and common siddhis, I take refuge in the peaceful and wrathful yidam deities! Removing all obstacles, accomplishing supreme and common activities, I take refuge in the dakinis, Dharma protectors, and guardians! Recite thus. My parents, all beings of the three realms, have experienced endless suffering since beginningless time. To benefit these beings who possess the nature of compassion, I generate the supreme mind of enlightenment! I will liberate those who have not been liberated from the ocean of suffering; I will guide those who have not attained supreme liberation; I will lead the bodhisattvas who dwell in peace to attain nirvana. Through the benefit of the supreme mind of enlightenment, may sentient beings turn away from engaging in non-virtuous actions and completely transform from the non-virtuous actions of suffering, thereby...